清光緒《金門志》證實(shí)：翔安豎燈篙民俗與王醮儀式有關(guān)！

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后村豎燈篙（拍攝者：集藝果）

清光緒《金門志》證實(shí)：翔安豎燈篙民俗與王醮儀式有關(guān)！

文 / 林鴻東

翔安的后村、歐厝社區(qū)都有豎燈篙的民俗。

豎 燈篙民俗的起源究竟是什么？曾經(jīng)有人拜托筆者搜集相關(guān)的歷史文獻(xiàn)。今天上午，筆者閱讀清光緒《金門志》時(shí)，終于找到了。具體文字如下：

“每年春季，迎天后，日進(jìn)香。多歲始舉行。夏仲，迎城隍，日出巡。間五歲一舉。

(或議迎城隍當(dāng)停罷，論甚妥。無(wú)己，或二十年一舉。)

這段話的大致意思是：每年春季，人們會(huì)舉行迎奉天后的儀式，日日進(jìn)香。這一習(xí)俗多年初舉辦。夏季中期，則迎來(lái)城隍出巡，每日巡游境內(nèi)。（曾有人提議應(yīng)當(dāng)停止迎城隍的活動(dòng)，其論點(diǎn)頗為合理。若不能完全廢止，或可改為二十年舉行一次。）活動(dòng)前夕，人們敲鑼打鼓，喧鬧聲響徹全境。到了正式活動(dòng)那天，儀仗極盡奢華，巡游經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)村，各類妝扮的人物手持儀仗，旌旗飄揚(yáng)，樂(lè)聲陣陣。百姓家家設(shè)香案，恭敬地焚燒香燭紙錢。主神莊重端坐于神轎之上，其余神像則簇?fù)碇褶I前進(jìn)。回廟后，設(shè)壇誦經(jīng)、演戲劇目極為繁多。而“王醮”儀式尤為隆重，眾人集資延請(qǐng)道士設(shè)壇，塑游巡神像，并以牧馬王（傳說(shuō)中開(kāi)拓浯洲的先祖）為首，奏樂(lè)前往祖廟迎神，恭敬安奉于壇中，視若主神。家家豎起燈篙，夜間在竿頂點(diǎn)燃火把，上下通紅，如繁星羅列。這般盛景雖能愉悅耳目，卻僅持續(xù)一朝一夕，而籌備工作需耗費(fèi)整旬甚至整月，令人精神疲憊。更何況將有用的財(cái)物耗費(fèi)于嬉游場(chǎng)所。世人執(zhí)迷不悟，實(shí)在令人詫異啊！

從上述文獻(xiàn)記載中，我們得悉，在清代的金門，曾流行極為隆重的“王醮”儀式。

這“王醮”儀式其實(shí)就是送王船儀式，如臺(tái)灣《諸羅縣志》所述：“斂金造船，器用幣帛服食悉備，召巫設(shè)壇，名曰王醮，三歲一舉，以送瘟王”。清光緒時(shí)期，金門的“王醮”儀式，以牧馬王為主神，其豎燈篙民俗屬于“王醮”儀式的組合部分，具體表現(xiàn)為“家家豎起燈篙，夜間在竿頂點(diǎn)燃火把，上下通紅，如繁星羅列”，這與今天翔安后村、歐厝的豎燈篙民俗，大同小異。

翔安豎燈篙民俗的謎團(tuán)，終究竟還是解了。

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