2010年，“小玲瓏埋香處”因北山寺廟擴建而被發(fā)現(xiàn)并移走

“小玲瓏埋香處”即民國時期吉林城江湖女子“侯玉瑛”的墳?zāi)埂?/p>

一、

在尤蘊石先生所著《吉林舊事》中提到，上世紀(jì)五十年代中期以前，“站在玉皇閣山門石階上向左看，便可從山坳處見到一座為林木與野草蓬蒿遮掩著的孤墳……墓前是一塊兩側(cè)削角的漢白玉橫臥石碑，碑面鐫有“小玲瓏埋香處”幾個醒目大字，碑陰寥寥數(shù)語，略陳墓下人小玲瓏身家姓氏”，此即小玲瓏之墓位置的重要記載。

然而在王力先生所撰《民國旅吉名士與名妓小玲瓏》一文中，開篇即提到小玲瓏“香冢一抔位于藥王廟北門外的東坡山坳處”。王力先生的記述與一些老人的口述情況相吻合。老人們回憶：當(dāng)時在藥王廟北門外的東側(cè)，墳不止一座，似為北山寺廟僧人的墓地，其中甚至還有安放出家人遺骨（骨灰）的磚砌小靈塔，也有不是僧人的墳塋，總之算是一片“成分復(fù)雜的”墓園，小玲瓏的墓就安置其中。因此若要嚴(yán)格審視，站在玉皇閣門前石階上，由于坎離宮建筑遮擋，看到小玲瓏的墳?zāi)故呛芾щy的。

被許多當(dāng)代人記述，這小玲瓏是何許人也？此女本名侯玉瑛（也有史料寫作“英”），生于江蘇丹徒。人聰慧，性純善，貌婉麗，談吐溫雅，精于琴棋書畫。其幼年家中遭遇變故，因貧困被賣到娼門，取藝名小玲瓏。憑不俗的文化素養(yǎng)和較高情商，小玲瓏在民國初年受到眾多同時代文人名士追捧，相互賦詩酬答，一時傳為佳話，雖身在風(fēng)塵，終能留名書籍，算得上名噪一時的江湖女子。

二、

在舊社會的吉林城，由于男權(quán)當(dāng)?shù)溃暶谕獾呐圆⒉欢啵龢飞坪檬┑氖苁侠咸褪谴笈憹嵙遗軌虮粴v史記載下來。至于身在江湖，即便聲震街坊，終因與主流文化隔絕，故而很難留名史料。即便也有熙洽之妾“大老徐”、包庇楊毛子的干姐“大洋馬”等被史冊所載，但總歸名不芬芳，雖是涉足了“江湖”，可生生死死實難令后人扼腕感懷。

談到“江湖”，有影視作品謂之“人情世故”。至于何謂“江湖女子”，世人眾說紛紜，大致為游離于傳統(tǒng)閨閣與宗法秩序之外，以特殊技藝或生存智慧在市井、藝壇、行幫間謀生的女性群體：她們或是茶樓酒肆中彈唱的歌姬、登臺獻藝的戲曲坤角，憑嗓音與身段博人喝彩；或是走街串巷的雜技女藝人，以柔術(shù)、頂碗等絕活掙取賞錢；亦有少數(shù)憑借膽識與智謀，在鏢行、商幫中擔(dān)任文書、聯(lián)絡(luò)人，甚至在亂世中以草藥醫(yī)術(shù)救濟他人……總之身份與命運始終與“江湖”的流動性、復(fù)雜性深度綁定。

這些特殊的女性的核心特質(zhì)在于“自主性”與“邊緣性”的矛盾統(tǒng)一。與被束縛于“三從四德”的傳統(tǒng)女性不同，江湖女子需自主應(yīng)對生存風(fēng)險，在男性主導(dǎo)的江湖中爭取立足空間，往往比閨閣女子更懂人情世故、更具韌性；但同時，她們又因脫離家族庇護，常被主流社會貼上“風(fēng)塵”“不羈”的標(biāo)簽，難以獲得正統(tǒng)認可，命運多隨時代動蕩起伏。本質(zhì)上，舊社會的江湖女子是特定時代的“生存者樣本”——她們以非傳統(tǒng)的方式打破性別桎梏，卻又始終被江湖規(guī)則與社會偏見裹挾，在自由與束縛的夾縫中書寫著獨特的女性生存史。算起來，小玲瓏就是“江湖女子”的典型代表。

三、

小玲瓏在吉林混出名號時年紀(jì)尚小。有資料說她生于1911年（另有資料說她生于1909年，與墓志內(nèi)容不符）。她十幾歲就以“清倌”（雛妓，賣藝不賣身）的身份在東關(guān)圈樓“出盤子”待客，有資料說她寄身升平書坊，也有記載說她茍活于艷春書坊。當(dāng)年的吉林東關(guān)圈樓有八大“書坊”，是吉林省城最高級的娛樂場所，并非平常人所能夠消費得起，故而小玲瓏接觸的也都是一些貼有時代精英標(biāo)簽的“高端人士”。

在王力先生的文章中提及小玲瓏與著名史學(xué)家和文學(xué)家的金毓黻（當(dāng)時在吉林交涉署任職）有過多次接觸，并獲得了金先生三首贈詩歌，內(nèi)容均為贊頌小玲瓏相貌才情的詩句。如其中一首寫道：美人才地太玲瓏，誰遣藏春深塢逢。爇罷心香屢回顧，一十三度溪花紅。可這最后一句竟然成為悲情的讖語。

自古紅顏多薄命，好花難有百日紅，1924年，年僅13歲的小玲瓏因病去世。這一突然離去讓許多與她相識的名士倍感惋惜，名士李清華為其立碑并賦詩多首追悼，詩句中甚至將小玲瓏墳?zāi)古c西湖畔的蘇小小墓并論。此外，名士穆元植為小玲瓏撰寫了墓志，金毓黻等創(chuàng)作了不少挽聯(lián)和悼詩……隨著這些詩文的傳頌，小玲瓏的名聲頓時比生前還要大，“埋香處”更成為北山公園內(nèi)一處特殊風(fēng)景名勝，引得大批名人雅士云聚憑吊。

在憑吊者中，客居吉林城的著名文學(xué)家蕭軍位列其中，他不僅創(chuàng)作過“奠卿無酒更無花，檢點西山幾片霞。數(shù)莖荒蒿堪記取，相逢夢里又天涯”等多首詩歌，抒發(fā)自己的悵然之情，甚至多次到小玲瓏的墓畔流連徘徊并在碑前留影。“有時還帶著酒自斟自飲，醉了就在墓旁席地而眠，甚至不分白天黑夜”。1979年蕭軍在闊別吉林52年后重游北山，感慨小玲瓏的墳?zāi)挂谚萌浑y覓，遺憾之際，還留下了“埋香有跡杳難尋，徒賦招魂恨轉(zhuǎn)深。浪跡萍蹤五十載，贏得白發(fā)故青衿”的詩句。

四、

關(guān)于小玲瓏墳?zāi)沟某霈F(xiàn)和消失，坊間頗有傳奇，尤蘊石先生在文中就記載道：一個黃葉飄零的深秋時節(jié)，一夜過去，清晨便見到墓與碑同時出現(xiàn)在山坳處，可謂“運籌精到，神工鬼斧"了；而更令人感到蹊蹺的，是在50年代里的一個同樣的秋天，也是一夜之間，在人們不知不覺中，竟碑失墓平，蕩然無存。自墓碑消失后，墓丘亦平，“小玲瓏埋香處”仿佛從未在吉林北山上出現(xiàn)過一般，化作坊間一段恍恍惚惚的傳說。

大概在2010年前后，關(guān)帝廟和藥王廟計劃向東北側(cè)擴出一個跨院，增建鍋爐房、印久法師靈塔等建筑物，在挖掘地基時偶然發(fā)現(xiàn)一個棺槨。廟中住持便找到在藥王廟北門外擺卦攤算命的一位風(fēng)水先生，要按民間風(fēng)俗將骸骨移葬他處。這位陰陽先生到了現(xiàn)場，看到施工工人已將棺木上面的蓋土清理完畢，坑內(nèi)埋著的是一具規(guī)格較高的棺材（長度在2米4以上）。

風(fēng)水先生于是按民俗，用“陀羅尼經(jīng)被”和紅布遮擋，打開了棺蓋。就在開棺剎那，這位風(fēng)水先生隱約聞到一陣奇異的香風(fēng)，但見棺材中躺著一位年輕秀美的女子。只不過，棺蓋一開，女子肉身很快變黑朽碎，可僅這短短的瞬間，已讓風(fēng)水先生霎時明白了什么叫做“驚艷之容”。而就在風(fēng)水先生詫然之際，棺材中玉扳指、珠串首飾、絲綢布匹之類的陪葬品，竟被施工的工人們“抹去”。

因原有棺材已經(jīng)出現(xiàn)朽壞，廟上的住持遂委托風(fēng)水先生，重新購買了棺材成殮了尸骨，隨后將其葬在通往躍進亭的山路一側(cè)。新墓址并非孤墳，其一側(cè)與救火犧牲女烈士孫桂芝的陵墓（漢白玉砌就）相鄰。

事后風(fēng)水先生與周圍人談及此事，有知曉北山舊時情形者言說，墳?zāi)怪械哪贻p女子就是小玲瓏，那墓即是隱于塵煙多年的“小玲瓏埋香處”。期間有人遺憾地說：“小玲瓏已經(jīng)拂名而去，怎么還打擾她了？”

說者無心，竟接天意。轉(zhuǎn)年，那位風(fēng)水先生發(fā)現(xiàn)罹患了癌癥，不久后竟與世長辭。事后有好事者抖機靈，妄言道：那風(fēng)水先生的卦攤后有一棵老樹長有癭瘤，這棵樹與卦攤和“小玲瓏埋香處”三點成一線。原本相安無事，可風(fēng)水先生偏偏移葬小玲瓏，失去了冥冥中的制衡之力，得病自是命數(shù)使然云云。

對這些說辭，藥王廟外的眾卦攤攤主自是嗤之以鼻，可大家卻都說“寧葬新魂，不移舊墓”是前輩的訓(xùn)誡，許多人在移葬時確實都遇到過咄咄怪事……

五、

數(shù)年前，我市一位著名制片人籌拍《吉林北山》，我曾有幸入組，大家曾隨同皮福生先生去躍進亭附近探訪小玲瓏墓。然而放眼東峰一側(cè)，目之所及，唯見通往躍進亭的山路兩側(cè)灌木叢生，蓬蒿密布，小玲瓏的墓丘已再次消失。想必那令一個時代吉林名士沉醉的一縷香魂，已再度隱匿，托體安息于山阿之間了。

特別鳴謝賈大為先生對本人撰寫此文給予的支持和鼓勵！