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鷺客社：守望共同的塵世故鄉
后村豎燈篙（拍攝者：集藝果）
清光緒《金門志》證實：翔安豎燈篙民俗與王醮儀式有關！
文 / 林鴻東
翔安的后村、歐厝社區都有豎燈篙的民俗。
豎 燈篙民俗的起源究竟是什么？曾經有人拜托筆者搜集相關的歷史文獻。今天上午，筆者閱讀清光緒《金門志》時，終于找到了。具體文字如下：
“每年春季，迎天后，日進香。多歲始舉行。夏仲，迎城隍，日出巡。間五歲一舉。
(或議迎城隍當停罷，論甚妥。無己，或二十年一舉。)先期鳴金鼓，喧繞境內。至日，窮華極侈，閱游鄉村，妝飾人物執事，旌旆飛揚，音樂間作，人家置幾櫝，焚香楮甚恭。正神端拱輦上，余神馳輦擁進。旋廟，設醮演劇極夥。而王醮之名，尤加敬肅。鳩金延道設壇，塑游巡神，以牧馬王始開浯，鼓樂詣祖廟。恭致壇中。若主者然。家豎燈篙，夜燃炬其杪，上下通紅，羅列如星。娛目只崇朝，而經旬匝月，疲憊精神。況以有用物力，任銷耗于游戲之場。執迷不悟，亦足異哉！”
這段話的大致意思是：每年春季，人們會舉行迎奉天后的儀式，日日進香。這一習俗多年初舉辦。夏季中期，則迎來城隍出巡，每日巡游境內。（曾有人提議應當停止迎城隍的活動，其論點頗為合理。若不能完全廢止，或可改為二十年舉行一次。）活動前夕，人們敲鑼打鼓，喧鬧聲響徹全境。到了正式活動那天，儀仗極盡奢華，巡游經過鄉村，各類妝扮的人物手持儀仗，旌旗飄揚，樂聲陣陣。百姓家家設香案，恭敬地焚燒香燭紙錢。主神莊重端坐于神轎之上，其余神像則簇擁著神轎前進。回廟后，設壇誦經、演戲劇目極為繁多。而“王醮”儀式尤為隆重，眾人集資延請道士設壇，塑游巡神像，并以牧馬王（傳說中開拓浯洲的先祖）為首，奏樂前往祖廟迎神，恭敬安奉于壇中，視若主神。家家豎起燈篙，夜間在竿頂點燃火把，上下通紅，如繁星羅列。這般盛景雖能愉悅耳目，卻僅持續一朝一夕，而籌備工作需耗費整旬甚至整月，令人精神疲憊。更何況將有用的財物耗費于嬉游場所。世人執迷不悟，實在令人詫異啊！
從上述文獻記載中，我們得悉，在清代的金門，曾流行極為隆重的“王醮”儀式。
這“王醮”儀式其實就是送王船儀式，如臺灣《諸羅縣志》所述：“斂金造船，器用幣帛服食悉備，召巫設壇，名曰王醮，三歲一舉，以送瘟王”。清光緒時期，金門的“王醮”儀式，以牧馬王為主神，其豎燈篙民俗屬于“王醮”儀式的組合部分，具體表現為“家家豎起燈篙，夜間在竿頂點燃火把，上下通紅，如繁星羅列”，這與今天翔安后村、歐厝的豎燈篙民俗，大同小異。
翔安豎燈篙民俗的謎團，終究竟還是解了。
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