黑色幽默的戰(zhàn)爭之37切格瓦拉

在很多紀(jì)念品帆布包或者T恤衫上都有一個(gè)頭戴貝雷帽、披著頭發(fā)的形象，就是有名的埃內(nèi)斯托·切·格瓦拉。切·格瓦拉Che Guevara是阿根廷出生的馬克思主義革命家、醫(yī)生、作家、游擊隊(duì)領(lǐng)袖、軍事理論家和古巴革命的核心人物之一。他已成為全球流行文化中的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，他的形象常與反叛、革命和理想主義聯(lián)系在一起，在20世紀(jì)的時(shí)候，《時(shí)代Time》雜志把他評(píng)為世界偶像。

1928年6月14日（官方說法，其實(shí)要早上一個(gè)月）出生于阿根廷羅薩里奧的一個(gè)富裕的、思想開明的中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾進(jìn)入布宜諾斯艾利斯大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在1952年還年輕時(shí)，格瓦拉與好友騎車穿越拉美的阿根廷、智利、秘魯、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉等地，就像現(xiàn)在流行的騎行那樣，但他可不是像有些網(wǎng)上的人到處窮游瞎玩的。這一次旅行塑造了他的思想。他在與貧困、麻風(fēng)病人接觸的過程中，第一次直面拉美底層人民的苦難，并在日記里寫下：“我已下定決心和人民共患難……我將用我的全部熱血，去實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)者全力追求的未來”。他親眼目睹了拉丁美洲廣泛存在的貧困、剝削和不公正，以及美國公司對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的控制。這些經(jīng)歷使他深信，唯一的解決辦法是通過徹底的革命。他寫的《摩托日記》見證了他從醫(yī)學(xué)生轉(zhuǎn)向革命者的思想轉(zhuǎn)折。1953年，他在危地馬拉見證了美國中情局顛覆左翼總統(tǒng)阿本斯的行動(dòng)，這堅(jiān)定了他反帝國主義的立場。

1955年7月他會(huì)見了菲德爾·卡斯特羅兄弟倆，然后就參加七二六運(yùn)動(dòng)，還加入了旨在推翻古巴獨(dú)裁者富爾亨西奧·巴蒂斯塔的游擊隊(duì)遠(yuǎn)征軍。后來古巴人給他起了個(gè)綽號(hào)“切”，這是阿根廷那邊語言很時(shí)髦的一種稱呼。

“切”是一個(gè)阿根廷俚語感嘆詞，相當(dāng)于“喂”、“哥們兒”。因?yàn)樗偸怯眠@個(gè)詞稱呼別人，古巴戰(zhàn)友們便給他起了這個(gè)綽號(hào)，它成為了他革命身份的象征。1956年，他作為格拉瑪號(hào)遠(yuǎn)征隊(duì)的一員登陸古巴，是少數(shù)在初期政府軍伏擊中幸存下來的核心成員之一。一開始他在隊(duì)伍當(dāng)中扮演的是一個(gè)軍醫(yī)的角色。不過這個(gè)人自己生來就有哮喘的問題，在行軍當(dāng)中會(huì)犯病。有些人總會(huì)傳說他是為了讓自己身體舒服一點(diǎn)就跑到山區(qū)去轉(zhuǎn)悠，這些人可能沒有想到游擊戰(zhàn)應(yīng)該在山區(qū)打。

在接下來的馬埃斯特臘山區(qū)游擊戰(zhàn)中，他因勇敢、戰(zhàn)術(shù)智慧和嚴(yán)格的紀(jì)律而脫穎而出，從軍醫(yī)晉升為司令員（軍銜只是少校）。

他指揮了決定性的圣克拉拉戰(zhàn)役，并最終奪取了該市，這是推翻巴蒂斯塔政權(quán)的最后一擊。古巴革命勝利后，他成為新政府的重要領(lǐng)導(dǎo)人。?

國家銀行行長——在這個(gè)職位上，他試圖改革古巴的金融體系。

工業(yè)部長——致力于推動(dòng)古巴的工業(yè)化，減少對糖業(yè)出口的依賴，但成效有限。這個(gè)不是一個(gè)人能改變的了的，這個(gè)是帝國主義經(jīng)濟(jì)枷鎖太重了。他自己奉公節(jié)儉，沒事的時(shí)候還去糖廠干過活，還拒絕給自己加薪水。雖然年輕的時(shí)候騎著摩托跑那么遠(yuǎn)，但和別人心中的那個(gè)印象不一樣，他居然不會(huì)去俱樂部或者海灘玩。

外交使節(jié)——作為古巴的代表出訪世界各地，包括聯(lián)合國和許多社會(huì)主義及不結(jié)盟國家，闡述古巴革命的立場！

他沒有和老戰(zhàn)友們一起坐江山，他又繼續(xù)離開古巴，到其他地方帶領(lǐng)人民革命。

他的游擊戰(zhàn)術(shù)眾所周知，大家都知道是跟誰學(xué)的，他還專門寫了一本著作叫做《論游擊戰(zhàn)》。他著作里面的一些綱領(lǐng)概念和我們的十六字口訣很像。十六字口訣是“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。

不論如何，格瓦拉都給后面的世界留下了重要的思想啟迪和偉大的貢獻(xiàn)。格瓦拉被譽(yù)為“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的堂吉訶德”、“拉丁美洲的加里波第”、“完美的人”、“浪漫冒險(xiǎn)家”……剛才說了他總結(jié)了古巴革命的經(jīng)驗(yàn)，寫了《論游擊戰(zhàn)》這本書，他系統(tǒng)闡述了游擊中心論的思想。

該理論認(rèn)為，一小批堅(jiān)定的革命者（“游擊中心”）可以在農(nóng)村發(fā)動(dòng)武裝斗爭，通過不斷的軍事行動(dòng)和宣傳，吸引農(nóng)民加入，從而點(diǎn)燃全國范圍的革命，最終推翻反動(dòng)政府。

這一理論在1960年代對拉丁美洲、非洲和亞洲的左翼革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。

他提出了社會(huì)主義與新人的理念。并且自己親自身體力行。不過這在當(dāng)時(shí)的他所處的條件下，確實(shí)有點(diǎn)兒過于理想主義。但是我們不能因?yàn)楦锩叩膰L試就去求全責(zé)備他。

格瓦拉是一個(gè)理想主義的共產(chǎn)主義者，他堅(jiān)信，革命不僅僅是改變政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，更重要的是塑造一種“社會(huì)主義新人”。這種“新人”應(yīng)擺脫資本主義社會(huì)的個(gè)人主義和物質(zhì)欲望，受道德和精神激勵(lì)，為集體利益而工作。所以他倡導(dǎo)義務(wù)勞動(dòng)，并身體力行，親自下到甘蔗田或工廠勞動(dòng)，干體力活的時(shí)候，從來沒有計(jì)較自己會(huì)不會(huì)犯哮喘病。

他有堅(jiān)定的反帝國主義的立場，他是美國政策和美帝國主義最尖銳的批評(píng)者之一。他認(rèn)為第三世界國家必須通過武裝斗爭和社會(huì)主義道路才能擺脫帝國主義的經(jīng)濟(jì)剝削和政治控制，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立自主。因?yàn)闅v史的原因，這些地區(qū)的人們曾經(jīng)就是殖民主義者的種植園、產(chǎn)業(yè)園或者說煙草咖啡和餐廳后勤基地。他們經(jīng)常只有單一經(jīng)濟(jì)模式，也只有種植某些東西才能掙錢，革命者們打算改變這個(gè)樣子。

西方列強(qiáng)每天不停歇，他們努力擴(kuò)張、霸權(quán)和侵略，包括文化侵略，輸出思想。那么我們的陣營要做什么呢？當(dāng)然也是輸出革命和國際主義。

他認(rèn)為，古巴的革命只是全球反帝斗爭的開端。不能就此滿足，應(yīng)該繼續(xù)努力。他曾經(jīng)有一個(gè)著名的口號(hào)是“創(chuàng)造兩個(gè)，三個(gè)……許多個(gè)越南”……號(hào)召在世界范圍內(nèi)開展革命斗爭，這樣就可以分散和消耗美國（包括其他霸權(quán)）的勢力。

所以他沒有躺在功勞簿上。本來他在古巴都已經(jīng)成為政府官員了，但是他還是離開了。他要去實(shí)踐他的國際主義革命理想。

1965年他辭去了在古巴的一切職務(wù)，并且留下了一封著名的告別信。他宣稱放棄了古巴的國籍，還說要把生命獻(xiàn)給整個(gè)美洲的革命事業(yè)。

他首先前往非洲剛果，支持左翼的西蒙·基班古起義軍，但行動(dòng)因內(nèi)部問題和戰(zhàn)術(shù)分歧而失敗。

1966年，他化裝進(jìn)入玻利維亞，試圖在那里建立一個(gè)“游擊中心”，作為推動(dòng)南美洲革命的策源地。然而，這次行動(dòng)遭遇了重重困難。主要是對于當(dāng)?shù)孛癖妬碚f，他們也是外來戶，所以就不夠因地制宜了，而且革命不會(huì)一帆風(fēng)順，總會(huì)有各種搖擺的力量。所以古巴的經(jīng)驗(yàn)沒法照搬了。或者說勝利不那么容易復(fù)制。

缺乏當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的支持，又與玻利維亞共產(chǎn)黨關(guān)系破裂，還有主要是他的國際主義隊(duì)伍與本地情況脫節(jié)。敵人就高興了，所以在美國中情局的協(xié)助下，玻利維亞政府軍對他進(jìn)行了專業(yè)和殘酷的追剿！

1967年10月8日，他在玻利維亞拉伊格拉村附近受傷被俘。次日，10月9日，在沒有經(jīng)過審判的情況下，他在一個(gè)小學(xué)校房里被玻利維亞軍隊(duì)士兵槍決，成為“殉道者”。據(jù)說是找了個(gè)喝高了的劊子手，他身中九槍……也有一種說法就是為了后來驗(yàn)明正身來示眾，所以朝他的軀體四肢多開幾槍，為了保留面部的完整……沒有看到他心目中應(yīng)該有的革命勝利的美景，可以說是死不瞑目的。格瓦拉是一個(gè)阿根廷人，為了古巴革命，之后拋棄地位又出去革命，也就是說他完全可以保住性命不管其他事情，但是他沒有。

在歷史評(píng)價(jià)當(dāng)中，很多群體對他的評(píng)價(jià)是有非常大區(qū)別和爭議的。支持他的人說他是為理想獻(xiàn)身，是反叛和不屈的象征，是國際主義英雄。他為了解放窮人和被壓迫者，放棄了已經(jīng)到手的權(quán)利和很高的位置，最終獻(xiàn)出了生命。他有對抗這個(gè)不公正世界的勇氣和決心，而且他的斗爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國籍和民族的界限。

反對他的人也會(huì)說，他的革命是暴力，他的游擊戰(zhàn)理論導(dǎo)致了后來某些地方有長期的武裝沖突和生命損失。說他不切實(shí)際，他的經(jīng)濟(jì)政策在古巴證明不太成功。批評(píng)者總是要找出一些問題的。拉美人民也有好幾座大山，他們壓迫人民的時(shí)候就不暴力了嗎？那么我們知道有一句很著名的話叫做革命不是請客吃飯，如果革命是溫良恭儉讓的話，那么那些反動(dòng)派永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻。也就是說民眾老老實(shí)實(shí)溫順地讓壓迫者繼續(xù)騎在自己的脖子上，那就不暴力了！

不管其他人怎么評(píng)論，格瓦拉的一生代表著對理想信念的不停追求，他就像他口中叼著的雪茄那樣，一直在往前燃燒自己，他是一個(gè)堅(jiān)定的帶著浪漫色彩的革命主義者。他們的游擊戰(zhàn)到每一個(gè)地方放了一把火就走，但是這把火留了下來，將來一定會(huì)燎原。