《資治通鑒》說日本人有小禮而無大德，在現(xiàn)代日本有哪些表現(xiàn)？

宋代史學(xué)家司馬光著的《資治通鑒》中認(rèn)為，日本人是：“知小禮而無大義，拘小節(jié)而無大德”。日本人表面上的小禮小節(jié)非常多，而內(nèi)心卻沒有大德大義。

史學(xué)家都非常善于研究各種人物和各種社會事件。對日本人的這句總結(jié)，是司馬光從古代日本與中國交往的行為和思想中總結(jié)出來的。雖然古代日本非常注重小禮小節(jié)，但在忠和孝等大德方面比中國相差很多。

《資治通鑒》的這句總結(jié)在日本現(xiàn)代社會中有哪些表現(xiàn)呢？

資治通鑒

一，現(xiàn)代日本日常的小禮小節(jié)非常多

日本的鞠躬禮在不同場景彎腰角度與時長有嚴(yán)格區(qū)別。普通問候鞠躬角度約15°，表達(dá)感謝或輕微歉意約30°，深刻道歉或正式致敬需45°甚至90°。對長輩、上級需主動先鞠躬，職場中與同事打招呼、匯報工作、下班道別均需鞠躬。正式會議或商務(wù)場合，入場、發(fā)言前后、離場時都要向全員鞠躬。日本人在職場上通常每天要鞠躬十幾到幾十次。

日本的餐桌禮儀有固定的流程。入座需等長輩或主人先入座，入座時需說“打擾了”。開餐前所有人舉杯需共同說“我開動了”。

用餐時不可用筷子插在米飯上，被視為不吉利。喝湯時，碗端起需用筷子輔助撥食，不可以直接用嘴對著碗邊喝。用餐后需說“承蒙款待”，待長輩或主人離席后，其他人才能起身。

日本地鐵和電車到站時間要求精確到分秒，遲到一分鐘以上就要進(jìn)行廣播道歉。

日本的鞠躬禮

二，日本非常注重小禮小節(jié)，但是在重大問題上，多次表現(xiàn)出沒有大德。

日本在二戰(zhàn)侵華期間，共給中國造成直接和間接傷亡共3500萬人，打毀了巨量的中國房屋、公路、鐵路、橋梁等。日軍攻入當(dāng)時中國的首都南京后，進(jìn)行了一個多月的大屠殺，共殺死中國人30萬以上。日本侵華給中國造成了巨大損失。

日本戰(zhàn)敗投降以后，中國并沒有像俄羅斯等國那樣虐待日本戰(zhàn)俘。而且中國組織了大量船只把日本戰(zhàn)俘運(yùn)送回日本國內(nèi)，還免除了日本的巨額戰(zhàn)爭賠款。這些都是中國給與日本的巨大恩惠。

但是日本面對中國的巨大恩惠卻表現(xiàn)出他們沒有大德的一面，沒有感恩。

日本只是在國內(nèi)拆卸出一批二手機(jī)器設(shè)備，賠償給了中華民國政府和其他受害國，各國獲得的賠償款僅共15億美元。而中國沒有獲得賠償款，獲得的二手機(jī)械設(shè)備價值極低。

而且在2025年8月，日本政府政府駐外使團(tuán)游說歐洲亞洲國家，謹(jǐn)慎參加中國的抗日戰(zhàn)爭勝利80周年紀(jì)念活動。他們認(rèn)為抗戰(zhàn)勝利80周年紀(jì)念活動過度聚焦歷史，反日情緒濃重。還有日本媒體發(fā)表文章認(rèn)為，中國是在炫耀武力，竟然提出日本應(yīng)提升軍力應(yīng)對中國。日本政府今年還放棄了逢十周年反省戰(zhàn)爭的“首相談話”。

當(dāng)代日本的這一系列做法表明，他們根本不想承認(rèn)戰(zhàn)爭罪行。這怎么能有感恩之心。

南京大屠殺圖片

日本在二戰(zhàn)后多次篡改侵略戰(zhàn)爭的歷史教科書，否認(rèn)南京大屠殺。在1978年，包括東條英機(jī)在內(nèi)被國際法庭判定為戰(zhàn)爭罪的14名戰(zhàn)犯，被當(dāng)做民族英雄供奉在了靖國神社。此后有多名日本首相和大臣參拜過靖國神社。這種把罪犯當(dāng)做英雄的行為，是嚴(yán)重缺少大德的表現(xiàn)。

德國在二戰(zhàn)后多次向戰(zhàn)爭受害國正式道歉，總共向受害國支付賠償款640億歐元。日本在二戰(zhàn)中共侵侵略了14個主權(quán)國家，卻從沒有向戰(zhàn)爭受害國真誠道歉過，總共僅支付賠償款15億美元。在日本民間的二戰(zhàn)戰(zhàn)敗紀(jì)念活動上，多數(shù)的民間紀(jì)念活動竟然只強(qiáng)調(diào)日本在二戰(zhàn)中受到什么樣的損害，日本戰(zhàn)俘怎樣受到了虐待，日本的慰安婦或婦女受到了怎樣的摧殘，日本被原子彈轟炸得多么凄慘等等，卻根本不提14個受害國遭受的災(zāi)難。

日本在古代歷史上曾受到了中國極大的幫助。歷史上他們向中國學(xué)習(xí)了大量的科學(xué)技術(shù)、思想文化和社會制度等。古代日本使用中國漢字的時間總共達(dá)到1500年。后來他們也是根據(jù)中國漢字的偏旁部首和草書寫法，發(fā)明出了日語的假名。中國古代典籍《尚書》、《周易》、《論語》、《禮記》等，是日本傳統(tǒng)文化中的主要經(jīng)典。沒有中國傳統(tǒng)文化典籍的傳入，日本就基本上沒有傳統(tǒng)文化。

日本在古代把中國稱為“父國家”，就是因為古代的日本從中國得到太多的幫助和恩惠。

但是在現(xiàn)代的日本卻看不到日本的感恩之心，表現(xiàn)出他們?nèi)鄙俅蟮碌囊幻妗?/p>

日本遣唐使

反對司馬光觀點的人認(rèn)為，日本人也是有德有義的。比如，在日本坂神大地震期間，日本成立了民間救助組織，向災(zāi)區(qū)捐款捐物的很多。但這只是日本國內(nèi)幫助災(zāi)區(qū)的例子，真正的國際事件才是大事，才能表現(xiàn)他們的大德大義。給災(zāi)區(qū)捐款，表現(xiàn)出日本有一些小德小義和中德中義，但缺乏大德大義。

日本政府向發(fā)展中國家的援助長期居于世界前列。但與美西方國家相似，日本政府的援助往往先提出很多條件。如果對方不答應(yīng)則不會援助。這表現(xiàn)出他們的援助非常注重得到利益。比如，給中國的援助貸款要求的條件是，中國必須用這些貸款購買日本相關(guān)產(chǎn)品。這使得很多日本處于危機(jī)的企業(yè)起死回生，還使很多日本產(chǎn)品開拓了中國市場。

日本援助中國以后，竟然還曾經(jīng)要求中國在北京首都機(jī)場立碑感謝他們。

參拜過靖國神社的日本前任大臣

現(xiàn)代的日本一直不顧中國免除他們二戰(zhàn)賠款的巨大恩惠，反而聯(lián)合美國和西方國家壓制中國，試圖破壞中國的臺灣統(tǒng)一。這是嚴(yán)重沒有大德的行為。

日本人對災(zāi)區(qū)或者發(fā)展中國家的援助，可以算作是中德中義，但他們卻很缺乏大德大義。