待到山花爛漫時——鬼才畫家葛耀東

待到山花爛漫時

——鬼才畫家葛耀東

論當(dāng)代書畫之進(jìn)退，誠如對流水問肥瘦。夫文藝者，本乃時代之鏡。魏晉之士，竹林酣醉而風(fēng)骨自現(xiàn)；八大山人，冷目白眼，孤峭嶙峋；鄭板橋?qū)懼駥懯P下俱是秀勁絕倫，能穿越千載，只因其筆墨中藏有一?！罢嫘郧椤敝鸱N耳。

今之世，藝壇多有為工描而作者，困于工匠之套，熱衷制作美術(shù)之流，鋒芒盡失，溫度不存。然葛耀東之詩、書、畫，獨(dú)以一身“怪氣”與滿腔真誠，辟一徑于塵俗之外，直通本真。

一、筆鋒藏火，畫中見肝膽

藝術(shù)之血脈，素連乎創(chuàng)者之赤誠。文王被囚，乃演《周易》；太史受辱，始著《史記》。非淬火之真情，不能穿越時光之壁壘。耀東之畫，即具此灼熱之氣。

譬如《無根蘭》之題跋，外若隨筆信手，實(shí)似芒針刺骨，直指當(dāng)下地產(chǎn)亂象所致民生之隱痛；《包拯》圖中題句：“如今百姓欲相見，只有戲里慰平生”，一語道盡世人對公道之渴慕，其味酸辛。又如《鐘馗》畫題曰：“貪鬼越來越頻，寶劍斬得已鈍，誰有高我之法，天下不平滅盡?！敝睋糌澑瘉y象，至于《雞蟲圖》之構(gòu)圖，雞啄蟲，蟲避雞，寫弱肉強(qiáng)食之理，毫不修飾，直陳世道之冷暖。

此君不事技巧之華，反以嬉笑怒罵為顏料，直書胸臆。正如其自言：“畫者，當(dāng)撕開胸口，能讓己心作痛者，方敢示人?！?/p>

二、破界為徑，舊墨生新花

其“怪”非衣冠之異，實(shí)為觀念之異也。我自作畫后自古，何必俯首與人同，，全憑博覽群書生發(fā)的一股野性之氣，將詩詞、戲曲、書畫熔于一爐，煮出一味野而不亂、雜而有序之湯。此“野生”之性，反成破格之鑰。

嘗于三年前創(chuàng)“數(shù)字中國畫”一法，別出新穎，以“2”寫鴨蹼之黃，以“3”作流水之曲，以“8”疊寶塔之檐。將數(shù)碼符號入于山水意境，使“伏羲一畫開天”之古意，與今日信息時代對撞而生新意。耀東有言：古人可點(diǎn)葉、夾葉造符，今人豈不可借“米字鍵”之碼成筆墨？中國畫之程式，正當(dāng)隨時代而生枝葉。

此探新之心，與西人凡·高以色破形、畢加索以變形寫實(shí)者，雖隔山海，然意氣相通，正可唱和。

三、以心為田，養(yǎng)出藝中之魂

耀東原屬山東臨清，出生之年，臨清河西十五個鄉(xiāng)劃歸邢臺，以臨清西置縣，名臨西縣。齊魯之豪氣，燕趙之俠風(fēng)，衛(wèi)運(yùn)河的文化底蘊(yùn)，交匯滋潤于一身，成其性情通透、行事坦誠之人格。

世間有一詞曰“陽謀無解”：極度坦城之人，世無可敵，所謂最深城府，乃光明磊落；最上謀略，曰以誠待人；最高境界者，莫如大道至簡。精明算計(jì)之人終如漏水竹籃，唯坦誠行世才能方寸大安，耀東即此類也。

在北戴河四十年年，其為人若暖玉，遇人有難，能必伸手相助；與人交談，不問俗務(wù)，唯論京劇之板眼、書畫之筆法，活得澄澈，宛若一塊無塵琉璃。真性真情，亦滲入其筆墨之中。

耀東堂號名<三真堂>，意取鄭板橋：板橋大令有三絕，曰詩曰書曰畫，，三絕之中有三真：“曰“真意，真趣，真氣也”。耀東是個知道感恩的人，1997年5月，耀東捐出一萬元現(xiàn)金回報(bào)社會后政府研究給北戴河十個效益不好的企業(yè)訂了報(bào)紙，1997年6月28日，又自費(fèi)于北戴河醫(yī)院斜對過十字路口舉辦了“迎香港回歸、盼兩岸統(tǒng)一”北戴河第一屆京劇票友演唱會，萬人空巷，盛況空前。1998年八月中秋夜，又舉辦了“迎十五大，中秋賞月”第二屆北戴河京劇票友演唱會，依舊觀者如潮，后來耀東又找領(lǐng)導(dǎo)，希望在這個地方留下一個空間做文化活動，就是現(xiàn)在的（好人廣場).。多次參加送文化下鄉(xiāng)，彩色周末晚會，消夏文藝晚會，1998年參加在山海關(guān)舉辦的秦皇島市三區(qū)四縣戲曲大賽，榮獲第一名唯一的金獎。

1999年赴深圳發(fā)展，偶逢電影《生死界線》選角，經(jīng)過預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，三層幾百號人的才藝展示，與杜熊文、夏宗佑老戲骨同框出鏡，用執(zhí)行導(dǎo)演吳惠麟的話：做了一回電影人。2002年，被李伯祥老先生收為記名弟子，2025年三月九日，李老經(jīng)過20多年的觀察，而真喜藝術(shù)，品行端正，今正式收徒。”二十年之緣，終成正果。

2003年，史樹青親授證書，入中國收藏家協(xié)會，觀古更能益今。2007年，秦皇島高炮旅授其預(yù)備役少校銜，五載戎服在身，畫中多一抹英氣。

北戴河地理位置特殊，歷年都有大量的書畫大師前來避暑度假，四十年閱盡前輩之德藝，耳濡目染，深知書畫之根不在紙墨，而在文化。李苦禪融京劇架勢之開合用于畫之構(gòu)圖，李可染以京胡之旋律入線而生律動之子。以傳統(tǒng)為骨、以萬物為師。故其博覽群書，以戲詞覓畫意；萬里行腳，于山川草木間尋心符；百藝皆學(xué)，將相聲里的詼諧，古玩里的紋飾，尋來借為筆墨之韻味。

耀東的觀點(diǎn)：“藝術(shù)是學(xué)不會的，學(xué)的多是匠人，藝術(shù)是天生的，野生的，畫畫就是畫自己的審美觀，水墨丹青的最高境界就是詩書畫意”一個沒有傳統(tǒng)文化蒙養(yǎng)的畫家就是一個玩套路的架子工。此敬畏天賦之心、執(zhí)拗探索之志，正是藝者應(yīng)有之道。

結(jié)語：不立范式，自成風(fēng)骨

耀東之畫，或不能成書院之范式，然以真性情為魂，以時代為紙，其所繪者，早已呈現(xiàn)出藝術(shù)應(yīng)有之模樣?；蛴幸蝗?，山花漫野，萬物爭春，其筆下之種子，當(dāng)為最早一顆矣。

作者： 張輝利。 中國作家協(xié)會會員， 中國文藝評論家協(xié)會會員，國家一級作家。 原秦皇島文聯(lián)創(chuàng)作院院 現(xiàn)任：秦皇島市詩詞學(xué)會副會長。

此文（待到山花爛漫時——鬼才畫家葛耀東）2010年1月10號發(fā)表于秦皇島晚報(bào)副刊 ，今天重發(fā)此文，作者做了修改。