《非遺中國說》大型技藝傳承紀(jì)錄片訪談——黃治剛

傳承創(chuàng)新并舉 守正融合致遠(yuǎn)——黃治剛與石黃氏民間中草醫(yī)骨傷療法的傳承發(fā)展之路

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，承載著千年文明的智慧結(jié)晶，而民間中醫(yī)藥更是這座寶庫中未經(jīng)雕琢的璞玉，蘊(yùn)含著解決臨床難題的獨(dú)特密碼。在貴州省冊亨縣這片充滿生機(jī)的土地上，布依族醫(yī)師黃治剛以二十余年的臨床實(shí)踐為筆，以石黃氏民間中草醫(yī)骨傷療法的傳承創(chuàng)新為墨，在中西醫(yī)結(jié)合的時(shí)代畫卷上，書寫著一位基層醫(yī)者對中醫(yī)藥傳承發(fā)展的赤誠與擔(dān)當(dāng)。作為石黃氏民間中草醫(yī)骨傷特色治療第三代傳承人，他不僅讓瀕臨失傳的民間醫(yī)藥技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)，更以中西醫(yī)結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐，為中醫(yī)藥非遺傳承探索出一條守正創(chuàng)新的發(fā)展路徑。

一、醫(yī)路初心：從中西醫(yī)結(jié)合到民間醫(yī)藥的傳承覺醒

1985年，黃治剛出生于貴州省冊亨縣威旁鄉(xiāng)龍井村龍井組，這片土地上濃郁的民族醫(yī)藥氛圍，在他心中埋下了對中醫(yī)藥的好奇種子。2004年，他畢業(yè)于貴州省遵義高等醫(yī)藥專科學(xué)校中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)為他打下了扎實(shí)的中西醫(yī)基礎(chǔ)——既通曉中醫(yī)的臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證論治，又掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷思維與治療方法。從走出校門的那一刻起，他便扎根基層，在臨床一線踐行著"中西并重"的行醫(yī)理念，這一干，便是二十余年。在基層診療中，黃治剛深刻體會到骨傷疾病對勞動人民的困擾。冊亨縣地處山區(qū)，村民們在田間勞作、山間行走時(shí)，跌打損傷、勞傷筋骨是家常便飯。西醫(yī)的固定、手術(shù)雖能解決部分問題，但對于慢性勞傷、骨折后期康復(fù)等，往往難以達(dá)到理想效果。而他在臨床中發(fā)現(xiàn)，許多村民信賴的"土方法""草藥方"，卻能在這些病癥上展現(xiàn)出意想不到的療效。這種現(xiàn)象讓他開始思考：民間醫(yī)藥究竟蘊(yùn)含著怎樣的智慧？如何讓這些散落在民間的"珍珠"與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系相融合，更好地服務(wù)患者？

真正讓他與石黃氏民間中草醫(yī)骨傷療法結(jié)緣的，是一次偶然卻震撼的臨床經(jīng)歷。2020年，石勝國之妻謝朝蘭因車禍昏迷不醒，經(jīng)市級醫(yī)院手術(shù)后仍未脫離危險(xiǎn)，在家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、被迫放棄治療的絕境下，竟通過石氏家族的草藥奇跡般蘇醒康復(fù)。當(dāng)黃治剛在拆線時(shí)親眼目睹師母謝朝蘭輕快的步伐，他心中懸了十余年的疑問終于有了答案——傳說中"打死復(fù)生"的石氏骨傷藥并未失傳。這次見證成為黃治剛傳承之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他深知，民間醫(yī)藥若僅停留在"口傳身授"的經(jīng)驗(yàn)層面，終將在時(shí)代變遷中逐漸消亡。作為接受過系統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的基層醫(yī)師，他有責(zé)任將這些寶貴的民間技藝挖掘出來、整理起來、傳承下去。于是，他多次登門拜訪石勝國，以謙遜的態(tài)度表達(dá)傳承意愿。從最初的"委委拒絕"到逐漸敞開心扉，從僅能獲得成品藥用于臨床，到最終被允許跟隨翻山越嶺辨識藥材、學(xué)習(xí)配方，黃治剛以真誠與執(zhí)著，最終成為石黃氏民間中草醫(yī)骨傷特色治療的第三代傳承人。這不僅是一份技藝的交接，更是一份責(zé)任的傳遞——讓民間醫(yī)藥從"經(jīng)驗(yàn)"走向"理論"，從"秘方"變?yōu)?共享"，成為他此后行醫(yī)路上的堅(jiān)定目標(biāo)。

二、傳承有道：從傳奇技藝到體系化傳承的跨越

石黃氏民間中草醫(yī)骨傷療法的傳承，本身就是一段充滿傳奇色彩的民間醫(yī)藥發(fā)展史。其首創(chuàng)人石邦級，在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為"勞傷神醫(yī)"，他憑借對民間草藥的癡迷與鉆研，通過口嘗身受的原始方式，篩選出近30種對骨傷有確切療效的藥物。在勞動生產(chǎn)頻繁的年代，勞傷疾病頻發(fā)，石邦級不僅為鄉(xiāng)鄰治病，更在自身受傷昏厥時(shí)，以草藥自救，10分鐘內(nèi)蘇醒如常，由此留下"打死復(fù)生"的傳說。這種充滿實(shí)踐性與生命力的醫(yī)藥智慧，通過"口傳身授"的方式，從石邦級傳至兒子石登谷，再到孫子石勝國，卻因"傳內(nèi)不傳外"的傳統(tǒng)觀念，一度面臨"此藥失傳"的困境。

黃治剛的加入，為這門古老技藝帶來了傳承的新可能。作為第三代傳承人，他沒有止步于簡單的技藝模仿，而是以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)思維對其進(jìn)行系統(tǒng)性整理與提升。在臨床實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)石氏草藥在骨傷治療中展現(xiàn)出三大特點(diǎn)：一是起效迅速，對于跌打損傷、勞傷筋骨等病癥，往往能實(shí)現(xiàn)"效果立竿見影"；二是適用廣泛，從常見的軟組織損傷到復(fù)雜的骨折恢復(fù)期，均能發(fā)揮作用；三是安全性高，基于民間長期實(shí)踐篩選的藥物，在合理使用下副作用小。這些特點(diǎn)印證了民間醫(yī)藥"簡、便、廉、驗(yàn)"的優(yōu)勢，也讓他更加堅(jiān)定了傳承的價(jià)值。

為了讓這門技藝從"經(jīng)驗(yàn)性用藥"上升到"理論性傳承"，黃治剛做了三項(xiàng)基礎(chǔ)性工作：一是系統(tǒng)總結(jié)藥物特性，他通過反復(fù)臨床驗(yàn)證，歸納每種藥物的藥性、藥味、功效、歸經(jīng)及主治病證，打破了民間醫(yī)藥"知其然不知其所以然"的局限；二是規(guī)范治療方法，在保留原始鮮品外涂、酊劑外涂、內(nèi)服等用法的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代藥劑學(xué)知識，研發(fā)出散劑、膠囊劑、丸劑、膏劑等多種劑型，既方便患者使用，又提高了藥物穩(wěn)定性；三是融入辨證論治理念，將石氏草藥與中醫(yī)"整體觀念""臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說"相結(jié)合，根據(jù)患者體質(zhì)、傷情階段進(jìn)行個(gè)體化治療，使治療從"單一用藥"走向"辨證施治"。這種體系化的傳承方式，不僅讓石黃氏骨傷療法更符合現(xiàn)代醫(yī)療規(guī)范，更賦予了它學(xué)術(shù)化的生命力。黃治剛深知，民間醫(yī)藥的傳承不能依賴"傳奇"，而應(yīng)建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上。他在繼承中強(qiáng)調(diào)："中醫(yī)的基礎(chǔ)上，加上民間傳統(tǒng)醫(yī)藥的療效，可以很好的為患者進(jìn)行有效的治療。"這種"以中醫(yī)理論為核心，以民間經(jīng)驗(yàn)為補(bǔ)充"的思路，讓石氏療法從單純的"技術(shù)"升華為具有理論支撐的"學(xué)術(shù)"，為其納入中醫(yī)藥非遺傳承體系奠定了基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新為魂：中西醫(yī)結(jié)合診療中的實(shí)踐突破

在黃治剛的行醫(yī)理念中，"傳承"與"創(chuàng)新"從來不是對立的，而是相輔相成的整體。他認(rèn)為："中西醫(yī)結(jié)合是以整體的觀念為指導(dǎo)方向，臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論核心，以辯證論治為診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系。"這種理念不僅體現(xiàn)在他對石氏療法的傳承中，更貫穿于他創(chuàng)辦的冊亨華夏有為中西醫(yī)結(jié)合診所的診療實(shí)踐中。

該診所作為綜合診療服務(wù)型機(jī)構(gòu)，始終堅(jiān)持"中西并重、中西并用、中西醫(yī)并舉"的方針，這與黃治剛的行醫(yī)理念一脈相承。在這里，中西醫(yī)不是相互排斥的體系，而是針對患者病情的"協(xié)同武器"：對于骨折患者，采用西醫(yī)的影像學(xué)診斷明確骨折位置與程度，結(jié)合中醫(yī)的手法復(fù)位與石氏草藥外敷促進(jìn)愈合；對于慢性勞傷患者，通過西醫(yī)的體格檢查排除器質(zhì)性病變，運(yùn)用中醫(yī)的辨證分型，配合石氏草藥內(nèi)服與針灸理療，實(shí)現(xiàn)"標(biāo)本兼治"。這種結(jié)合不是簡單的"中藥加西藥"，而是基于對兩種醫(yī)學(xué)體系優(yōu)勢的深刻理解，形成的"1+1>2"的治療方案。

黃治剛的創(chuàng)新實(shí)踐，突出體現(xiàn)在對石氏療法的劑型改良與應(yīng)用拓展上。原始的石氏草藥以鮮品外涂、酊劑為主，受限于保存條件與使用場景。他通過反復(fù)試驗(yàn)，將其發(fā)展為散劑、膠囊劑、丸劑和膏劑等現(xiàn)代劑型，不僅延長了藥物保質(zhì)期，更方便患者攜帶與使用。例如，將草藥制成膏劑，貼敷于骨折部位，既能保持藥效持續(xù)釋放，又避免了鮮品易腐爛的問題；將內(nèi)服草藥制成膠囊，既保留了藥效，又解決了草藥苦味難咽的問題。這些改良看似細(xì)微，卻讓古老的民間醫(yī)藥更適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏，擴(kuò)大了其適用范圍。

更重要的是，他將石氏療法與中醫(yī)辨證論治深度融合。在石氏草藥"經(jīng)驗(yàn)性用藥"的基礎(chǔ)上，引入"君臣佐使"的中藥配伍理論，根據(jù)患者的"寒熱虛實(shí)"調(diào)整用藥劑量與配伍，使治療從"千人一方"走向"一人一方"。例如，對于濕熱體質(zhì)的骨傷患者，在石氏主藥基礎(chǔ)上，加入清熱利濕的輔助藥物；對于氣血虛弱的患者，則配伍補(bǔ)氣養(yǎng)血的藥材，進(jìn)一步提升了治療效果。這種創(chuàng)新，讓石氏療法從"民間經(jīng)驗(yàn)"上升為"中醫(yī)理論指導(dǎo)下的特色技術(shù)"，為其在更大范圍的推廣應(yīng)用提供了可能。

四、非遺價(jià)值：民間醫(yī)藥傳承對中醫(yī)發(fā)展的時(shí)代意義

黃治剛對石黃氏民間中草醫(yī)骨傷療法的傳承與創(chuàng)新，不僅是個(gè)人的行醫(yī)追求，更折射出民間醫(yī)藥在中醫(yī)非遺傳承中的重要價(jià)值。在當(dāng)前中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大背景下，民間醫(yī)藥作為中醫(yī)藥的"源頭活水"，其傳承與保護(hù)已成為非遺工作的重要組成部分，而黃治剛的實(shí)踐，為這一領(lǐng)域提供了極具參考意義的基層樣本。

黃治剛的工作印證了民間醫(yī)藥核心價(jià)值，石氏療法在數(shù)代人的實(shí)踐中，對骨傷疾病的治療效果得到反復(fù)驗(yàn)證，這種"經(jīng)過臨床檢驗(yàn)"的有效性，是其成為非遺的根本前提，承載著布依族地區(qū)的民族文化記憶，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谂c疾病抗?fàn)幹行纬傻闹腔劢Y(jié)晶，體現(xiàn)了"一方水土養(yǎng)一方藥"的生態(tài)醫(yī)學(xué)理念。不同于博物館里的文物，民間醫(yī)藥的生命力在于"活態(tài)傳承"，黃治剛通過臨床應(yīng)用與創(chuàng)新，讓這門技藝在當(dāng)代醫(yī)療場景中持續(xù)發(fā)揮重要作用。

作為基層醫(yī)師，黃治剛的實(shí)踐更凸顯了"中醫(yī)主力軍"在非遺傳承中的關(guān)鍵作用。基層是民間醫(yī)藥的"誕生地"與"實(shí)踐場"，基層醫(yī)師最了解民間醫(yī)藥的實(shí)際價(jià)值，也最有條件推動其傳承發(fā)展。他在傳承中展現(xiàn)出的"三個(gè)自覺"尤為可貴：一是理論自覺，主動將民間經(jīng)驗(yàn)上升為理論體系，總結(jié)藥物的藥性、歸經(jīng)、主治，為其賦予學(xué)術(shù)內(nèi)涵；二是創(chuàng)新自覺，不墨守成規(guī)，通過劑型改良、中西醫(yī)結(jié)合等方式，讓傳統(tǒng)技藝適應(yīng)現(xiàn)代需求；三是責(zé)任自覺，放下"醫(yī)師架子"，以謙遜態(tài)度向民間醫(yī)者學(xué)習(xí)，同時(shí)以開放心態(tài)將技藝傳承下去，打破"秘而不宣"的封閉傳統(tǒng)。這種自覺，讓他從"傳承人"成為"開拓者"，為民間醫(yī)藥非遺傳承注入了新的活力。

冊亨華夏有為中西醫(yī)結(jié)合診所的發(fā)展，正是這種傳承理念的集中體現(xiàn)。診所堅(jiān)持"群眾健康放在首要位置"，以"價(jià)格低廉、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、療效滿意"為目標(biāo)，將石氏療法與中西醫(yī)結(jié)合服務(wù)融入日常診療，讓民間醫(yī)藥的成果直接惠及百姓。在這里，非遺傳承不再是抽象的"文化保護(hù)"，而是轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的"健康服務(wù)"，這種"從民間來，到民間去"的傳承路徑，讓中醫(yī)藥非遺真正扎根于人民群眾的需求之中，實(shí)現(xiàn)了"保護(hù)-傳承-應(yīng)用"的良性循環(huán)。

五、守正致遠(yuǎn)：中醫(yī)藥傳承發(fā)展的未來展望

黃治剛在傳承石黃氏療法的過程中，始終堅(jiān)守著一份清醒的認(rèn)知：傳承不是復(fù)古，創(chuàng)新不是離宗。在他的臨床診斷的治療中，明確提出了民間醫(yī)藥傳承的六大方向，這既是他個(gè)人的實(shí)踐總結(jié)，也為中醫(yī)藥非遺傳承提供了深刻啟示：一是重視民間醫(yī)藥的發(fā)掘與繼承，認(rèn)識到其療效確切性與安全性，將其納入理論體系；二是深挖中醫(yī)基礎(chǔ)理論，從古籍中尋找民間醫(yī)藥的學(xué)術(shù)支撐；三是廣泛汲取民間醫(yī)藥的成功經(jīng)驗(yàn)，拓寬臨床思路；四是通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《易理》等傳統(tǒng)文化，提升醫(yī)者的思辨能力；五是尊重民間醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度對待其應(yīng)用；六是堅(jiān)持正確的繼承觀，善于發(fā)現(xiàn)、繼承和應(yīng)用民間醫(yī)藥的精華。這些理念，構(gòu)成了他"守正創(chuàng)新"的傳承觀。

站在中醫(yī)藥發(fā)展的新時(shí)代，黃治剛的故事給予我們諸多思考：民間醫(yī)藥是中醫(yī)藥創(chuàng)新的重要源泉，只有打破封閉，擁抱傳承，才能讓更多"石氏療法"式的智慧發(fā)光發(fā)熱；中西醫(yī)結(jié)合不是簡單的"相加"，而是基于療效的"融合"，基層醫(yī)師作為兩種體系的"連接者"，在其中發(fā)揮著不可替代的作用；中醫(yī)藥非遺傳承的核心，在于讓傳統(tǒng)智慧服務(wù)現(xiàn)代健康需求，實(shí)現(xiàn)"文化價(jià)值"與"實(shí)用價(jià)值"的統(tǒng)一。

從布依族山村走出的黃治剛，用二十余年的行醫(yī)路證明：一位基層醫(yī)師的力量或許有限，但當(dāng)這份力量與傳承的信念、創(chuàng)新的勇氣相結(jié)合，便能在中醫(yī)藥發(fā)展的長河中，激起璀璨的浪花。石黃氏民間中草醫(yī)骨傷療法的傳承故事，仍在繼續(xù)；而黃治剛與無數(shù)像他一樣的基層醫(yī)者，正在用自己的方式，書寫著中醫(yī)藥守正創(chuàng)新、薪火相傳的時(shí)代篇章。在這條路上，傳承的是技藝，創(chuàng)新的是方法，不變的是對中醫(yī)藥事業(yè)的熱愛與擔(dān)當(dāng)，這正是中醫(yī)藥歷經(jīng)千年而不衰的根本所在。