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1.
米萊是對庇隆主義的反向操作
哈維爾·米萊在阿根廷的當政,并非偶然。
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2024年12月,米萊發表電視講話慶祝上任一周年
在這個外匯枯竭、通脹高企、經濟癱弱的國家,他決意“美元化”“廢央行”“削福利”,以一個極端理想主義者的姿態登場。這場看似激進的政治翻轉,更像是一個漫長故事的新一幕。
近八十年前,胡安·庇隆在阿根廷上臺時,面對的是與今天相似的困境:一個靠農礦產品出口維持經濟的國家,產業單薄,對世界市場的依賴深不見底。庇隆試圖通過國家力量打造一條工業化的出路,但失敗了。此后的阿根廷政壇就是庇隆主義者和反庇隆主義者來回交替的過程,米萊的前任是個庇隆主義者,米萊則是在反庇隆主義上推進得最為激進最為理想主義的一位。
多說一句,麥當娜主演電影《貝隆夫人》,并演唱
Don
t Cry for Me Argentina,片中男主就是庇隆,只不過換了個譯法。
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《貝隆夫人》劇照
這場政治鐘擺的兩端,并非左右意識形態的對峙,而是一條在土地、市場與國際分工的鐵軌上來回滑行的列車。要搞清楚這個邏輯,必須回到那個更深的起點——為什么拉美從一開始就被釘死在這條軌道上。
2.
拉丁美洲土地的詛咒
在許多左翼敘事中,拉美之所以被鎖在原材料殖民地的路徑上,沒能工業化,從外部來看,是因為國際資本的貪婪,從內部來看,是因為大莊園主的自私、短視、阻礙發展。但如果從拉美的社會和經濟結構上看,真相要比這種簡潔敘事復雜得多。
拉美的資源豐饒得近乎夸張。遼闊的土地、適宜的氣候、肥沃的土壤和豐富的礦產。與如此遼闊的土地和富饒的資源相比,其人口是偏少的,在人口/資源比上,拉美明顯比亞歐大陸乃至北美大陸要低。
這就帶來一種“土地的詛咒”,可以類比于人們常說的“資源的詛咒”。有資源的國家“家里有礦”,能躺著賺錢,就沒人愿意站起來,所以它們的制造業會被擠出,或者是根本就發展不起來;土地資源過于豐裕也會有這個經濟效果。
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阿根廷的牧場
拉美在19世紀初剛獨立之際,歐洲的工業革命剛剛開始,這個時候農牧業、礦業出口的收益,往往是比工業投資更穩定、更高的。拉美在殖民地時期就已經建立了大規模的種植園和礦山,向歐洲出口各種大宗農畜產品和礦產品,從歐洲購買工業品,已形成一套很成熟、風險較低的獲利模式。對新獨立的國家來說,只要本土經濟的主導權能掌握在自己手里,沿著已有的成熟路徑來走,是個最理性的選擇,也是最符合拉美的比較優勢的;完全犯不著冒險去做自己根本不熟悉、也沒有比較優勢的工業生產。
所謂比較優勢,不是和別人比而是和自己比,在給定市場上,勞動、土地、資本這經濟三要素,無論其中哪個要素特別豐富,都會構成該要素的成本洼地,把投資吸到相關領域,在純市場的過程中,其他領域的投資便有可能會被擠出。拉美的土地要素遠比勞動和資本豐沛,土地密集型的產業——農業畜牧業和礦業自然是更有吸引力的投資領域。所以它就在全球貿易體系中保持著原料供應者地位。直到20世紀初,這個地位看上去都還不錯;在那會兒,對從歐洲移民新大陸的窮人來說,阿根廷是個遠比美國更有吸引力的國家。
拉美的這種比較優勢地位,也固化了它繼承下來的大莊園制經濟結構,經濟結構進一步固化了社會結構。(本土出生的)克里奧爾白人地主寡頭握有土地,也掌握政治權力;混血階層處于中下層,承擔城市的零散勞動;黑人和印第安人則成為供給勞動力的底層。族群分界與階級分界疊加在一起,構成一個既穩定又封閉的社會秩序。
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20世紀初的布宜諾斯艾利斯
我曾經猜想過,在獨立戰爭之際,玻利瓦爾等獨立英雄是否曾經有機會借著強大的威望,進行土地改革,打破大莊園制,從而給日后的工業革命打下基礎呢?很快我就否定了這個可能性。
不僅是因為前面說的各種比較優勢的原因,更是因為莊園制的經濟結構與社會結構是耦合的。如果發動土地改革,便有可能連鎖演化為底層黑人、印第安人對克里奧爾白人的反抗,玻利瓦爾等革命領袖就是克里奧爾白人出身,不大可能會去冒這個險。
更何況,即便玻利瓦爾真地大義凜然去做了土地改革,但拉美“土地過于豐腴”這個要素特征不會改變,其在全球經濟中的比較優勢還是在農礦產品出口上。只不過這種出口會是小農合作社的模式,而不是大莊園寡頭的模式。除非有國家的強力介入,否則純粹按照比較優勢的原則來發展,拉美還是會作為原料供應者存在。歷史也確實如此,拉美早期的工業化沖動往往曇花一現,很快被國際市場的資源出口邏輯壓了回去。
這是一個極具內在穩定性的系統。精英階層沒有動力推動工業轉型,國家缺乏財政能力強行推進,底層也沒有政治力量去打破它;甚至即便打破了,資源稟賦的比較優勢仍然是既定的。拉美的“土地的詛咒”,并不來自某一個陰謀或惡人,而是來自要素稟賦與社會結構之間的深度耦合。
3.
庇隆主義:理想的豐滿和現實的骨感
進入二十世紀,第二次工業革命后工業相對于農業的巨大優勢完全釋放了出來,曾經非常繁榮的拉美經濟開始后勁不足。再加上一戰后歐洲各國競相保護貿易,讓拉美的出口經濟陷入困境;對美國市場的高度依賴,又讓拉美經濟陷入糟糕的依附狀態。
拉美人開始思考新的出路,正是在這個背景下,庇隆在阿根廷上臺了。他想要依靠國家力量打破“資源-出口-依附”的經濟結構,建立本國的工業體系,讓國家擺脫徘徊在世界產業鏈下游的處境。
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庇隆,1946-1955、1973-1974期間三次出任阿根廷總統
國家要主導推動經濟,就需要強大的財政基礎。
在庇隆上臺前,阿根廷主要的財政來源是農牧產品的出口稅,國家不參與生產,而是從出口繁榮中抽取稅收。庇隆搞起某種意義上的統購統銷,由國家壟斷農牧產品出口,政府以低價從國內收購農牧產品,再以高價出口,由此獲得的價格剪刀差直接收入國庫。國家不再是僅僅從出口繁榮中被動分利,而是通過國營貿易直接盈利了。
財政上富裕了,庇隆用這些資金去補貼國內的工業發展,并筑起關稅壁壘,扶持本國的汽車、鋼鐵、紡織等產業的發展,追求“進口替代”政策。同時,庇隆又大幅增加對工人階層的轉移支付,建立起各種福利體系,組建工會,以此來繞開地主寡頭,打造新的執政基礎。
聽上去一切都很絲滑,但庇隆的政策有著一系列先天不足。
首先,阿根廷并不是個有強政府傳統的國家,庇隆政府比以前的阿根廷政府要更強勢,但這僅是就拉美標準而言,與東亞國家的強政府傳統相比,它仍然是個弱政府。所以它低價收購農產品,并不能把價格壓到太低,高價出口,實際上價格又受制于國際大宗商品的價格波動,這就意味著其“價格剪刀差”的財政基礎并不穩定,高度依賴于國際市場價格周期的順風車。
庇隆剛上臺時(1946),正是二戰后的重建期,國際大宗商品市場價格上行,庇隆手頭寬裕;進入50年代,戰后初期的物資緊缺狀態逐漸過去,大宗商品價格下行,庇隆的財用就捉襟見肘了。
另一方面,庇隆要打造新的執政基礎,就要用大規模的財政轉移來拉攏工人群體。財政上行期,這個玩法順風順水,財政下行期就難以為續了。靠財政好處得來的群眾基礎,也會因財政好處結束而散去。庇隆當然懂得這一點,為了繼續能給出好處,只好增發貨幣來解決問題,由此引發的通貨膨脹,進一步傷害了他想要拉攏的群體;到后來,工人通過工會要求增加工資,庇隆為免工業企業成本過高,無法再滿足工人群體的愿望,其統治基礎也就被掏空了。1955年庇隆在政變中下臺。
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1950年代,庇隆主義的反對群體
從發展經濟學的角度來講,還有個更致命的問題是,庇隆采取的是“進口替代”政策,采取這種政策的后發國家沒有一個能成功的,能夠成功的都是采取“出口導向”政策的。
原因很簡單,“進口替代”要靠高關稅保護來支持本土工業,外國產品進不來,但本國產品也出不去,因其在國際市場沒有競爭力。除非你有個超級大的本土市場,否則你的工業企業一定是非常低效率沒有存活力的;但拉美國家人口規模有限,本土市場不大,所以這些企業也就搞不成。
“出口導向”則是靠政府的高補貼,支持本國產品賣到全世界去,在世界市場上競爭淘汰出來的企業,才是真正有生命力的。這種搞法的后發國家才有機會成功。
既然如此,為什么大部分后發國家都是走的“進口替代”路線呢?因為“出口導向”依賴于持續輸血的高補貼,對政府的財政能力要求非常高,而后發國家要想有如此的財政能力,必須以強政府為前提,才能不顧慮社會的反對,進行高強度的財政汲取;但后發國家通常都是弱政府,它們也就只能走對財政要求很低的“進口替代”了。
東亞國家有強政府傳統,于是“出口導向”走通了,拉美土地上的庇隆,“進口替代”失敗了。當然,“出口導向”的強政府會帶來一系列資源錯配,導致經濟上的很多其他低效率問題,但這是另一個話題了。
簡單比較一下,
東亞路徑是:強國家→土地改革→財政集權/農業剩余轉移→出口導向的高補貼與行政協調→國際競爭中學習與升級。
庇隆主義的路徑是:大莊園社會結構→排斥強國家→稅基單薄、財政依賴原料出口→無力承擔工業出口導向的高成本→被迫選擇進口替代→低效率與危機累積→庇隆主義失敗。
更要命的是,庇隆主義啟動了工業化,大量人口進入城市,但隨著“進口替代”的失敗,工廠破產,可是進入城市的人不愿回到鄉下,城里又沒有足夠的就業機會,這些人就成為民粹主義政客的天然票倉,各種勢力都會努力在這里攫取政治機會,阿根廷的政治也就敗壞掉了。
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18-21世紀初,主要地區的人均GDP比較(美國=1)
剛說的都是庇隆主義在阿根廷的問題,但實際上這是拉美國家拉美國家具有共性的問題。我們會發現大部分拉美國家都是在這樣一個過程中,發展本土工業化的努力失敗,然后進入一種民粹政客與軍政府交替掌政的敗壞狀態。
4.
百年孤獨的隱喻
《百年孤獨》里的馬孔多小鎮,多次迎來“改變命運的時刻”,鐵路抵達、公司進駐、革命者路過。可小鎮始終回到原樣,因為真正決定它走向的,是那片土地和它塑造的社會肌理,而不是一時的口號或人物。
拉美亦如是:從獨立革命到庇隆主義,再到米萊,名字在變,卻還是幾經周折回到原地。庇隆主義是一次逆水行舟,但被這片土地上“弱國家-弱財政-政策受限”的閉環拖回原點;米萊則選擇順水而下,把國家重新交還給比較優勢;但未來很可能還會繼續再擺動回去。
左與右,不過是同一根鐘擺的兩端;不變的,是鐘擺懸掛的那根梁——土地的詛咒與其派生的社會結構。
這,或許就是拉美的“百年孤獨”。
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