克爾凱郭爾：生活的空虛來(lái)源于思想的貧瘠

他是“存在主義”之父，他的使命是喚醒昏睡的人。 他要喚醒時(shí)代，他要喚醒教會(huì)，他要喚醒個(gè)人。

他就是19世紀(jì)最重要思想家之一，“丹麥的蘇格拉底”——克爾凱郭爾。為此，先知書(shū)店整理關(guān)于他的20條金句，供參考：

1.存在不能用概念去表達(dá)，并不是因?yàn)樗^(guò)于一般和模糊，使人難以思考，而是相反的因?yàn)樗鼘?shí)在過(guò)于具體和豐富，一旦把抽象思維用于存在，存在就失去了豐富的具體性，從而消滅了存在著的個(gè)人。

2.大多數(shù)人的不幸并非他們過(guò)于軟弱，而是由于他們過(guò)于強(qiáng)大——過(guò)于強(qiáng)大，乃至不能注意到上帝。

3.衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是： 在多長(zhǎng)的時(shí)間里，以及在怎樣的層次上，他能夠甘于寂寞，無(wú)需得到他人的理解。 能夠畢生忍受孤獨(dú)的人，能夠在孤獨(dú)中決定永恒之意義的人，距離孩提時(shí)代以及代表人類(lèi)動(dòng)物性的社會(huì)最遠(yuǎn)。

4.記憶不光能挽留住那瞬間，而且還能升華它，任何事物一旦摻合了記憶，就能在我們的心里造成雙倍的效果。

5.盡管我無(wú)意對(duì)現(xiàn)世高談闊論，但是對(duì)當(dāng)代情勢(shì)稍有觀察的人都不會(huì)否認(rèn)，這個(gè)時(shí)代是錯(cuò)亂的； 而造成其焦慮不安的原因則是，思想的范圍也許更為寬廣，或甚至在抽象層次上變得清晰，但是卻越來(lái)越不確定了。

6.青春是什么？ 一場(chǎng)夢(mèng)。 愛(ài)情是什么？ 那場(chǎng)夢(mèng)的內(nèi)容。

7.人們幾乎從沒(méi)運(yùn)用已經(jīng)擁有的自由，比如思想自由，相反倒是要求什么言論自由。

8.如果人是野獸或是天使，那么他就不能感受到焦慮，正因?yàn)樗莾烧叩慕Y(jié)合體，所以他才能夠焦慮。

9.生活總是要向前走，但要理解生活，必須向后看。

10.我對(duì)生活的看法是毫無(wú)意義的，一個(gè)邪惡的精靈在我的鼻梁上裝了一副眼鏡，這眼鏡的一塊鏡片按一種極大的比例放大，而另一塊卻以同樣的比例縮小。

11.我像一個(gè)死者一樣活著，在遺忘的洗禮中，我把所有經(jīng)歷過(guò)的東西沉淀到回憶的永恒中去。

12.我只有一個(gè)朋友，那就是回音。 為什么它是我的朋友？ 因?yàn)槲覑?ài)自己的悲哀，回音不會(huì)把它從我這里奪走，我只有一個(gè)知己，那就是黑夜的寧?kù)o。 為什么它是我的知己？ 因?yàn)樗３种聊?/p>

13.現(xiàn)在我已經(jīng)明白教堂的意思了，它唯一的意思就是靜默和傾聽(tīng)，這些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因?yàn)楹芏嗳硕既ツ抢?，在教堂里說(shuō)個(gè)不停，他們干擾了我。 最好是在一棵樹(shù)下，最好是在天空下。

14.許多人對(duì)于生活作出自己結(jié)論的方式就像小學(xué)生一樣，他們抄襲算數(shù)課本里的答案以欺騙老師，而沒(méi)有心思由自己算出得數(shù)。

15.一個(gè)和大多數(shù)人站在一邊的諷刺家充其量只是一個(gè)平庸的諷刺家。

16.正因?yàn)槿祟?lèi)比動(dòng)物優(yōu)秀，換言之人類(lèi)是自我，是精神，才做得到絕望，不懂得絕望的人不會(huì)有希望。

17.最危險(xiǎn)的背叛者就隱藏在所有人自身當(dāng)中。

18.別人咒罵這個(gè)時(shí)代為罪惡的時(shí)代，我說(shuō)這是無(wú)情的時(shí)代。 沒(méi)有一點(diǎn)熱情，人們的思想薄得象花邊一般弱，時(shí)代正象花邊女工，可憐得令人不忍正視。

19.悖論是思想家的激情之源，而且沒(méi)有悖論的思想家就像一個(gè)沒(méi)有情感的戀人： 微不足道的平庸……一切思想的最高悖論是盡力發(fā)現(xiàn)思想不能夠思考的事情。

20.作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿(mǎn)永恒的。

他一生的思考，指向人的存在。 他看到了人生有三種絕望： 第一種叫“不知道有自我而絕望”，第二種叫“不愿意有自我而絕望”，第三種叫“不能夠有自我而絕望”。 絕望是致死之疾。

他認(rèn)識(shí)到人生有三個(gè)階段： 第一階段是今朝有酒今朝醉的“感性階段”，第二階段是追求道德責(zé)任感的“倫理階段”，第三階段是超越理性層次的“宗教階段”。 每個(gè)階段都是一種人生存在的選擇，跳過(guò)去，可能對(duì)面是另外一個(gè)岸，也可能是懸崖，什么也沒(méi)有了。

他是第一個(gè)將個(gè)體的存在放在思考中心的哲學(xué)家，一生追問(wèn)的就是，作為個(gè)體，該如何選擇自己的人生。他的思考和擔(dān)憂(yōu)，關(guān)于人性的冷漠，關(guān)于時(shí)代的異化，我們今天仍在經(jīng)歷。

： 克爾凱郭爾是照耀在我?guī)缀醪豢善蠹暗牡貐^(qū)上空的一顆明星。

要了解一個(gè)人必須先從讀他的傳記開(kāi)始，更要讀他的作品。 為此先知書(shū)店精選了“克爾凱郭爾集”：

《克爾凱郭爾傳》： 本書(shū)將克爾凱郭爾的生平、創(chuàng)作、思想和情感天衣無(wú)縫地糅合在一起，在所有已經(jīng)付諸筆墨的關(guān)于這位高深莫測(cè)的丹麥哲人的作品中，這部傳記是全面而通透的克爾凱郭爾生平和思想的描述。

《人生道路諸階段》： 本書(shū)討論了人生道路的諸階段。 要我們面對(duì)主觀個(gè)體的生存感受去選擇自己，他要我們穿透審美生活，在享受生活所帶來(lái)的幻象和愉悅之后，去發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的不幸和痛苦，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到倫理生活的局限，從而最終進(jìn)入到沉靜的宗教階段。本書(shū)是可以時(shí)常拿出來(lái)享受地閱讀的書(shū)。

讀懂“丹麥蘇格拉底”的智慧與傳奇，看透現(xiàn)代人的存在之根。 識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317