（古詩(shī)文賞析）無(wú)事于心，無(wú)心于事，則虛而靈，空而妙

電影《少林寺》中，王仁則帶領(lǐng)官兵血洗少林寺一段，方丈臨敵說(shuō)了一段話(huà)：無(wú)事于心，無(wú)心于事，則虛而靈，空而妙，慌亂什么？

無(wú)事于心，無(wú)心于事，則虛而靈，空而妙，心無(wú)旁騖地疏離、忘卻類(lèi)似的是非，不在心中惦念這些妄想，因空凈而尤妙，就會(huì)因虛心而聰慧。

出自唐代高僧德山宣鑒在古德禪院開(kāi)堂，在堂上對(duì)他的弟子說(shuō)的一段話(huà)：

“若也于己無(wú)事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無(wú)事于心，無(wú)心于事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故？毫厘系念，三途業(yè)因。瞥爾情生，萬(wàn)劫羈鎖。圣名凡號(hào)，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無(wú)累乎？凡其厭之，又成大患，終而無(wú)益。”

這段話(huà)的意思很明顯：不屬于自己本性的物事，千萬(wàn)不能妄自追求。靠“妄求”雖然有所得，但這不是真得，會(huì)得而復(fù)失，甚至被得所累。正確的方法“無(wú)事于心，無(wú)心于事，”概括地說(shuō)就是無(wú)事無(wú)心。這看來(lái)既虛又空，但它卻非常靈妙，這才是佛家所企求的境界。而計(jì)較毫毛，正是造成三世輪回的業(yè)因。他認(rèn)為圣名凡號(hào)，盡是虛聲，殊相劣形，皆為幻色，世人計(jì)較這些，都是徒勞無(wú)益。

他還明確告訴學(xué)人：“我宗無(wú)語(yǔ)句，實(shí)無(wú)一法與人。”要人們著衣吃飯，屙屎送尿，做個(gè)尋常無(wú)事人。德山用這些道理教人去惡行善，也不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)積極意義。有些人不甘寂寞，希望轟轟烈烈，但它不是于人民于民族，而是于自己，盡管有所得，但卻失去做人的價(jià)值。

哲學(xué)脈絡(luò)與實(shí)踐路徑

?文化根源?：

佛家：德山宣鑒主張「穿衣吃飯、屙屎送尿」皆為修道，打破形式束縛。??

道家：莊子用「魚(yú)相忘于江湖」比喻人本在道中而不自知，強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為。??

?實(shí)踐方法?：

去除目的性：如自然早起而不刻意「堅(jiān)持」，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而為。??

消解分別心：面對(duì)順逆境界均保持平等心，不落喜怒執(zhí)念。??

?無(wú)心的最高境界是一種超越自我、無(wú)執(zhí)著的狀態(tài)，達(dá)到智慧與自由的頂點(diǎn)，在佛家、道家和陽(yáng)明心學(xué)中被描述為“無(wú)心般若”、“無(wú)為”或“無(wú)心之境”?，其核心是摒棄私欲與刻意追求，實(shí)現(xiàn)自然無(wú)痕的圓滿(mǎn)。??

擴(kuò)展資料

德山宣鑒生于唐德宗建中三年（782-865），卒于唐懿宗咸通六年，終年八十四歲。

德山20年出家，受具足戒。他習(xí)北禪，精研律藏，對(duì)性相諸經(jīng)，頗有研究，經(jīng)常向僧人們宣講《金剛經(jīng)》，人稱(chēng)為“周金剛”。他強(qiáng)調(diào)只有積累知識(shí)，才能游刃自如，主張漸進(jìn)，德山對(duì)自己的修持頗為自負(fù)。

當(dāng)?shù)律铰?tīng)說(shuō)南方禪宗興起了“直指人心，見(jiàn)性成佛”，心中很是憤慨，為了南下找禪僧辯論，他離開(kāi)了故鄉(xiāng)蜀國(guó)，趕到澧州。途中，他向茶店里的老婆婆買(mǎi)點(diǎn)心吃。老婆婆問(wèn)他：“和尚背的什么書(shū)啊？”德山答：“是《青龍疏鈔》。”（這是唐代青龍寺和尚奉唐玄宗詔令為《金剛經(jīng)》作的疏）

老婆婆問(wèn)：“它是講什么的？”德山說(shuō)：“是講解《金剛經(jīng)》的。”老婆婆又說(shuō)：“那我問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，你要是答得出，我就給你點(diǎn)心；你要是答不出，就請(qǐng)走開(kāi)。《金剛經(jīng)》里面有'過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得的文字，和尚你要點(diǎn)心，請(qǐng)問(wèn)你要點(diǎn)哪個(gè)心吶？”

德山給老婆婆這一問(wèn)，直落得張口結(jié)舌，一句話(huà)也答不出來(lái)。點(diǎn)心，本是口頭詞語(yǔ)，指用來(lái)充饑的糕餅等零食。老婆婆卻巧用漢語(yǔ)一字多義的特點(diǎn)，把“點(diǎn)心”的“心”說(shuō)成是大乘空宗所宣揚(yáng)的抽象本體：真心，也就是清凈心或佛心、佛性。

于是德山想，一個(gè)茶店的老婆婆都能問(wèn)得如此高妙，肯定附近有高僧。他就向老婆婆打聽(tīng)，老婆婆告訴他五里之外有龍?zhí)端拢〕志褪驱執(zhí)冻缧哦U師，德山便按老婆婆指點(diǎn)去參學(xué)龍?zhí)逗蜕小?/p>

那天到了龍?zhí)抖U院，德山剛到就問(wèn)：“我早就向往龍?zhí)叮墒堑竭@里，潭也不見(jiàn)，龍也不現(xiàn)。”龍?zhí)逗蜕袕钠溜L(fēng)后走出來(lái)告訴德山：“你已經(jīng)到了龍?zhí)读恕！钡律脚c龍?zhí)逗蜕羞M(jìn)行了一番論戰(zhàn)之后，就決定在龍?zhí)端伦∠铝恕?/p>

一天夜里，德山侍立在龍?zhí)渡磉叄執(zhí)墩f(shuō)：“夜已深了，你先退下去休息吧。”德山就向龍?zhí)兜绖e，掀起簾子往外就走，可外面漆黑一團(tuán)，德山不得不折轉(zhuǎn)回來(lái)，說(shuō)：“外面黑”。龍?zhí)侗泓c(diǎn)燃一枝燭火遞給德山。德山正想接過(guò)來(lái)，龍?zhí)秴s又把燭火吹熄了。

德山頓時(shí)豁然開(kāi)悟：明亮或黑暗，只是特定條件下的暫時(shí)現(xiàn)象，一旦條件消失，明和暗也就不復(fù)存在，而人的清凈本心不會(huì)被外在的明或暗迷惑困擾。外面黑，正是當(dāng)時(shí)德山的心境，即正坐在百尺竿頭，如果機(jī)緣成熟了，就會(huì)打破這種三昧，獲得自覺(jué)，這時(shí)人才會(huì)悟道。

德山從此悟出了“明心見(jiàn)性”的南宗妙趣，不再拘泥于佛經(jīng)。

參考資料來(lái)源：百度百科--德山宣鑒