說(shuō)說(shuō)副書(shū)名《情僧錄》與太虛幻境的關(guān)聯(lián)

《情僧錄》與太虛幻境

作者：寒林

《紅樓夢(mèng)》第1回，出現(xiàn)四個(gè)副書(shū)名：

空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

《風(fēng)月寶鑒》與《金陵十二釵》兩個(gè)副書(shū)名筆墨不多，均在后文有出現(xiàn)過(guò)，唯獨(dú)《情僧錄》三個(gè)字只出現(xiàn)在第一回。

為何《情僧錄》能成為四個(gè)副書(shū)名之一呢？

空空道人把《石頭記》改為《情僧錄》，是空空道人因石頭上的記載悟到空即是色色即是空，還是借此特意說(shuō)夢(mèng)賈寶玉的一生是因空見(jiàn)色、由色生情、傳情入色、自色悟空而成為情僧至死不悔呢？

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顯然是后者。

賈寶玉如何自色悟空而成為情僧？盡管曹公并未直接寫(xiě)明賈寶玉如何“自色悟空”，但書(shū)中的氛圍從一開(kāi)始就渲染出他的叛逆與宿命。

第5回，賈寶玉長(zhǎng)大后的第一件事，情竇要開(kāi)。曹公安排警幻仙姑助其開(kāi)竅，與賈寶玉幽會(huì)的夢(mèng)中情人——可卿，警幻之妹，鮮艷嫵媚，有似寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。賈寶玉的第一次是在夢(mèng)中完成的，也是在這個(gè)夢(mèng)中，賈寶玉提前知道金陵十二釵的命運(yùn)。

金陵十二釵與賈寶玉的命運(yùn)是息息相關(guān)的。賈寶玉的情場(chǎng)引路人是秦可卿，她又恰恰位于十二釵最后一人，她的判詞：

后面又畫(huà)著高樓大廈，有一美人懸梁自縊。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。配歌：〔好事終]畫(huà)梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。

情始情終，都是秦可卿。

這是湊巧，還是曹公的有意安排？

后者的可能性很大。

賈寶玉的命運(yùn)就是一部轟轟烈烈的情僧錄。正因?yàn)橘Z寶玉一生為情而活，才值得太虛幻境為其忙前忙后。

賈寶玉投胎之前，需要到太虛幻境交割清楚。

絳珠仙子到塵世還淚，也是警幻仙姑之安排。

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聽(tīng)到僧道聊天的甄士隱，竟然與還未投胎的賈寶玉有一面之緣，而他女兒甄英蓮的命運(yùn)，是經(jīng)歷了三次災(zāi)難性的命苦。

英蓮所有的苦未發(fā)生之前，那僧已說(shuō)出英蓮命運(yùn)——有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘之物，要甄士隱把女兒送他，甄士隱哪里舍得。那僧便說(shuō)出了預(yù)言：

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。士隱聽(tīng)得明白，心下猶豫，意欲問(wèn)他們來(lái)歷。只聽(tīng)道人說(shuō)道：“你我不必同行，就此分手，各干營(yíng)生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)。”

甄英蓮是書(shū)中出現(xiàn)最早的女孩子，一生有三個(gè)名字，命也有三劫難。耐人尋味的是，賈寶玉在太虛幻境也看到了她的命運(yùn)。

最值得深思的事情，香菱竟然是曹公寫(xiě)好的《紅樓夢(mèng)》最后一回的主要人物。

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曹公寫(xiě)到賈寶玉問(wèn)王道士要妒婦方，整個(gè)故事戛然而止，讓人不由得猜測(cè)，賈寶玉后面苦難命運(yùn)是否與‘妒’有關(guān)？人與人之間的嫉妒，尤其在感情之中，最具毀滅性。

宿孽總因情。沒(méi)有了情，就沒(méi)有賈寶玉一次次孽緣。賈寶玉曾寫(xiě)下偈云：

你證我證，心證意證。

是無(wú)有證，斯可云證。

無(wú)可云證，是立足境。

林黛玉看到后補(bǔ)充道：無(wú)立足境，是方干凈。

人世間的富貴場(chǎng)、溫柔鄉(xiāng)，最終逼得賈寶玉活到無(wú)立足境、是方干凈的地步，從而寧愿回到大荒山無(wú)稽崖青埂峰。

當(dāng)賈寶玉命運(yùn)走到結(jié)束的時(shí)候，就同一開(kāi)始他在太虛幻境的夢(mèng)中所見(jiàn)一般，若《紅樓夢(mèng)》十二支曲再次響起，怎能不千紅一哭、萬(wàn)艷同悲？

賈寶玉在太虛幻境，警幻仙姑招待他的茶是千紅一窟，酒則是萬(wàn)艷同杯。夢(mèng)演紅樓夢(mèng)，當(dāng)初的茶酒名稱諧音暗示了日后結(jié)局。賈寶玉在大觀園的生活點(diǎn)滴，演繹著人世間"你證我證，心證意證”的美妙。到了命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賈寶玉要自色悟空，必定經(jīng)歷：是無(wú)有證，斯可云證；無(wú)可云證，是立足境；無(wú)立足境，是方干凈。

金陵十二釵的悲苦命運(yùn)，構(gòu)成了賈寶玉的十二重磨難。他所經(jīng)歷的感情，到最后，注定了是一無(wú)所有，如同落了片白茫茫大地真干凈。

沒(méi)有太虛幻境，就沒(méi)有《情僧錄》。沒(méi)有《情僧錄》，賈寶玉這塊真性情的石頭，將會(huì)永遠(yuǎn)被玉象征的榮華富貴所包圍著，而成為權(quán)的替代品，變成一具沒(méi)有真情實(shí)感的空皮囊。