問大家一個歷史常識:票房爆火超過20億的電影《封神:朝歌風云》,費翔飾演的商紂王為什么在摘星樓上自焚?
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用現代人的觀點,很多人會認為商紂王是“走投無路,死于社稷”,跟明崇禎皇帝在煤山上自縊是一樣的目的。
然而,這會是歷史的真相嗎?
天才歷史學家李碩給出了截然不同的觀點:
紂王并非簡單的自殺,而是將自己獻祭,祈求神明幫自己滅掉周朝軍隊。而周武王得知之后,異常慌張,不知所措。
這個推斷,并非簡單的臆測,而是李碩通過研究商朝人祭文化后得出的結論。
盡管紂王的想法在現代人看起來感覺很荒謬,但是在上古時期的神權統治背景下,我們還是能感受到他死前流露出的濃濃的惡毒。
我們常說要以史為鑒,可如果我們只是通過改編的影視劇、短視頻來了解歷史,那才真的是對人類文明結晶的缺席。因此真實的歷史遠比影視劇更可怕,更引人深思。
秦漢之后的歷史,讀《史記》足以。
然而,秦漢之前,尤其是商周時期的歷史記載少之又少。
借著電影《封神》的爆火,如果你也想了解商周時期真正的歷史真相,我給大家強烈推薦李碩的兩部作品——
《翦商》+《歷史的游蕩者》▼
所謂《翦商》,就是翦除商朝,說的也是周朝推翻商周,商周革命的故事,只不過電視劇是神話傳說,是演義,而這本書,是對歷史真相的還原。
這本書一出版便引發了史學界的震動,填補了對商周歷史研究的匱乏與不足,并成為各大平臺年度暢銷書。
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知名學者許宏評價《翦商》一書時表示:“這書讀起來就放不下,我要用“震撼”來形容自己的感覺和心情了。”
萬圣書院的創始人劉蘇里稱贊,“這本書是一個里程碑,作者爬到了這個領域的頂端。”
北京歷史系教授羅新說,“王國維之后,李碩是成功描畫商周歷史真相第一人。”
那么,深受專家學者和廣大讀者朋友稱贊的李碩,到底是何許人也?
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簡單看一下他的履歷,堪稱“天才青年歷史學家”:北京大學中文系學士、清華大學歷史系碩士、博士。畢業后去新疆支教,做過新聞、歷史研究等工作,出版了《翦商》、《歷史的游蕩者》、《孔子大歷史》等一系列作品。
其中,《翦商》是他歷經十年打磨撰寫的成名作,而《歷史的游蕩者》是他抗爭膽囊癌的過程中出版的一部新作品。
主編認識李碩,是在2023年3月。那時候,李碩跟好友在巴基斯坦境內游學,在一次突發暈厥后,被檢查出膽囊癌。
在知道自己的病情后,李碩發了一條告別式朋友圈,讓人唏噓不已:
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想想有時候真是人生無常,天妒英才。
好在,李碩經過一個老中醫疏通膽道的淤堵后,成功接受手術治療,病情轉危為安。
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照片由作者提供,轉載公眾號:隨水文存
外人并不知道他是怎么堅強地挺過來的,又經歷了怎樣的痛苦。
只知道,他在身體略有恢復后就出版了新書《歷史的游蕩者》。
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這部新作堪稱李碩的勇氣之作,視野廣闊,兼顧政治史、社會史、法律史、思想史諸多領域:從周幽王的上古世界,到林則徐的晚清帝國邊疆;從《真誥》中的“仙人”和修道者,到孝文帝時代的悲劇官僚;從一個個隱入塵煙的飲食男女,到法律史中危險而愉悅的禁忌之愛;從拉鐵摩爾的北部行旅,到霍布斯政治學說吊詭的成因;從蠡縣大食堂,到河西走廊盡頭的漢代城郭遺址……
作者借助考古史料撥開層層歷史迷霧,為讀者揭開上古神秘面紗的一角,對中國早期文明的起源歷程做了一次鳥瞰式的巡覽。
因此,無論是從歷史研究角度,還是從興趣閱讀角度,或者從生命和勇氣的角度,《翦商》和《歷史的游蕩者》這兩本書都能夠帶你走進歷史深處,了解歷史的真相,感受古代文明魅力。
無論是歷史愛好者,還是對古代文化感興趣的讀者,都能在這本書中找到價值。
這也是主編給大家推薦這兩本書的目的,同時也在價格上給讀者朋友帶來了特惠福利:
《翦商》+《歷史的游蕩者》兩本書日常價:297元,
現在購買,享受團購優惠,僅需158元(共2冊),
不到一頓火鍋錢,就能閱讀到商周歷史真相的盛宴,簡直太超值了!
《翦商》+《歷史的游蕩者》
天才青年歷史學家李碩成名作和全新力作 重生歸來
借助史料非虛構寫作,帶你劈開歷史重重迷霧
日常價:297元
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《翦商》揭示的歷史真相,到底有多驚人?
李碩是懷著一種悲愴和悲天憫人的情懷來寫《翦商》這部書的。
本書別開生面,一開篇,就在寫殺人:
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▲1930年代殷墟發掘時的照片
第一輪殺了19人,包括4名兒童2名嬰孩,殺完之后,頭顱肢體被扔進土坑,然后填土,接著開始第二輪殺人。
第二輪至少殺了29人,其中一個兒童的乳牙都尚未脫落,死者多半配有名貴的玉飾,身首異處,然后撒上陶片,填埋黃土,接著開始第三輪殺人,至少又殺了24人……
這一恐怖的畫面,就是商朝人祭的習俗。
所謂“人祭”,也就是把活人當做祭祀用的貢品,殺死并獻給神靈。
商朝人僅僅是墓葬才祭祀活人嗎?
非也,商人對人祭的使用簡直到了令人發指的地步:
你想象不到,他們甚至蓋個普通的房子都要殺幾個人。
殺人之后掩埋在地基里、柱子下面,可能讓他們以鬼的形態保護房子安全。考古現場還發現過一鍋蒸熟了的人頭。有些人肉,甚至會被參與祭祀的貴族當場分著吃了。
還有一個最不可理解的風俗,是商人會在房子的屋檐下面,露天懸掛幾個人頭。長期地、一直就那么掛著,就好像風鈴一樣。
更加殘忍的是,在晚商時期,商人甚至把人祭搞成了盛宴和表演,簡直無所不用其極,婦女、小孩甚至嬰兒都會被用來祭祀,用各種標準化方法殘忍地、有步驟、有規矩地殺害、填埋。
不難判斷,那些商人貴族是在用虐殺的方式,延緩獻祭者的死亡,觀賞獻祭者的掙扎。
那么,商人為什么會如此殘忍,以殺人為樂?
李碩給出了史學界從未有過的觀點:人祭不僅是一種宗教儀式,而且是商朝基于宗教的神權政治的核心手段。這是一個石破天驚的觀點。也就是說商王把人祭制度化、標準化,制定了各種規矩,通過犧牲大量奴隸、俘虜和反抗者來展示自己的權威和恐怖,而這一切不是他們想這么做,而是他們必須要這么做。
打個比方,人祭就像是商王手中的“核武器”,可以震懾周圍的諸侯國和部落,如果有一個諸侯國不服從商王的命令,那么商王就會派出軍隊去攻打它,并將其首領或子女帶回來當作人祭。這樣一來,其他諸侯國就會知道得罪了商王會有什么后果。
這應該已經無限于接近歷史的真相,李碩這個學者果然有才華!
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然而,提出人祭的重要性的觀點僅僅是《翦商》這本書精彩內容的“引子”。
李碩用他天才般的想象力,將歷史事件串聯起來,將周代商的過程,用“翦滅”人祭的觀點有條理地論證出來,讓人讀完震撼不已:
比如,為什么周人要強制殷都的居民大規模遷徙?
周滅商,攻陷朝歌僅僅是一個序曲。
周武王之后,周公輔政,成為周朝的實際執政者,用了近百年的時間來執行徹底的”翦商“計劃。
”翦商“的第一步,就是要清除商人貴族的殘余勢力,并把商人分割,有利于徹底消滅人祭傳統。而殷都是當時商朝的國都,是人際傳統最大的毒瘤,必須清除。所以,強制殷都居民大遷徙,是”翦商“最重要一環。
再比如,《周易》和甲骨文的真相到底是什么?
這就牽扯到”翦商“的第二步,也就是改變平民的意識形態。商朝人之所以熱衷人祭,是因為他們認為”天命不可謂“,而祭祀活人是對天命最有誠意的貢品。
那么,商人通過人祭活動奉獻了貢品之后要做什么呢?
他們用甲骨來占卜,靠占卜與”天命“溝通。
由甲骨就衍生出甲骨文,而甲骨文的世界觀其實很簡單:
所有事情的走向都是神決定的。所謂占卜就是跟神取得溝通和聯系,問神到底是什么樣的意圖,然后神把答案顯現在燒出來的甲骨圖案中,你看,人在這里面根本沒有自由意志,神已經決定了,你只是打聽一下而已。
而周文王在被商紂王羈押期間,苦思冥想,發明了《周易》。《周易》雖然表面上也是”占卜“,但是它的本質卻是推演,文王認為世界上的事物都是互相有因果聯系、相互影響的。人們可以通過了解和干預這些因果關系而做出正確的決策。因此,周文王的《周易》實際上是一種思想解放運動,它推翻了商朝人所崇尚的天命論,提倡了一種更加理性的社會風貌;同時也為周人提供了一種擺脫殷商壓迫和建立新秩序的工具。
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還比如,為什么周天子明知道諸侯會分權,仍然采取了分封制,從而影響了周朝,乃至華夏文明的興衰?
周天子的分封制,實際上是”翦商“的第三步,文化的教化與族群的交融。
周朝的分封規模十分龐大,涉及部落、族群非常多,原周國人及其姜姓盟友族群、土著,甚至一些被拆分的舊朝商族人,都得到了分封。
比如,周天子在舊商朝的重要區域分封了衛國,負責監管殷商舊民,讓他們改變陋習,成為文明人;另外,周公還將商王室后代分封為宋。
可以說,分封制帶來了廣泛而持續的民族融合,華夏文明也在這種民族融合中得到孕育和發展,由此,華夏民族才真正從野蠻的神權社會轉而走向文明社會。
因此,周商政權更迭說是華夏文明的一次蛻變和起飛一點也不為過。
王國維先生在他1917年發表的《殷周制度論》中,開篇第一句就是“中國政治與文化之變革,莫劇于殷、周之際”。
而近百年來,真正將”周商巨變“解釋的如此清楚,連普通人都能看到,而且還津津有味地、一口氣讀完的,只有李碩和他的《翦商》。
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如此精彩書籍,錯過真的太可惜!
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《歷史的游蕩者》,是天才想象的延續
2023年3月,李碩從生命垂危到如今頑強康復,在《歷史的游蕩者》這本新作品中,向死而生的李碩便帶著我們置身歷史和時間長河,展開了一場別開生面的思想之旅,他寫歷史,更寫人心,歷史的燈火闌珊處竟然這么顛覆想象。
李朔康復之后接受媒體采訪
《歷史的游蕩者》這本書,相當于李碩多年積攢的12篇文章雜集,
囊括了從上古的春秋前傳到當代的社會現象,內容觀點涉及到昏君周幽王、魏孝文帝時期的士大夫、晚清的林則徐、甚至還有明朝尋花問柳的僧人,以及現代的普通女性。
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和《翦商》類似的寫作筆觸,犀利、獨到的觀點,讓人讀起來興趣盎然,愛不釋手。
讀完這本書,你可能會對歷史有新的認識,對人性有新的理解。你會感受到,歷史并非冰冷的文字,而是活生生的故事,是值得我們去尊重、去珍惜的寶貴財富。
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