這是明朝的圣旨，字跡是標準的“臺閣體”，原來圣旨就長這樣呀！真漲見識了

　　這是明朝時期留存下來的一道圣旨，其上的字跡是標準的“臺閣體”，在明早期規范了官方字體的使用之后，其文書和科舉的場景中應用非常的廣范和標準化，與之前沒規定的書體書寫文書來看，這種用標準化的臺閣體所寫的圣旨要顯得更加的正式、嚴肅，也為了清晰準確地傳達皇上旨意。

　　用這種字體寫圣旨，可不只是為了好看、顯氣派。一方面是想突出皇家文書的正式感和莊重勁兒，讓所有人都知道這是皇上發的命令，得嚴肅對待；另一方面更關鍵，是要讓皇上的意思明明白白傳下去，別因為字寫得潦草難認，最后大家理解錯了，鬧出麻煩。

　　后來，讀書人也跟著學這種叫 “臺閣體” 的字體，主要還是為了用著方便。你想啊，那時候不管是參加科舉考試，還是平時處理官府的活兒，寫字都得規范好認才行。臺閣體就正好符合這點，寫出來整整齊齊，別人一眼能看明白，還能節省不少寫字的時間，效率特別高。

　　不過有個事兒得說清楚，那時候可沒規定讀書人只能學臺閣體。要是有人特別喜歡書法，想把字寫得更有水平，完全可以去臨摹以前各個朝代的經典書法作品，比如那些有名的碑刻、字帖。這樣既能多學些不同的書法技巧，還能讓自己的書法創作更豐富，把各家的優點都吸收過來，形成自己的風格。

　　在古代圣旨是皇帝傳命令、行封賞、作告誡的重要文書，歷史與文化價值極高。它的形制隨歷史演變：商周有 “詔書” 雛形，秦始皇分 “制”“詔” 兩類，漢代格式漸規范，明代制度達鼎盛，這也體現了古代政治制度的完善。

　　明太祖朱元璋嚴控圣旨制作與傳遞，強化皇權象征。明代圣旨開頭多為 “奉天承運，皇帝詔曰”，但這里寫的卻是“奉天承運，皇帝制曰”，結尾蓋 “制誥之寶” 等印章，內容涵蓋行政、軍事、人事、封賞、祭祀等。

　　在明時期是有著專門的官員機構來草擬這個圣旨的，并不是由皇帝親自書寫，對比一下宋徽宗寫的那卷圣旨就可得知，兩者之間是完全不一樣的。明代一般是由內閣或翰林院等機構起草，經皇帝審閱批準后，由司禮監等部門抄寫制作。

　　書寫圣旨的紙張要選用上等的宣紙（用絹是比較多的），書寫要工整規范，不得有錯漏。傳遞過程中，朝廷派遣專人送達，接收圣旨的官員要身著朝服，跪迎圣旨，并舉行宣讀儀式。這一系列嚴謹的程序，體現了圣旨作為官方文書的權威性和嚴肅性。

　　再說回臺閣體，臺閣體就是我們今天常說到的館閣體的前身，臺閣體是明朝官場里通用的標準楷書。早在洪武年間，朱孔旸就為它打下了基礎，因為主要是中書舍人這類官員寫這種字，所以叫 “臺閣體”。到了永樂和宣德年間，它特別流行，這還多虧了朱棣的大力推廣。

　　這種字體規矩又整齊，字的形狀端正，橫畫平、豎畫直，用墨烏黑發亮，看著清秀又有皇家文書的莊重感。寫得好的代表人物有 “二沈” 兄弟 —— 沈度的楷書端正雅致，沈粲的行草書流暢瀟灑，還有 “三楊” 和姜立綱等人，他們都留下了不少好作品。

　　臺閣體是明朝政治和文化環境催生出的字體，既幫著推廣了傳統書法，讓更多人學寫字，可也因為太講究規矩，沒能讓書法家盡情發揮自己的風格。不過不管怎么說，它在明朝書法史上的地位挺重要的。

　　另外，沈度、沈粲這兄弟倆的字在當時特別受追捧，朱棣甚至夸沈度的字比得上 “咱們明朝的王羲之”。他們學的是歐陽詢、柳公權、趙孟頫這些書法名家的風格，尤其擅長寫小楷，筆下的字筆畫細得有講究，結構也好看舒展。所以說臺閣體不好的人，是不是應該重新去認識一下呢，它雖局限性比較大，但說它不是書法就未免有點過了吧。

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