凈心凝鐵質(zhì) 清骨自崢嶸——讀旭宇先生文人山水畫感懷

至高幽僻處，石筍一孤生。

冷峻觀天下，從容向遠(yuǎn)橫。

凈心凝鐵質(zhì)，清骨自崢嶸。

寧作青云伴，雜叢不與爭。

乙巳仲夏深夜，品讀旭宇先生的文人山水畫，我不由得吟詠出這樣的詩句。是的，這是我從心底發(fā)出的聲音。屈指算來，我和旭宇先生相識(shí)、相交、相知已二十余載，其間多有詩詞唱和、書法題贈(zèng)，這一次，我和旭宇先生在他的山水世界中相遇了。

旭宇先生青年時(shí)代以新詩出道，久負(fù)詩名；中年傾心于書法，成為卓然名世的書法大家；耄耋之年乃作古體詩詞，繪富有詩情的文人山水畫。以我看來，旭宇先生的作品具有高古的繪畫境界和超拔的藝術(shù)格調(diào)，自成一家風(fēng)貌。

旭宇《秋楓》

旭宇《寒鳥》

細(xì)細(xì)品來，旭宇先生筆下的文人山水畫雖為近幾年所繪，然絕非一時(shí)技癢之作。他經(jīng)年研學(xué)《老子》與《莊子》，執(zhí)守正念，明心見性。宗炳在《畫山水序》中提到 “圣人以神法道”“山水以形媚道”，山水既為“道”之表現(xiàn)，亦是“神”之表達(dá)。誠然，旭宇先生恰是懷著一顆沉實(shí)的“道心”進(jìn)入作畫狀態(tài)中去的。品讀旭宇先生的文人山水畫，我可以深刻體會(huì)到其“文以載道”的藝術(shù)思想和文人情懷。我知旭宇先生極為推崇倪瓚，倪瓚有詩云：“何人西上道場山，山自白云僧自閑。至人不與物俱化，往往超出乎兩間。洗心觀妙退藏密，閱世千年如一日。”山靜日自長，千年如一日，確然如此。我想，此為倪云林所深悟的永恒之境，這在旭宇先生的山水畫里已然得以證明。旭宇先生以“獨(dú)與天地精神往來”的情懷、格局和境界傾情于中國傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)與創(chuàng)作，其筆下無論蒼蘚盈階、落花滿徑、松影參差、禽聲上下、明月清風(fēng)，抑或是午睡初足、旋汲山泉、撫琴而歌、焚香煮茶、品茗論道，皆可清晰地照見旭宇先生的內(nèi)心世界：于清簡中見沉厚，渾淪秀逸，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

旭宇《山中訪賢》

旭宇《千里一揚(yáng)音》

旭宇《春邀》

石濤在《畫語錄》中說： “一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠(yuǎn)矣。”旭宇先生的山水畫境若一泓清流從其詩中流淌而出，其詩更是發(fā)自內(nèi)心，這足見旭宇先生精研之深、體察之妙，我實(shí)感佩也。旭宇先生八十遐齡之后抒懷所作之文人山水畫實(shí)為心境的視覺表達(dá)，紛擾的塵寰遠(yuǎn)去，喧囂的聲響也已滌蕩殆盡，展現(xiàn)出的是一片寂靜的世界。我想，中國的山水畫家在一定程度上就是為了讓觀者諦聽這一永恒的靜寂之音。

吾徜徉于旭宇先生的文人山水畫世界里， “閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之 藂 ，獨(dú)應(yīng)無人之野”，但見“峰岫 峣 嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬趣融其神思，余復(fù)何為哉，暢神而已”，實(shí)在令人愜意而又曠達(dá)。

旭宇先生的文人山水畫具有深厚的藝術(shù)含量和文化力量，其所努力構(gòu)建的這片精神家園，在開掘和引領(lǐng)人性之美的同時(shí)更加凸顯出燭照東方的生命智慧。

作者與旭宇合影

藝術(shù)家簡介：旭宇，號(hào)白陽， 1939年出生于河北省玉田縣。當(dāng)代著名學(xué)者、詩人、書法家、畫家。曾任中國書法家協(xié)會(huì)第四屆、五屆副主席，中國散文詩學(xué)會(huì)副主席等職。現(xiàn)任河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長、河北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、河北省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、陳少梅藝術(shù)研究會(huì)終身藝術(shù)顧問。其著述頗豐，有詩集、書法集、畫冊、學(xué)術(shù)著作等出版，代表作有《寄給歷史之書札》《老子與書畫》等。