〔讀城〕跨界融合的雙子星與文明對話的新范式

——讀烏杰教授《系統美學》與《系統心理學》

文 / 李后強

中國系統科學研究會副理事長、中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任、成都市社會科學界聯合會主席、二級教授、博士生導師、四川省社會科學院原黨委書記

（2025年9月21日成都）

在當代科學與人文的交匯處，烏杰教授的《系統美學》與《系統心理學》猶如兩顆璀璨的星辰，以系統科學為紐帶，架起了自然科學與社會科學、工程技術與人文藝術、東方哲學與西方思想之間的橋梁。這兩部著作不僅是對傳統學科壁壘的突破，更是對人類認知范式的重構，展現了“跨界融合”在21世紀知識生產中的核心價值。

第一系統思維奠定跨界融合的方法論基石

烏杰的系統思想從系統辯證論起始，以“整體性”和“關聯性”為核心，其理論建構融合了錢學森的系統論、貝塔朗菲的一般系統論以及中國傳統文化中的“天人合一”思想。在《系統心理學》中，他提出心理現象是“物理系統、生物系統與意識系統的耦合體”，通過分形理論、量子力學（如普朗克常數與意識關聯）和復雜網絡分析，揭示了心理活動的非線性規律。而《系統美學》則將美學視為“真善美的統一”，用最小作用量原理和分形模型量化美的生成機制，甚至將設計藝術美與互聯網、超算技術結合，預言“一切皆美學”的未來圖景。他提出“凡是符合最小作用量原理的物質系統與思想都是和諧的”觀點。宇宙是最高的美，絕對的美。最小作用量原理融合真善美，是宇宙演化的永不枯竭的動力源泉，是永遠的第一推動力，是演化的原因和結果，美只是它的表征。這種跨學科方法論，打破了自然科學追求確定性與人文社會科學強調解釋性的對立，為復雜問題提供了系統性解決方案。

第二工程與美學共振實現從技術理性到人文關懷的跨越

在工程領域，烏杰的系統美學顛覆了傳統功能主義范式。他提出“工程結構是凝固的哲學”，主張將生態美學、文化符號融入設計。例如，在高原橋梁建設中，工程師通過藏族傳統圖案與混凝土結構的結合，既滿足力學需求，又賦予工程地域文化意蘊。這種“技術美學”在《系統美學》中被提煉為“分形涌現”理論——工程師通過模擬自然分形結構（如樹木年輪、河流分支），設計出既高效又具有美學價值的建筑。而在《系統心理學》中，技術工具（如腦機接口、AI）被重新定義為“意識延伸的媒介”，強調技術應用需符合人類心理的“意志導向律”。

將系統美學原理應用于工程和設計領域，指導創造出既具功能性又具審美價值的產品和建筑，推動了美學與工程技術的融合。系統心理學的理論和方法被應用于社會治理、心理健康教育、心理咨詢和治療等領域，為提升公眾的心理健康水平和社會和諧提供了科學依據和實踐指導。

第三哲學與科學對話促進東方智慧與西方范式的交融

烏杰的跨界融合深植于東西方哲學的對話。他批判西方還原論對系統性的消解，轉而從中國傳統文化中汲取養分。

將《周易》的陰陽辯證與系統科學的“互補性原理”結合，提出“矛盾即系統”的論斷，推進系統哲學的本土化。以儒家“修身”思想為基底，融合馬斯洛需求層次理論，構建“意志導向”的心理調控模型，為抑郁癥治療提供新思路，實現 心理學的本土重構。 借鑒道家“大美不言”思想，用分形幾何解釋自然美與藝術美的同源性，認為“美是宇宙自相似性的顯現” ，促進了美學的宇宙論轉向。這種融合不僅回應了亨廷頓的“文明沖突論”，更開辟了跨文化知識生產的第三條道路。道是最高的美，道是絕對的美，天地之間的大美就是“道”。

第四國內外協同創新推動從理論到實踐的回歸

可以說，《系統美學》與《系統心理學》，既是學科交叉的典范，更是文明對話的橋梁。它們證明——真正的創新往往誕生于學科的邊緣地帶，而人類文明的進步，需要不斷打破知識的疆界，在融合中尋找新的可能性。正如錢學森所言：“大成智慧需要綜合集成各門學科的知識。”在這個意義上，烏杰的跨界探索，不僅是中國系統科學的里程碑，更是全球知識共同體構建的先聲。

烏杰的理論體系具有鮮明的實踐導向——系統心理學被應用于企業管理（如逸馬產業集團的“萬利連鎖體系”），通過心理調控優化組織協同效率；系統美學指導城市規劃，將生態網絡與文化遺產保護結合，重塑“山水城市”；在聯合國教科文組織框架下，烏杰的心理學基礎（生理學）與“心之力”哲學（王陽明思想）結合，提出全球心理健康干預方案。這種雙向互動，既避免了“西方中心主義”的陷阱，也超越了“民族主義”知識生產的局限。

第五不同學科融合推動應用領域拓展

總結起來說，烏杰的跨界融合在多個層面展現了創新，主要是——

1學科融合的創新

系統科學與美學的融合。在《系統美學》中，烏杰將系統科學的方法引入美學研究，意味著自然邏輯與人文邏輯的統一與和諧，預示著一個新的學科群的誕生，將自然美、藝術美、設計美等統一在系統論的框架下，揭示了美的內在規律，為美學研究提供了新的視角和方法。

系統科學與心理學的融合。在《系統心理學》中，他以系統論為基礎，整合了心理學、生理學、神經科學等多個學科的理論，提出了心理系統的四要素（需求、意志、認知、情緒）和三大基本規律（意志導向、相似性、蝴蝶效應），構建了全新的心理學體系。

2. 理論創新的突破

提出美的變分方程。在《系統美學》中，首次提出了美的變分方程，即左邊是最小作用量，右邊是和諧美，中間是數學符號把兩方聯系起來，將美學從傳統的哲學思辨提升到科學計算的層面，為美的量化研究提供了可能。

重構心理學體系。在《系統心理學》中，強調意志在心理活動中的核心地位，突破了傳統心理學重認知輕意志的局限，提出了心理系統的整體動態模型，對心理現象的解釋更加全面和深入。

3.文化傳承與創新的結合

融合中國傳統文化。在研究中，烏杰注重吸收中國傳統文化中的哲學思想和美學理念，如儒家的中庸之道、道家的自然觀等，將傳統文化與現代科學相結合，推動了中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

4.國際視野與本土特色的結合

借鑒國際先進理論。積極借鑒和吸收國際上的系統科學、心理學等領域的最新研究成果，結合中國實際進行創新和發展。

推動中國學術走向世界。通過系統美學和系統心理學的創立和發展，為中國學術在國際舞臺上贏得了更多的話語權，推動了中外學術交流與合作。

第六展望跨界融合的文明意義

《系統美學》一書，從系統哲學的高度出發，將美學的研究拓展至數學領域，創造性地提出美的變分方程，將自然邏輯與人文邏輯統一于和諧之美中。這一理論不僅豐富了美學的內涵，也為自然科學提供了全新的審美視角。書中對自然美、藝術美、設計美的全新解讀，預示著一個新的科學群的誕生，體現了自然科學與社會科學在審美層面的深度交融。

而《系統心理學》則以重構心理學體系為己任，突出意志力量的重要性，將心理學的研究推向了一個新的高度。該書不僅在科學性、融合性、中國化、操作性等方面實現了重大突破，還通過系統心理學的“四大要素”和三大規律，為解決人的意識問題提供了新思路。書中對現代科學發現的引入，更是展現了心理學與自然科學之間的緊密聯系。

烏杰的探索揭示了知識生產的未來方向——

1. 學科邊界的消融。量子生物學、神經美學等新興領域的崛起，印證了系統科學“整體大于部分之和”的預言；

2. 技術倫理的重構。當AI開始“讀心”，亟需系統心理學建立人機共生的倫理框架；

3. 文明范式的升級。通過“系統思維”彌合人文與科技的鴻溝，或將成為應對氣候變化、人工智能倫理等全球挑戰的關鍵。

結語

在當今這個知識爆炸的時代，學科之間的界限日益模糊，跨界融合已成為推動學術進步與社會發展的重要動力。烏杰教授的《系統美學》與《系統心理學》如同兩顆璀璨的雙子星，在跨界融合的星空中熠熠生輝，它們不僅展現了自然科學與社會科學的深度交融，更開辟了工程與美學、技術與心理學、哲學與科學、國內與國外等多領域融合的新天地。這兩部著作的跨界融合不僅體現在自然科學與社會科學的交融上，還體現在工程與美學、技術與心理學的結合上。《系統美學》為工程設計提供了美學指導，使技術產品不僅具有功能性，還具備了藝術性；而《系統心理學》則為技術應用提供了心理學支持，使技術更好地服務于人的心理健康與幸福感。

總之，烏杰的跨界融合在學科交叉、理論創新、實踐應用和文化傳承等方面都取得了顯著的成果，為學術研究和社會發展帶來了新的思路和方法。《系統美學》與《系統心理學》作為跨界融合的雙子星，不僅推動了自然科學與社會科學的深度交融，還為工程與美學、技術與心理學等領域提供了新的研究視角與方法論。它們不僅是中國學者獻給世界的珍稀禮物，更是推動人類文明進步的重要力量。

（李后強2025年9月21日在“系統美學、系統心理學與和美文化——中國系統科學研究會2025年學術年會”上的主題演講）