老趙閑聊古代文本中的社火記述明清篇1

明代時期選摘

1、明末《二刻拍案驚奇》崇禎五年（1632年）

《二刻拍案驚奇》為明末凌蒙初著小說集。于崇禎五年1632年成書刊行。其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起續前緣》，與《初刻拍案驚奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，補錄雜劇《宋公明鬧元宵雜劇》以充數。

卷二 小道人一著饒天下 女棋童兩局注終身

看官且聽小子說：山東兗州府巨野縣有個秾芳亭，乃是地方居民秋收之時，祭賽田祖先農。公舉社會聚飲的去處。向來亭上有一扁額，大書三字在上，相傳是唐顏魯公之筆，失去已久，眾人無敢再寫。一日正值社會之期，鄉里父老相商道：“此亭徒有其名，不存其扁。只因向是木扁，所以損壞。今若立一通石碑在亭中，別請當今名筆寫此三字在內，可垂永久。”此時只有一個秀才，姓王名維翰，是晉時王羲之一派子孫，慣寫顏字，書名大盛。父老具禮相求，道其本意，維翰欣然相從，約定社會之日，就來赴會，即當舉筆，父老礱石端正。

到了是日，合鄉村男婦兒童，無不畢赴，同觀社火。你道如何叫得社火？凡一應吹簫打鼓。踢球放彈。勾攔傀儡。五花囗弄諸般戲具，盡皆施呈，卻象獻來與神道觀玩的意思，其實只是人扶人興，大家笑耍取樂而已。所以王孫公子，盡有攜酒挾伎特來觀看的。直待諸戲盡完，賽神禮畢，大眾齊散，止留下主會幾個父老，亭中同分神福，享其實余，盡醉方休。此是歷年故事。此日只為邀請王維翰秀才書石，特接著上廳行首謝天香在會上相陪飲酒。不想王秀才別被朋友留住，一時未至。父老雖是設著酒席，未敢自飲，呆呆等待。謝天香便問道：“禮事已畢，為何遲留不飲？”眾父老道：“專等王秀才來。”謝天香道：“那個王秀才？”父老道：“便是有名會寫字的王維翰秀才。”謝天香道：“我也久聞其名，可惜不曾會面。今日社酒卻等他做甚？”父老道：“他許下在石碑上寫農芳亭三字，今已磨墨停當在此，只等他來動筆罷然后飲酒。“謝天香道：“既是他還未來，等我學寫個兒耍耍何如？”父老道：“大姐又能寫染？”謝天香道：“不敢說能，粗學涂抹而已。請過大筆一用，取一回笑話，等王秀才來時，抹去了再寫不妨。”父老道：“俺們那里有大筆？憑著王秀才帶來用的。”謝天香看見瓦盒里墨濃，不覺動了揮灑之興，卻恨沒有大筆應手。心生一計，伸手在袖中模出一條軟紗汗巾來，將角兒團簇得如法，拿到瓦盒邊蘸了濃墨，向石上一揮，早寫就了“秾芳”二字，正待寫“亭”字起，聽得鸞鈴響，一人指道，“兀的不是王秀才來也！”

2、明代王世貞（1526年—1590年）詩歌中社火描述

王太史元馭奉使東歸移疾得請詩以問之

[明] 王世貞

丹書玉節下青霄，擁傳春風故里饒。

不為馬卿金掌露，欲觀枚叔廣陵潮。

荷衣半入天香煖，藜杖初分社火遙。

見說蓬壺元咫尺，可將仙骨伴漁樵。

3、明代田汝成《西湖游覽志馀》嘉靖二十六年（1547年）社火描述

《西湖游覽志馀》是明代田汝成輯著的散文集，初刊于嘉靖二十六年（1547年）。該書為田汝成編纂《西湖游覽志》時整理西湖周邊逸聞而成，收錄宋元至明中期杭州掌故、社會風俗及詩詞故事，

據田汝成《西湖游覽志馀》記載，杭州一年中的賽社獻藝至少有以下幾次：上元節（正月十五）有“祭賽神廟”活動，表演節目有“社火、鰲山、臺閣、戲劇、滾燈、煙火”。每年立春，官府照例舉辦迎春儀式，屆時“優人、戲子、小妓裝扮社火。”

立春之儀，附郭兩縣，輪年遞辦。仁和縣于仙林寺，錢塘縣于靈芝寺，前期十日，縣官督委坊甲，整辦什物，選集優人、戲子、小妓，裝扮社伙，如昭君出塞、學士登瀛、張仙打彈、西施采蓮之類，種種變態，競巧爭華，教習數日，謂之演春。至日，郡守率僚屬往迎，前列社伙，殿以春牛，士女縱觀，填塞市街，競以麻、麥、米、豆，拋打春牛。其優人之長，假以冠帶，騎驢叫躍，以隸卒圍從，謂之“街道士”。過官府豪門，各有贊揚致語，以獻利市。遇襤褸猥漢，沖其節級，則褫而杖之，亦有謔浪判語，不敢與較。至府中，舉燕，鞭牛而碎之，隨以彩鞭土牛，分送上官鄉達。而民間婦女，各以春幡春勝，鏤金簇彩，為燕蝶之屬，問遺親戚，綴之釵頭。舉酒則縷切粉皮，雜以七種生菜，供奉筵間，蓋古人辛盤之遺意也。

正月十五日為上元節，前后張燈五夜，相傳宋時止三夜，錢王納土獻錢，買添兩夜，先是，臈后春前壽安坊而下至眾安橋，謂之燈市，出售各色華燈，其像生人物，則有老子美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬；花草則有梔子、卜萄、楊梅、柿橘之屬；禽蟲則有鹿鸖、魚蝦、走馬之屬；其最奇巧，則琉璃球、云母屏、水晶簾、萬眼羅、波璃瓶之屬；而豪家富室，則有料絲魚魫、彩珠明角、鏤畫羊皮、流蘇寶帶、品目歲殊，難以枚舉，好事者或為藏頭詩句，任人商揣，謂之猜燈，或祭賽神廟，則有社伙鰲山、臺閣戲劇、滾燈煙火；無論通衢委巷，星布珠懸，皎如白日，喧闐徹旦，市食則糖粽粉團、荷梗孛婁、瓜子諸品果蓏，煹燈交易，識辨銀錢，真偽纖毫，莫欺人家，婦女則苕帚、姑針、姑葦、姑筲、箕姑以卜，問一歲吉兇，鄉間則有祈蠶之祭俗，子以上元為天官賜福之辰，亦有誦經持齋不御葷酒者。

桂孟平有看燈詞十五首，杭人稱之，瞿宗吉效之，亦作十五首，其詞云：

“東家斫竹縛山棚，西舍邀人合鳳笙，官府榜文初出了，今宵喜得晚西晴。“

”都司煙火揭高竿，萬斛珠璣撒王盤，看到頂頭齊喝采，紫葡萄上月團團”。

“南瓦新開影戲場，滿堂明燭照興亡，看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。”

“銷金小傘揭高標，紅藕青梅滿擔挑，依舊平生風景在，街頭吹徹賣餳簫。”

“傀儡裝成出教坊，彩旗前引兩三行，郭郎鮑老休相笑，畢竟何人舞袖長。”

”寶葢高懸畫閣深，生紅繡帶細描金，就中好個流蘇結，萬轉千回共一心。”

“香帶交垂八尺高，紅燈影里見絲毫，傍人總道工夫巧，一月香閨弄剪刀。“

”女伴相邀趂晚晴，暫離籹閣步輕盈，當街怕有廵軍見，只向齊檐屋下行。”

“隨分梳籹淺淡衣，像生花朶鬧蛾飛，年來也有燒香愿，同上吳山及早歸。“

”百媚懷春不自由，好妝金屋貯風流，誰教誤向燈街見，斷送癡人死未休。”

“風簾珠翠動紛紛，笑語聲喧隔戶聞，明月滿街天似水，不知何處著云行。“

”文錦坊西后市南，鬧竿挑過百花籃，少年游手夸輕俊，拾得雙頭碧玉簮。”

“雪白春衫窄窄，裁青茸貍帽紫茸胎，燈前莫怪軒昂甚，新與官員養馬來。“

”喝雉呼盧夜不眠，東鄰西舍笑燈前，明朝還要當門戶，里長收來坐柜錢。”

“邨里兒童暫入城，隨羣齊上大街行，歸來徹夜渾忘睡，從此春田懶去耕。“

詞中所言風俗與今無異，獨新與官員養馬來一句難解，蓋其時藩臬而下皆乘馬，而養馬之家頗怙勢也。

劉邦彥《上元五夜觀燈詩十三夜》云：

近喜元宵雪更晴，千門翠竹結高棚，珠簾半卷將團月，玉指初調未合笙。

新放華燈連九陌，舊傳金鑰啟重城，少年結伴嬉游去，遮莫雞聲下五更。

十四夜云：

燈光漸比夜來饒，人海魚龍混暮潮，月照梅花青瑣闥，煙籠楊柳赤闌橋。

鈿車過去拋珠果，寶騎重來聽玉簫，共約更深歸及早，大家明日看通宵。

十五夜云：

一泒春聲送管弦，九衢燈燭上虛天，風回鰲背星球亂，云散魚鱗璧月圓。

逐隊馬翻塵似海，踏歌人盻夜如年，歸遲不屬金吾禁，爭覓遺簮與墜鈿。

十六夜云：

次第看燈俗舊傳，寶箏重按十三弦，人心未必今宵絕，兔魄還如昨夜圓。

尚覺繁華夸樂土，何須廣樂聽鈞天，追歡獨羨兒童健靜，對梅花憶往年。

十七夜云

繡簾窣地護輕寒，明月來遲鳳蠟殘，風掃煙花春爛熳，云沉星斗夜闌珊

醉敲馬■〈革登〉還家去，誰抱龍香隔院彈，試看燒燈如白日，鰲山無影海漫漫

三月三日俗傳為北極佑圣真君生辰，佑圣觀中修崇醮事，士女拈香，亦有就家啟醮酌水獻花者，是日，觀中有雀竿之戲，其法，樹長竿于庭，高可三丈，一人攀援而上，舞蹈其顛，盤旋上下，有鷂子翻身、金雞獨立、鐘馗抹額、玉兔搗藥之類，變態多方，觀者目瞪神驚，汗流浹背，而為此技者，如蝶拍鴉翻，蘧蘧然自若也，自是男女皆戴薺花，諺云：三春戴薺花桃李羞繁華。　　

清明 從冬至數至一百五日，即其節也，前兩日為寒食，人家插柳滿檐，青蒨可愛，男女亦咸戴之，諺云：清明不戴柳，紅顏成皓首。是日，傾城上冢，南北兩山之間，車馬闐集而酒尊茗罍，山家邨店，享馂遨游，或張茵藉草，并舫隨波，日暮忘返，蘇堤一帶，垂柳陰濃，紅翠間錯，走索驃騎，飛錢拋鈸，踢木撒沙，吞刀吐火，躍圈觔斗舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集，而外方優妓歌吹覓錢者，水陸有之，接踵承應，又有買賣趕趂，香茶細果，酒中所需，而采籹傀儡，蓮船戰馬，餳笙鼗鼓，瑣碎戲具以誘悅童曹者，在在成市，是夜人家，貼”清明嫁九娘一去不還鄉“之句于楹壁間，謂如此則夏無青蟲撲燈之擾，僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主。　　

三月二十八日，俗傳為東岳齊天圣帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛，士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪，鍾鼓法音，嘈振竟日。

霜降之日，帥府致祭旗纛之神，因而張列軍噐，以金鼓導之，遶街迎賽，謂之揚兵，旗幟刀戟，弓矢斧鉞，盔甲之屬，種種精明，有飆騎數十，飛轡往來，逞弄解數，如雙燕綽水，二鬼爭環，隔肚穿針，枯松倒掛，魁星踢斗，夜叉探海，八蠻進寶，四女呈妖，六臂哪咤，二仙傳道，圯上進履，玉女穿梭，擔水救火，踏梯望月之屬，窮態極變，難以殫名，騰躍上下，不離鞍■〈革登〉之間，猶■〈犭員〉猱之寄木也。

清明時節的“蘇堤一帶，桃六陰濃，紅翠間錯”，其中的雜耍表演與《武林舊事》所載南宋時的社火百戲一脈相承。八月錢塘江觀潮，至十八日達到高潮，是日“郡守以牲醴致祭于潮神，而郡人士女云集。……其時優人百戲，擊求球斗撲，鳴鼓彈詞，聲音鼎沸。“

思考題：二鬼爭環

上述田汝成在書中記述的霜降之日，軍中祭旗纛之神，其中的騎兵表演，其中的一個花樣就叫作二鬼爭環。這大致是兩個騎兵在馬上爭奪物件的表演，類似新疆的叼羊比賽。

元代陳及之曾經繪有紙本白描畫《便橋會盟圖》，描繪了初唐秦王李世民在武德九年（公元626年）于長安附近便橋與突厥頡利可汗結盟的場景。圖中生動描繪了突厥人的馬術、馬球、舞旗表演，以及駝馬、整隊士兵、零散騎士等細節。可以作為上述軍演爭騎的一種參照：

在上末圖中，有舞耍旗幟的角色，旗幟在往下舞動時，會呈現旗面向上的狀態。這種狀態也就是下圖祠神百戲花錢中，穿下百戲人物舞動之旗幟，呈現扇形的緣故。

由于旗幟倒持，所以旗面呈70度扇形角，一側是旗桿直線，另一側有一個豎立的棍狀物，應該是旗幟下邊或邊緣上懸垂的裝飾品，大致是旒，所謂“旌旗垂旒”是也。這種附屬于縿（旗幟正幅）的飄帶就是“斿”。《說文》云：“俗又作旒”。在便橋會盟圖中也有體現。在真武花錢的旗幟中也可以清晰可見。

可見，祠神百戲花錢中主尊兩側下方的人物，都是在執杖演出。

胡堅藏品

歷泉齋藏品

巧了，在諾頓博物館所收藏的明代《上元燈市圖》六條屏中，內容就有上元社火游行，其中就存在倒耍旗幟的角色，與歷泉齋的藏品祠神百戲花錢中，倒持旗幟的要素類似。見下圖所示：

而且，無論是上元燈市圖，還是祠神百戲花錢，主角就跟二郎神手下一般，皆作鬼卒打扮，上元燈市圖中耍旗鬼卒的旁邊，有另一個鬼卒，他在滾燈球，而我們知道，滾燈球，正是二郎神作為民間“袞燈菩薩”存在的特點，具體操作者就是二郎神的社戶子弟。

言歸正傳。

明代田汝成記述的是西湖宋明風俗，而且這里是用馬上爭奪表演來表示騎兵的軍威與技能，但是二鬼爭環這個名稱，卻不止于明代。而是更早。在元代楊景賢雜劇《西游記》中就有呈現。其中第三本是鬼子母主題。其中有云：

(下)(佛引文殊普賢上，云)毗盧伽有難，觀音引孫悟空來，已差四揭帝去拿那畜生了。
(觀音引行者上，見佛科，云)我佛，唐僧不知是甚妖怪拿去？(佛云)不知此非妖怪。這婦人我收在座下，作諸天的。緣法未到，謂之鬼子母，他的小孩兒，喚做愛奴兒。我已差揭帝去拿他，在個幽巖大澤之中，即日便到。恐揭帝降不下他，將老僧缽盂去，蓋將來。
(四揭帝扛缽盂上，佛云)孫悟空，你回原處去。你師父己出在那里了也。
(行者云)謝佛天可憐，弟子尋師父去也。
(下)(佛云)將這小廝，蓋在法座下七日，化為黃水，鬼子母必救他，因而收之。
(鬼子母上，云)頗耐瞿曇老子無禮，將我孩兒蓋在法座下。更待干罷？鬼兵那里？隨我去揭缽盂去來。
(唱)【越調】【斗鵪鶉】駕一片妖云，引半垓厲鬼。則為子母情腸，惡了那神佛面皮。則著你缽盂中抄化檀那，誰教你法座下傷人家小的？我和你，是誰非？拿住呵恰便似二鬼爭環，休想有九龍噴水。
【紫花兒序】出家兒卻不慈悲為本，方便為門，使不著仁者無敵。
黃顏老子，禿發沙彌，直恁蹺蹊，你是孔夫子遭逢著柳盜跖，我今日做著不避。
你認得鬼子母娘娘，休猜做善知識姨姨。
【小桃紅】咚咚地小鬼擂征鼙，不怕你會使拖刀計。待俺將不強不弱的鐵胎弓，一拈千轉的狼牙箭，去射這廝。饒他有千般變幻身軀，怎當我百步穿楊手段？(做射科)(佛做蓮花遮科)(鬼母唱)蹬弩開弓那威勢，一箭箭往前射，則見他金蓮朵朵遮胸臆。早難道射不主皮，他元來溫而不厲，險惱殺這個搽胭粉的養由基。
你放我孩兒來，便饒了恁滿寺里和尚。
(佛云)賤人，你若皈依佛道，我便饒了你孩兒。
(鬼母唱)【調笑令】覷了我這艷質，一捻兒瘦腰圍，可甚閫外將軍八面威？文殊普賢擎拳立，諸菩薩見賢思齊。將我那愛奴兒蓋在法座底，恁卻甚好生心廣大慈悲？(喚鬼兵去做揭缽盂科)【鬼三臺】千里眼離婁疾，順風耳師曠休遲。鳩盤叉大力一切鬼，施勇猛展雄威勍敵。
【禿廝兒】將鐵槍持，寶劍攜，(鬼兵做砍科)掘不開砍不破甚東西？里面人，外面鬼，影光芒一塊碧琉璃，崤硬似太湖石。
【麻郎兒】驚得阿難皺眉，唬得伽葉傷悲。四天王擎拳頂禮，八菩薩用心支持。
【幺】我的手里措底，霜鋒劍巨闕神威。二十位諸天聽啟，但迎著腦門著地。
(佛云)那叱那里？拿住這賤人者。
(那叱上，云)那賤人見我么？(鬼母云)誰家一個黃口孺子，焉敢罵我？【絡絲娘】小哥哥休夸強嘴，則恁這老娘娘當間立地。怕不怕須當斗神力，手掐定五方真氣。
(做斗科)【拙魯速】他將八瓣，繡球提，我將兩刀，太阿攜。千軍對壘，萬人受敵。垓垓壤壤，各用心機，不弱似九里山困項籍。云濛濛蔽四夷，雨昏昏罩太極。也罷，我只將這缽盂拿起，放我孩兒去罷。
(做拿不動科)缽盂輕細，不能抬起，卻似太山般難動移。
(做斗科)(做渾戰，拿住科)(做放唐僧上科)(唐僧做謝佛科)(唐僧云)兀那妖魔，你若肯皈依我佛天三寶，小僧拜告祖師，收為座下，著你子母團圓。不從呵，發你在豐都地府，永不輪回。
(鬼母云)皈依者。
【尾】告世尊肯發慈悲力，我著唐三藏西游便回。那唐僧，火孩兒妖怪放生了他，到前面須得二圣郎救了你。

雜劇中，鬼子母看見自己的愛子被扣缽盂，十分憤怒，發狠說，等我使用法力，拿住你們這伙元兇，“恰便似二鬼爭環，休想有九龍噴水“。意思是說，我使用法力將你擒住，你們就好比二鬼爭環一樣無從掙脫，也休想有九龍噴水的施展可能。二鬼爭環，變成了一種無法改變既定事實的含義，這又是為什么呢？一說有二鬼爭環，而最終環碎，二鬼一無所獲，最終徒勞，但是未找到原文依據。

奇妙的是，鏤空花錢中卻有一種視覺直觀上為二鬼爭環的畫面。見下圖所示：

胡堅藏品

劉春聲藏品

上述曾經闡述，田汝成雖然是明代人，但是記述的是宋元故俗，而雜劇西游記則為元末，其實，二鬼爭環的藝術圖像，在宋代也是有呈現的。

有意思的是，宋代陶模上也有二鬼爭環的圖形。只是二鬼所爭之環，是一個雙環，而且是互相內纏，這種形式在后代叫做蚩尤環。見下圖所示：

4、明代祝允明（1461年—1527年）詩歌中的社火

召父歌送朱版曹升之守延平

[明] 祝允明

西北有高山，東南有大海。

生我延平民，居中百千載。

遠在天南頭，去圣人萬里。

欲得無菑害，秪賴賢守宰。

圣人念遠人，賜我慈父母。

輟其股肱佐，來為赤子乳。

我望朱夫子，如望漢召父。

請為召父歌，女知召父不。

召父善治田，從橫正疆畝。

始予我錢镈，以及奄铚艾。

耦耕并牛犁，粳稌諸種藝。

田功多方理，要領在水利。

廣開溝門閼，處處廣澆灌。

均水作約束，刻石防決泛。

劭農走阡陌，止舍即野次。

召父善教人，頒訓從幼艾。

孝弟正家族，勤謹不弛怠。

趨役赴公事，和孫于社火。

有稟特秀異，使結衿帶佩。

入學共弦誦，學古壯而仕。

召父善阜財，民產加豐大。

召父善聽訟，無情不嘩喙。

饑渴召父食，寒祼召父被。

召父善使人，隨時各分代。

召父善事神，水旱不為厲。

人口歲增倍，訟盜悉衰止。

召父去已久，循良風聲在。

惟有朱夫子，甚與召父似。

凡此召父善，朱夫子盡備。

夫子來毋遲，百姓日候伺。

凡此召父事，于今益有賴。

一一速施行，惠我起我憊。

上戴天子恩，夫子還入拜。

愿為公孤貴，名與召父配。

5、明代劉效祖散曲《良辰樂事》

明人劉效祖的散曲《良辰樂事》中寫了“一處處博戲高，一叢叢社火齊”的社火場面。劉效祖（？— 1635年），北直隸順天府宛平縣（今北京市）人，明朝外戚，孝純皇后劉氏的弟弟，明思宗朱由檢的舅舅。嘉靖崇禎年間人。

6、明代曹孟修《北黃鐘·醉花陰》中社火表述

明代曹孟修【北黃鐘·醉花陰】《燈詞》套曲記載了明代舞隊表演：

習習天風香霧繞，則聽的社火鑊鐸，街衢上迓鼓偏聒噪，動的來聲高。喬三教喜動清樂，醉八仙快跚高橇，這壁廂那壁廂同飲香醪。

清代時期選摘

1、清代福州會館對聯中的社火

福州會館元宵燈聯

[清] 待考

社火憶鄉風，海駕鰲山，萬盞燈球爭買夜；

粉團仍密宴，風和鶴焰，三更春箭正傳觴。

2、清代李斗《揚州畫舫錄》卷九

清代李斗《揚州畫舫錄》卷九記述云：“立春前一日，太守迎春于城東蕃釐觀，令官妓扮社火：春夢婆一，春姐二，春吏一，皂隸二，春官一”。

3、清代紀昀《烏魯木齊雜詩之游覽(其七)》中的社火

烏魯木齊雜詩之游覽(其七)

[清] 紀昀

簫鼓分曹社火齊，登場相賽舞狻猊。

一聲唱道西屯勝，飛舞紅箋錦字題。

4、清代陳維崧詩歌中的社火

夜合花.廿二夜原白堂中觀劇即事

[清] 陳維崧

青漆門邊，碧油坊底，一庭霜月初濃。

鄰家夜賽，春燈社火攢空。僛越覡，舞巴童。飐靈旗、不滿微風。

正無聊賴，聽歌簾罅，沖酒闌東。

神弦一曲才終。更有梨園雜爨，院本絲桐。

岳家遺恨、夜堂一片刀弓。悲曼衍，嘯魚龍。

惹當場、淚灑鵑紅。須行樂耳，何知底事，且釂金鐘。

側犯.真娘墓和扶荔詞韻

[清] 陳維崧

碧闌干外，小墳一點衰桃黦。凄咽。

剩綵袂、飛灰化蝴蝶。靈旗飄復偃，社火明還滅。

芳骨約西子，吳天訴潭月。

三生事，五更風，陣陣餳簫歇。耳邊怯。

怕枝頭、又到啼紅鴂。昨夜聽歌，石場如雪。

夜臺猶卸，玉簪偷節。

5、康熙帝上元燈詩中的社火

上元燈詞八首(其二)

[清] 弘歷

村鐙社火鬧閻閭，一日樂原可聽諸。

那忘去年當此際，六鰲山底治軍書。

6、清代姚燮社火詩歌四章

九月望夕散步日月湖觀社火歸而有作得四章(其一)

佽飛旌蓋鮑郎宮，火樹銀花徹曉紅。

疊翠層樓天半蜃，流丹復道水西虹。

摩煙塔影靈壇外，繞郭江聲畫鼓中。

媚獻我神來醉止，愿為民氣振衰窮。

九月望夕散步日月湖觀社火歸而有作得四章(其二)

湖平天闊漏迢迢，群燕飛過錦帶橋。

切樹明霜鏘步瑟，當筵華月睨橫簫。

鴛鴦拍綺煙中楫，翡翠籠燈馬上翹。

酒市盡收人盡散，墻陰一蟀語清寥。

九月望夕散步日月湖觀社火歸而有作得四章(其三)

碧眼胡僧唱楚些，大傾秘露散無遮。

九蓮地府祅神火，七寶天門帝女車。

獨艷凄然生古怨，回風霎已捲輕沙。

炎溝久涸思甘澍，知否枯魚泣萬家？

九月望夕散步日月湖觀社火歸而有作得四章(其四)

[清] 姚燮

干戈凋瘵已頻年，貞復才如宿火燃。

得飽便忘離亂苦，有司坐失轉移權。

爭輸黛汁涂秋蚓，力省金錢買夜蟬。

道是太平祥瑞氣，燭龍上與柳星纏。

6、清 西厓《談徵·言部·社伙》

清 西厓 《談徵·言部·社伙》：“今人看街坊雜戲場曰社伙，蓋 南宋 遺風也。宋 之百戲皆以社名……伙者，方言凡物盛而多也。或作‘社火’，言如火燃，一烘而過也。”

原創版權，違者必究