女性表達者｜蔣紅麟： 以“心流”剪紙 傳承苗族文化

中秋臨近，黔東南苗族侗族自治州的苗族同胞正緊鑼密鼓地籌備著一場傳承千年的“跳月”儀式。

身著盛裝，圍聚月下跳月，以此來祭拜月神，苗族的中秋習俗承載著對天地自然的敬畏與對團圓的期許。當“萬物有靈”的信仰融入每一個儀式細節(jié)，這場跨越時空的文化表達，不僅是苗族先民智慧的傳承，更成為中華文化譜系中獨具特色的璀璨篇章。

遠在千里之外，坐落于北京金魚胡同的北京王府半島酒店攜手苗族剪紙非遺藝術(shù)家蔣紅麟，特別呈獻“魚龍拱月”藝術(shù)家限量款月餅禮盒，為千萬家庭的中秋團圓帶去甜蜜的祝福。“紋脈心生”為主題的藝術(shù)個展同期于酒店三層畫廊舉行，一場以紋脈托舉千年美學的當代藝術(shù)敘事自此展開。

借由苗族祥瑞元素讓觀者在光影交織間，直觀感受遠古圖騰跨越時空的熠熠光輝。作為苗族剪紙非遺藝術(shù)家，蔣紅麟自幼浸潤在黔東南的苗族文化氛圍中，始終以敬畏之心探尋民族文化的深層底蘊，致力于推廣苗族文化走向更廣闊的舞臺。

無稿剪紙技藝

“拱月”映團圓

“苗族紋樣，有圖，必有意，必吉祥。中國人也都特別喜歡討一個吉祥的寓意，我就覺得這樣的一個作品，它做成禮物的話，能夠代表著我們滿滿的心意。這不僅僅是一個包裝，更是代表了中國人最講究的禮尚往來的這種心意。”蔣紅麟將美好祝福與期許，融入到了紋樣的設(shè)計之中，“剛好，苗族文化中有一個圖騰叫魚龍。魚化為龍，飛天護月，是個非常祥瑞的象征意象。”于是，在蔣紅麟手中，“魚龍拱月”應(yīng)運而生。

“魚龍拱月”紋樣也巧妙地將苗族元素與在地文化巧妙融合，“這一次的合作是因設(shè)計中秋月餅禮盒為起，王府半島地處金魚胡同，通過金魚和月亮為主題進行結(jié)合，再合適不過了。”

“魚龍拱月”藝術(shù)家限量款月餅禮盒

對稱的魚龍蝶和圓月造型躍然禮盒之上，層疊的剪紙紋路立體展現(xiàn)魚龍托圓月的靈動動態(tài)美感，流暢精巧，栩栩如生。此次的禮盒圖樣以精湛紙雕工藝制作十層分層，疊放而成。立體創(chuàng)作對蔣紅麟而言并非全新挑戰(zhàn)，此前，她已在多件裝置作品中積累經(jīng)驗，一直致力于打破二維作品的邊界，探索其向三維形態(tài)轉(zhuǎn)化的路徑。正如她所說，她希望大家看到的是一個立體的紙雕，是不一樣的非遺呈現(xiàn)形式，以此與當下審美達到的深度契合。

“魚龍拱月”剪紙紋樣

苗韻文化傳承在路上

出生于貴州省黔東南苗族侗族自治州這一世界最大的苗族聚集地，具有苗族血統(tǒng)的蔣紅麟在這樣的耳濡目染之下，從很小的時候就對苗族文化心生向往，她經(jīng)常會無意識地收藏一些苗繡碎片。每當苗族有重大節(jié)日，她總能看到族人身著盛裝參與盛大祭祀活動。“給我的感覺就特別像穿越時空的感覺”，這份童年的觸動，讓她對苗族服飾、文化與祭祀活動萌生出濃厚的興趣。從最初無意識關(guān)注，慢慢過渡去做了更多深入的學習與理解。如今，蔣紅麟對于苗族文化有了更深刻的認知。

苗族剪紙非遺藝術(shù)家蔣紅麟

蔣紅麟與苗族剪紙的結(jié)緣，源于一次偶然的體驗課。在此之前，蔣紅麟和大多數(shù)人一樣不知道苗族有剪紙的存在，她解釋道，“苗族剪紙與漢族剪紙不同，它是作為刺繡的一個底稿存在的。因為苗族大部分人都會刺繡，但很少有人會剪紙，所以會剪紙的人就特別受人尊重。”正是這堂體驗課，為她打開了一個門，讓她真正走進了苗族傳統(tǒng)工藝的深層世界。

無數(shù)次的日常觀察讓苗族圖騰紋樣融入了她的基因之中，使得蔣紅麟的剪紙作品得以以無稿的形式完成。脫離畫稿剪紙對很多人來說都是無法想象的挑戰(zhàn)，而這對于蔣紅麟來說，甚至是很容易的部分，“因為它就是一種‘心流’剪紙，它就像我血液里面的一種脈動。順應(yīng)心流，剪刀在紙面游走的時候，圖樣就自然顯化出來了。”

鳳蝶與渦陀（左）螭龍兩儀（右）

紋樣是文字的前世，文字是紋樣的今生。苗族文化以“紋樣即史書”的獨特表達形式，講述著萬物生的故事。仔細觀察蔣紅麟的作品，如《魚龍蝶》《火焰蝶》《鳳蝶與渦陀》，我們都無法忽視“蝶”紋樣在其中的重要地位。

這和苗族神話中“蝴蝶媽媽”的創(chuàng)世形象有關(guān)。“蝴蝶媽媽”誕生于楓樹樹心，其與水泡結(jié)合誕下十二枚卵，經(jīng)鹡宇鳥孵化出姜央、牛、龍等生命體。因此，在苗族文化中，她象征著生命起源與轉(zhuǎn)化，被稱為“萬物之母”。

在非遺傳承方面，蔣紅麟一直致力于將古老的民族藝術(shù)復活到現(xiàn)代的美學世界中，讓苗族文化從古典古籍和博物館中走出來，在中國乃至世界的當代生活中繼續(xù)釋放魅力。去年，她來到威尼斯辦展時，便嘗試了行為藝術(shù)——“行走的非遺”。她發(fā)現(xiàn)，當她身著苗族藏品服飾、頭戴特色發(fā)飾，走在威尼斯的街頭時，外國友人竟能瞬間讀懂這份服飾語言，讓她深刻感受到視覺傳遞文化基因的力量，也給予了她極大鼓舞。而在推動苗族文化融入現(xiàn)代美學的過程中，蔣紅麟始終保持著對傳統(tǒng)的敬畏之心。

《蝴蝶媽媽》作品系列

身份內(nèi)外 皆是風景

身為女性藝術(shù)創(chuàng)作者，蔣紅麟認為女性視角為自己的創(chuàng)作帶來了獨特優(yōu)勢。“我覺得女性比較感性，也比較細膩，所以對細節(jié)的處理，還有對紋樣的豐富性表達上，會比男性更加豐滿。”而在傳統(tǒng)技藝的保護與發(fā)展層面，她同樣看好女性力量的價值，尤其強調(diào)女性在非遺傳承中的主體地位與市場潛力。

在深耕苗族文化的過程中，一群苗族阿姨給蔣紅麟留下了非常深刻的印象。透過這個看似普通的群體，她看到了不一樣的文化傳承。她們?nèi)プ駨淖嫦攘粝聛淼膫鹘y(tǒng)，知曉每一個圖騰的來歷、寓意，世世代代傳承。她們對祖先和天地宇宙的這種敬畏之心，暗藏著一種渾然天成的哲學觀，于不經(jīng)意間流露著苗族文化對生命與自然的深刻洞察。

從事非遺相關(guān)行業(yè)，天然的感知力是遠遠不夠的。在問及對于投身非遺領(lǐng)域的女性給予一些建議的時候，她坦言，深度的學習功課必不可少。“非遺背后是具備了很強的文化底蘊的，是需要學習、沉淀的一個學科。”因此，用嚴肅的態(tài)度去多做功課了解遠古的文明和文化，在蔣紅麟看來是不能夠省略的。當然，在了解古老文化歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更要有創(chuàng)新和延續(xù)的部分。這種創(chuàng)新建立在更高遠的文化視野之上，留下歷史的痕跡。

“我們應(yīng)該要留下我們的創(chuàng)新，屬于我們的標桿。這樣才能在歷史上留下屬于我們這一代的歷史痕跡，并將它們留給下一代人。我希望我的作品有一些時代標識，能讓大家能夠看到不一樣的非遺。”

《時裝L’OFFICIEL》Q&A

’O：在當代藝術(shù)語境下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)都在尋求與現(xiàn)代審美的結(jié)合，您認為苗族剪紙在融入現(xiàn)代美學時，最需要保留的核心特質(zhì)是什么？

苗族紋樣是變形、抽象、夸張的，所以本身就極具視覺張力，而且它也非常國際化。所以我覺得它的表達形式首先就很符合當代藝術(shù)的審美。但是我覺得在運用和融合的時候，一定要去多了解它背后的底蘊和故事，不要表達錯意思。

’O：您想通過此次合作傳遞怎樣的創(chuàng)作理念？

非遺要有傳承，更要有創(chuàng)新和延續(xù)。傳承就是要去了解古老的文化歷史背景內(nèi)涵，創(chuàng)新的部分就是要留下我們自己的痕跡。

’O：目前在文化傳承過程中，您認為還面臨著哪些挑戰(zhàn)？

我覺得現(xiàn)在的挑戰(zhàn)蠻大的。很多人會誤解非遺，認為它是一個低端的行業(yè)，因為好多人把非遺手藝會和一些比較低廉的商品劃等號。非遺本身就是非常費工費時的，很多人在做轉(zhuǎn)換的時候沒有做整體定位和把控。我希望非遺設(shè)計能夠以高質(zhì)量、高審美以及更國際化的視野來重新轉(zhuǎn)換和傳播。

’O：苗族在過中秋節(jié)的時候有沒有那些特別的習俗？

我們苗族在中秋的時候有跳月這個習俗，去祭拜月神。正值初秋，我們會準備一些瓜果，和一些祭祀月亮的一些餅。我們那邊不叫餅，我們叫它月亮粑。然后在月圓之夜的時候，我們就會穿著盛裝，在月亮下面跳月，去祭拜我們的月神。

苗繡藏品

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’O：可以跟我們分享下你的收藏品嗎？

我很小的時候就開始收藏一些苗繡碎片，是一種無意識的狀態(tài)。當時我就覺得這些藏品非常的精美，有種莫名的感動。其實很多藏家都有一個共同的心得，就是當你看到這些物品的時候，會有一種久別重逢的感覺，所以你就會莫名的感動，就想去擁有和保護它。

苗族的藏品類別太龐大，有一百多個支系，每一個支系是不同的造型、不同的紋樣、不同的配飾，我在一百多個支系里篩選，進行一些分類、整理，然后對幾個支系進行專研。目前我先把幾個跟剪紙相關(guān)的支系進行梳理，也希望將來能夠把我整理的這些資料傳播給更多的人。這個課題很大，需要用一輩子去完成。

苗繡藏品

’O：你更喜歡 “熱鬧的生活” 還是 “安靜的獨處”？休息的時候最喜歡做什么？

我是 AB 血型的雙子座，其實什么樣的生活方式我覺得都挺有意思，所以我的生活是多元化的。熱鬧的時候，我會以一個旁觀者去觀察生活；獨處的時候，就是我的創(chuàng)作時間。我創(chuàng)作的時候一定要獨處，而且我獨處的這個創(chuàng)作時間，希望特別安靜。我創(chuàng)作是一種心流體驗，當我進入一個無意識狀態(tài)時，作品才是最好的顯化狀態(tài)，所以我是在兩種狀態(tài)里面進行切換。身處熱鬧時，我會吸收到很多的養(yǎng)分，觀察到很多的興趣點，然后也會感覺到很多不同的人生體驗。獨處時就會把我的觀察，對生命、對人生的認知融入到我的創(chuàng)作里面去。

’O：您如何看待藝術(shù)與生活的關(guān)系？

我覺得藝術(shù)它是源于生活而高于生活，之所以我有這些創(chuàng)作的靈感和不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)作動力，是因為藝術(shù)它是需要沖動的，這些沖動都是來源于我的生活和我經(jīng)歷。就是因為我有這么豐富的經(jīng)歷，有這么多的思考，接觸了這么多的苗族文化，然后去做田野的時候又聽到了很多動人的故事，還受到了很多的一些鼓舞和幫助，才能成就我今天的作品。