“您能不能告訴我,殷商為什么會滅亡呢?”周武王成功討伐商紂后,召來商紂王的一位老臣問道。
這位老臣雖然明知道周武王現在勢力強大,自己得罪不起,而殷商之所以滅亡確實是因為商紂王有種種倒行逆施的行為,可是他仍然不愿意說商紂王的壞話,而只是講述了一些國家興亡與發展的大道理。
周武王看到這位老臣的表現,頓時明白自己的問題問得不合適,于是他轉變態度,開始認真聽取這位老臣的治國理論,并準備重用他。
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周武王畫像,圖源網絡
這位打動周武王的老臣不是別人,正是商紂王的親叔叔箕子,后來被孔子贊為“殷末三仁”的三位商朝重臣之一。
1、他早就看出商紂王的不妥
事實上,早在商紂王開始注重生活享受的時候,箕子就及時提出了規勸。
當時,箕子看到商紂王吃飯開始使用象牙筷子,于是馬上勸諫說道:“你現在用象牙筷子,以后肯定會想用和象牙筷子配套的玉杯;當你使用了玉杯,肯定還想用和玉杯配套的各種用具和珍奇寶貝。照這樣發展下去,你出行用的車馬、居住的宮殿都會想用更好的,那就會耗費大量財力,這對國家發展沒有任何好處!”
雖然是親叔叔至情至理的規勸,可是商紂王根本聽不進去,繼續由著性子享樂,不停地制造和使用各種奢侈品,終于發展到酒池肉林、日夜歡歌宴飲的程度。
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商紂王的影視形象,圖源網絡
箕子眼睜睜看著商紂王一意孤行,擔心祖宗基業早晚要毀于這昏君之手,于是他繼續堅持多次苦勸,無奈商紂王非但不聽,反倒越來越厭惡這位叔叔。
2、不在乎個人安危
看到箕子和商紂王的關系惡化,有人擔心箕子的安全,于是就勸他說:“你最好還是離開都城,到一個能夠保全自己的地方生活!”
可是,箕子根本不在乎個人安危,他正色說道:“為人臣子,如果規勸君主不被采納而離去,這是彰顯君主的惡行而取悅天下百姓,我實在不忍心這么做!”于是他繼續留在都城,只是卻假裝發瘋,每天彈著悲傷的曲子表達郁悶至極的心情。
商紂王聽說箕子的這些表現之后,以為他真的瘋了,非但沒有表現出對親人的關心,反倒十分冷酷地下令把箕子關押起來,并褫奪他的皇室身份貶為奴隸。
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箕子畫像,圖源網絡
把箕子從牢獄中解救出來的正是周武王。周武王討伐商紂攻克殷商都城后,讓弟弟周召公去牢獄中釋放箕子,同時釋放了許多被關押起來的無辜百姓,還把商紂王積聚起來的糧食和財寶都分發給需要賑濟的百姓和奴隸。
3、洪范九疇
箕子被釋放以后,周武王特地召見了他。見到這位仁義君子之后,周武王問的第一個問題就是:“您能不能告訴我,殷商為什么會滅亡呢?”
箕子雖然曾經苦勸過商紂王,又遭受了商紂王的無故關押,可是他仍然不忍心說商紂王的壞話,而是大而化之地講述起關于國家興亡與發展的大道理。
周武王自知失言,于是他也很快轉換了話題,開始詢問箕子應該怎樣順應天命來治理國家。
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古代竹簡,圖源網絡
箕子顯然對此有很深的研究,他從歷史以及自然發展的各個角度,給周武王闡述了九種治理國家的原則和方法。這就是中國思想史上著名的《洪范九疇》,內容涵蓋政治、經濟、天文、倫理等多個領域,這些方略為古代專制社會提供了傳統思維的框架。
周武王很欣賞箕子的才能,他想重用箕子,卻被箕子拒絕了,理由是不想當商朝以外其他王朝的臣子。
對于箕子的拒絕,周武王非但沒有生氣,反倒表現出他的慷慨大度,他把箕子封為朝鮮的國君,和周王朝不存在君臣關系。
4、平靜安穩的后半生
箕子去了遙遠的朝鮮,他在那里開墾農田、建造房屋,帶領百姓從事養蠶織布、燒制陶器等各種生產活動,過著平靜安穩的生活。
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圖源網絡
后來箕子曾經回過大周,當他路過殷商城池廢墟時,看到久無人居的皇宮城墻倒塌,磚瓦遍地,空地就像原野一樣長滿野草和莊稼,昔日的繁華盛景已經一去不返。見此情景,箕子不由悲從中來,他想痛哭一場,可是又覺得哭泣是婦人的行為,于是他悲極而歌,寫了一首《麥秀歌》流傳:“麥秀漸漸兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不與我好兮!”
聽起來十分簡單的語句,卻飽含了箕子心中無法訴說的悲傷和哀嘆:他所說的狡僮,就是自己那位荒淫殘暴的侄子商紂王,他埋怨商紂王當初不聽自己的規勸,結果導致殷商被滅的結局,并造成現在宮殿變荒野的景象。
箕子這首歌很快就流傳出去,因為言辭悲切,曲調憂傷,感動了許多商朝都城昔日的老百姓,他們聽了之后都不由傷心得流淚。
結語
在古老的朝鮮,箕子教化百姓,引領形成了很好的社會風氣,促進了當地社會的有序發展,對古朝鮮的開發起到了關鍵作用。
箕子的后代在朝鮮延續了四十一代,將近一千年的時間。直到公元前193年,箕子的第四十一世孫箕準才被推翻,箕子王朝滅亡。
王朝雖然滅亡了,箕子傳奇般的精神生命與思想卻仍然在歷史上發揮重要影響:他提出的《洪范九疇》被收錄于《尚書》之中,他本人也成為《周易》卦爻辭中提到的唯一可靠的歷史人物。我國著名思想家孔子將箕子與商朝另外兩位重臣,微子和比干相提并論,稱贊他們“微子去之,箕子為之奴,比干諫而死,殷有三仁焉。”
參考資料:《史記·宋微子世家》、《史記·周本紀》
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