月下讀此三本書，心如明鏡天際懸

文︱關品方

毛主席在1967年1月13日曾推薦讀三本書，分別是《機械唯物主義》《機械人》和《淮南子》。筆者近日重看昔日讀書札記，認為那是對唯心主義和唯物主義的深刻思考，有現實意義。存在決定意識，還是意識決定存在？現代物理學發現，意識和存在不是互相排斥。客觀世界應是兩者互動，才比較接近相對真理。人類單靠主觀感官來認識客觀世界，其實并不全面。用文字語言、符號音影表達出來的東西，本身就有限制，構成認識障礙。科學技術的高速發展，在量子糾纏、平行時空、數字孿生、暗物質，以至中微子等方面的發現，證明純粹唯物或純粹唯心都不一定正確，因為不夠“客觀”；可是憑著“人類智慧+人工智能”目前的《融智》水平，人類對宇宙世界的認知還不能接近絕對的“客觀”。

《機械唯物主義》作者是德國動物學家海格爾，強調物質世界的機械性和規律性。《機械人》作者是法國哲學家狄德羅，通過虛構的機械人形象，探討人性、意識與物質的關系，反映啟蒙時代對科學與哲學的思考。《淮南子》是中國古代哲學著作，西漢劉安主持編撰，內容涵蓋道家、儒家、陰陽家等思想，強調自然規律與社會治理的結合。

為什么要把這三本書結合起來看呢？筆者個人認為，西方科技和哲學的一套理論有其不足之處，需要從中國傳統優良文化的角度查找不足。但中華傳統文化忽略了以科學實驗的方法了解物質世界的重要性，因此當代的中國人要在發展科技的基礎上，以道德倫理駕馭科技，才不會讓科技（應用到軍備競賽）毀滅人類。迷信物質世界萬能固然不對，單以精神號召嘗試改變人性亦不可能。

所以要以辯證唯物主義對抗機械唯物主義，要以人類智慧駕馭人工智能（機械人），要以儒道墨法、陰陽結合的哲學精神克服對物質、權力和財富（資本）占有的欲望追求。

機械唯物主義是一種哲學思想，強調自然界的一切現象都可以用機械運動來解釋。笛卡兒、霍布斯和拉美特利是這種思想的代表。笛卡兒提出 “我思故我在”，開創了近代“主體性”哲學。在自然哲學方面，他的“機械哲學論”認為自然界的一切現象都可以用機械運動來解釋。他提出旋渦宇宙論和血液循環學。霍布斯在《論物體》中系統闡述了機械唯物主義自然觀，認為哲學的唯一對象是不依賴于人們的思想而獨立存在的物體；一切事物存在于運動；運動本質上是物體的位移；一切事物均受因果必然性的制約，客觀上沒有什么偶然的東西，也不存在超脫因果必然性的 “自由意志”。拉美特利在《人是機器》中提出人類就是機器的命題，認為人的行為和思維都是肉體機械運動的結果，人的思維和意識只是大腦里面有機物質的屬性。物質是第一位，精神從物質衍生出來。

《淮南子》是西漢淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬于雜家作品。筆者認為，雜家應該稱做集家。《淮南子》以道家 “無為而治” 思想為核心，融合了儒家的仁政倫理、法家的制度規范、墨家的務實精神與陰陽家的大自然觀，形成了兼容百家、歸宗道家的獨特體系。《淮南子》深入闡釋 “道生萬物” 的宇宙觀，認為萬物運行皆有自然規律，主張人類應該順應規律而非強行干預。在治國理念方面，既提倡君主無為而治，又強調法治和禮治的重要性。書中保存了部分神話材料， “女媧補天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“共工怒觸不周山” 等古代神話，主要是靠《淮南子》這本書才得以流傳后世。這些中國古代神話的共通點是人定勝天，物質固然可以改變精神，精神更可以生成物質。

筆者建議，《人是機器》可以和《機械人》互相參照閱讀。《人是機器》的作者拉美特利是法國醫生、啟蒙哲學思想家，1747年出版。這本書宣揚無神論的機械唯物主義。他在書中以唯物主義立場，駁斥心靈是獨立的精神實體的觀點，論證精神對物質的依賴關系；在自然觀、認識論、社會歷史觀和倫理學等方面提出了一系列初步的唯物主義思想。278年后的今天，機器人已成現實。中國已有很多介紹機器人系統設計方法及其應用技術的書籍，涵蓋機器人的基礎理論、應用技術、系統設計、傳感認知和仿真開發等方面。有關機器人發展史、機器人定義、機器人制作技術（包括機械系統、電氣系統、控制系統、軟件系統）、機器人設計方法等，已逐漸成為科普知識。系統感知開發涉及機器人各類傳感器原理、實際器件硬件和各類軟件代碼。系統仿真開發涉及機器人仿真軟件和操作系統，朝向《AI+機器人》的方向，以AI技術開發機械設計軟件和控制設計軟件。《AI+機器人》的發展，關系到HW（human wisdom）和AI之間的互動；筆者早前介紹融智學時已經談論過，不再重復。

毛主席推薦的三本書，筆者早在上世紀80年代已經聽說過，一直沒有機會弄懂有何深意。近年有較多機會讀書，做過札記。近日結合當前科技自主創新的潮流重讀，現在有了比較深刻的體會。

《淮南子》探討宇宙生成、自然規律、社會治理及人性修養；主張“清靜無為”，強調順應自然規律，結合神話傳說和科學觀察，令人腦洞大開，思想變得自由。反之，機械唯物主義認為物質運動完全由機械力決定，否認超自然干預，認為用力學原理就可以解釋一切現象，這種理論現在已經過時。例如費爾巴哈的唯物論強調物質的第一性，忽視辯證法，那是謬誤。事物不可能是孤立的、靜止的。《機械人》探討機械論與生物學（生命現象）的關系，是主觀論述，貌似唯物，其實是“形而上學唯物主義”，缺乏對矛盾論和發展論的動態分析。海格爾的《宇宙論》論述宇宙運行的機械規律，已被20世紀的物理學家徹底推翻。他們改變了人類對宏觀宇宙和微觀世界的認知。愛因斯坦提出狹義相對論和廣義相對論，顛覆了牛頓力學的絕對時空觀，將引力解釋為時空彎曲。他的質能方程和光電效應理論推動了量子力學的發展。玻爾提出原子模型，解釋了原子光譜的離散性。居里發現放射性元素釙和鐳，開創了對放射性研究的領域。費曼發展量子電磁動力學，簡化了量子的量化計算。霍金研究黑洞輻射，提出無邊界宇宙擴大模型，推動了宇宙學理論發展。普朗克提出一套完整的量子理論，開創了量子力學先河。楊振寧和米爾斯（1954年）提出了楊-米爾斯理論，研究自然界四種相互作用（電磁力、核弱力、核強力、萬有引力）的基本理論，以一組非線性偏微分方程表述，構成了粒子物理學標準模型的基礎。

毛主席與楊振寧見過一次面；1973年7月17日在中南海。周總理和周培源陪同。根據公開資料，見面當天毛主席詢問質子是否可分、光子的性質是什么等物理學前沿問題。毛主席引用莊子“一尺之棰”的說法，闡述物質無限可分的觀點。毛主席稱贊楊振寧“還很年輕，可做更大貢獻”，并幽默地回應楊振寧祝福他“萬壽無疆”，認為“這話不科學。”

筆者近日細想毛主席推薦的三本書，結合當世科技創新的迅猛發展，不禁感慨萬千，總結出初步心得如上。本文結束前，恭錄毛主席1964年的《賀新郎·讀史》如下。“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？

不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊??流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”