河南
世人皆知倉頡造字，但你知道倉頡造完字后，為何鬼怪都哭泣嗎？
有一人幫助黃帝解決了記事難題，卻為何讓鬼怪夜里哭泣？世人皆知倉頡造字，卻很少有人細想：文字一出，天地間發生了什么變化？
又為何“天雨粟，鬼夜啼”？
在倉頡出現之前，部落里根本沒有文字。日子不好過，吃飽飯都成問題，更別提記事了。
生產力一旦提高，糧食漸豐，黃帝才急需一種手段——要把糧食存量記錄下來。最初的方法是石頭記數：每存一袋谷物，就在山洞口擺一塊石頭。
可石頭一多，山洞口就要被堵死，搬運時得先把石頭搬開，忙得要死。于是有人又想出了結繩記事，用不同的繩索和結法來區別糧食品種、數量。
可繩結也有局限，繩子一長，錯亂混在一起，分不清是五斗還是八斗。需求擺在眼前，黃帝一籌莫展，只得召集部落中最聰明的人——重瞳的倉頡。
倉頡因長著“重瞳”而被認為極其聰慧。黃帝對他說：“你去想個辦法，給天下的物件都標個記號，讓人們不靠腦子就能辨識數量和類別。
”倉頡領旨后，回家就鉆進屋里，連天連夜地琢磨。莊稼地里，也看他耕種之余仍盯著土地發呆，思路一直沒斷。
關于造字的靈感，流傳兩種說法。第一種說法相對傳奇：那日在田間勞作，天空突然飛來一只鳳凰，眾人驚呼，紛紛跪拜。
鳳凰轉了幾圈后，落下一塊似爪印的奇石，直落在倉頡腳邊。他拾起石頭，看著上面像貝殼的弧紋，又似虎爪的尖銳，正納悶時，老獵人恰好路過。
獵人端詳片刻，說：“這是貔貅的爪印。天下萬物都有各自的痕跡，若能把這些痕跡提煉成符號，就能讓人不識字也能辨物。
”倉頡聞言大喜，連夜回家，用筆在土上畫圓、劃橫、點豎，日復一日，最終提煉出最原始的象形文字：日、月、山、水、魚、鳥……這些符號自成體系。
第二種說法更貼近世俗：倉頡本就是黃帝管糧的官員，他曾給山洞作過堆垛分隔、木牌標號等紀錄方法，但都難以推廣。一天，他在外出巡視時，碰到三個老人因分不清獵物腳印而爭吵，一人說：“我是踩著鹿蹄印跟來的。
”一人說：“不對，那更像是野豬。”聲音嘈雜，吵得山谷回響。
倉頡看了半天，忽然想到：既然世間萬物行動時都留痕跡，不如把這些痕跡轉化為符號，再讓后人憑符號識物。回到家，他便在甲骨上刻劃，在竹簡上書寫，一筆一畫都要反復琢磨，以求既能區分羊蹄和牛蹄，也能區分黑魚和鱉甲。
日子一天天過去，倉頡的文字體系逐漸成型。那天清晨，他帶著一疊竹簡來到軒轅臺前，向黃帝匯報：“已成文字，可記錄天下萬象。
”黃帝聽后大喜，隨即命工匠鑿石立碑，用新字刻下歷史功績，還命百姓用竹簡抄寫，推廣至四方。文字一經推廣，百姓再也不用擔心糧食過多記混，也能方便地記錄婚喪嫁娶、田畝租稅、醫書方劑……整個天下因為這套符號體系而有序運轉起來。
可以說，象形文字的面世是中華文明史上一次實打實的革命。
誰料此時天象異動，烏云未遮山巔，卻突然降下漫天粟谷，猶如谷雨。那谷粒簌簌打在屋檐、打在地面，百姓們驚訝得說不出話來，只能撲通跪拜：“天佑我華夏！
”自此“天雨粟”流傳千年，成為漢字造化的吉兆。可正是這“吉兆”之后，“鬼夜啼”的奇事也隨之而來——每到夜深，山林墓冢之中，陰風鬼哭，仿佛有千萬亡靈在悲號。
這是為什么？因為自從文字出現以后，凡人就能將過去的所有事件一一記錄，哪怕是鬼怪在人間作祟的痕跡、兇手潛入村寨的伎倆，也都能留字憑據。
文字變成了人間的“天網”，凡昔日無處可逃的邪靈妖怪，也在筆墨下暴露無遺。更可怕的是，這些記錄不僅為當下所用，還會流傳千秋萬代。
對鬼怪來說，被記錄等于要承擔無限的惡名與懲罰，所以它們在夜里哭泣：人類終不再愚昧，也不再任你胡作非為。
可以想見，一旦文字普及，山川湖海、鳥獸蟲魚、風雷雨雪都能寫進冊帙，連天地鬼神的所作所為都無所遁形。人有權記錄，神亦難抗拒。
想象一個場景：夜深人靜，古墓邊，一只夜游的厲鬼想再敲一戶人家窗欞，忽然看到門檻上刻著三個血字——“此處曾有鬼哭，立案編號甲乙丙”。那厲鬼當場魂飛魄散，卻又無處申訴，只能徘徊哭泣，怨嘆自己為何造就了這世上最鋒利的文字鐐銬。
而這，也讓我們更能體會漢字的力量。它不只是一種溝通的工具，更是一把利劍，剖析迷信，斬斷愚昧，把人類從無知中拉出，推向文明的光輝。
所謂“字為心畫，文以載道”，正是因為有了倉頡那一筆一劃的刻畫，我們才得以看見歷史的軌跡，聽到先人的聲音。鬼怪的哭泣，不過是為自己曾作惡卻無處可逃的悲泣，也是對人類文明大步向前的惶恐與無奈。
有一人創造了文字，既讓世間萬象可見可知，也讓無所遁形的陰影無處藏身。每當夜色深沉，不妨想想他們在墓道中的哭聲：那是對文字力量最真切的贊嘆。
參考資料：[史記·五帝本紀]；[說文解字–倉頡造字] 信息來源：[《山海經·大荒南經》] 信息來源：[甲骨文合集·符號演變]
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