石上尋真：金熙長臨考《積玉橋刻石》的三重啟示

文：玉慈 善劍

摩挲殘碑辨古字，墨痕深處見真章。

當(dāng)代隱士書家金熙長對《積玉橋刻石》的系統(tǒng)臨考，不僅是一次碑學(xué)考據(jù)的實踐，更是一場跨越千年的文化對話。他以數(shù)十年臨池之功為筆，以嚴(yán)謹(jǐn)考證之心為墨，在風(fēng)化的石刻間復(fù)原歷史肌理，其探索過程恰似為當(dāng)代書法研究者與愛好者點亮了三盞明燈，映照出碑學(xué)傳承的新路徑。

第一重啟示，在于“辨?zhèn)未嬲妗钡目紦?jù)精神，為碑刻研究注入鮮活生命力。

面對《積玉橋刻石》的殘損字跡，金熙長未盲從舊說，而是以“剝繭抽絲”般的細(xì)致，還原文字本真。他發(fā)現(xiàn)拓片中被誤認(rèn)的“米”字，實為“黍”“漆”或“光”字的風(fēng)化變形，與《千字文》“秬黍惟馨”“珠稱夜光”“漆書壁經(jīng)”的語境完美契合；將眾人誤寫的“梨首”“山流”，校勘為“黎首”“川流”，只因漢簡與南北朝書家有“氽”作“木”的習(xí)慣，而“川”字下的橫畫實為石裂痕跡。這種考據(jù)不只是文字的修正，更是對古人書寫邏輯與時代書風(fēng)的尊重——正如他考證《許長史碑》為陶弘景所書，再以《積玉橋刻石》中“陶”字與之一脈相承的用筆，推斷刻石作者為這位“山中宰相”，讓冰冷的殘碑成為連接歷史人物與書法藝術(shù)的紐帶。當(dāng)下書壇偶有“重形式輕本源”的傾向，金熙長的考據(jù)恰如一聲提醒：唯有讀懂碑刻背后的文字邏輯與時代語境，才能真正與古人對話。

第二重啟示，體現(xiàn)在“古今相融”的臨寫智慧，重新定義碑學(xué)傳承的打開方式。

金熙長臨《積玉橋刻石》，絕非簡單的“照貓畫虎”，而是提出“還原古碑未刻時”的理念——他深知碑刻經(jīng)歲月侵蝕與工匠刊刻，難免失卻原作筆意，因此在考據(jù)基礎(chǔ)上，以“真陽筆法”喚醒文字的生命力。他用出鋒15公分的長鋒羊毫，站立書寫尺八屏，每個字40至50公分見方，蘸墨飽滿卻運筆跌宕，讓線條既有金石的厚重，又有筆墨的靈動；結(jié)體上追求“錯落中見穩(wěn)重，奇拙中顯偉岸”，如巨崖墜石卻整體平衡，既保留了漢魏摩崖的雄渾，又融入道家“天人合一”的哲學(xué)意境。

更難得的是，他為臨寫搭建了清晰的路徑：臨《積玉橋刻石》前，需先通《漢三頌》《鄭文公碑》的古雅，再悟《瘞鶴銘》《許長史碑》的篆籀用筆，最后以《袁安碑》《祀三公山碑》涵養(yǎng)篆書功底，避開李斯小篆“程式化”的局限。這種“循序漸進、溯源追本”的方法，打破了“榜書即小字放大”的誤區(qū)，證明碑學(xué)傳承不是對古人的機械模仿，而是在理解本源后，讓古老藝術(shù)在當(dāng)代筆墨中煥發(fā)新生。

第三重啟示，落腳于“以書載道”的精神追求，為書法美育開辟深層維度。

金熙長臨考《積玉橋刻石》，始終貫穿著“寫大字立大志”的教育理念。他認(rèn)為，榜書不僅是技法的展現(xiàn)，更是心胸與氣度的投射——寫《積玉橋刻石》這樣的榜書，當(dāng)如“以海水為墨，以白云為紙”，在筆墨間涵養(yǎng)“山河吞煙、萬靈降伏”的氣象。這種理念直指當(dāng)下書法教育的核心：若初學(xué)者一味追求“恬美秀巧”的小字，易陷入“精致的利己”，而臨習(xí)《積玉橋刻石》這類雄渾碑刻，用長鋒羊毫練“生拙”，實則是在培養(yǎng)寬博的胸懷與堅韌的品格。他編著的《學(xué)生臨碑輔助字帖》，將《積玉橋刻石》的考據(jù)與臨寫融入教材，讓青少年在識讀古字、臨摹碑刻的同時，觸摸歷史的溫度，理解書法背后的文化精神。這恰是書法美育的真諦：筆墨不僅是藝術(shù)的載體，更是修身養(yǎng)性的路徑，正如《積玉橋刻石》歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍屹立，書法的傳承也需以精神為基，方能薪火不熄。

殘碑不語，筆墨有聲。

金熙長對《積玉橋刻石》的臨考，不僅復(fù)原了一段被遺忘的書法史，更讓我們明白：碑學(xué)的生命力，在于考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)、臨寫的智慧，更在于精神的傳承。當(dāng)我們在他的筆墨中看見《積玉橋刻石》的雄渾氣象時，實則是在與千年前的陶弘景對話，與漢魏的書風(fēng)對話，與中國書法“文以載道”的傳統(tǒng)對話。這或許就是他臨考工作最珍貴的啟示——在石與墨的相遇中，讓古老的藝術(shù)永遠(yuǎn)年輕，讓文化的根脈永遠(yuǎn)鮮活。

本期主編/劉永偉

編輯校對/沁慈

視頻提供/心照