沈巍觀察12:金山之行，沈巍為何拒絕主辦方的揮毫邀請？

8月24日，沈巍的直播團隊于八點半，乘車前往金山。

對于沈巍來說，這是他的直播團隊首次有組織的集體活動?？上攵诵性谏蛭⌒闹?，他一定捏了一把汗，因為要把一群各自為政的散裝主播，臨時地組合成一個團隊，開展集體行動，就像臺風登陸一樣，帶有相當大的不可預期性。

而在活動臨近結(jié)束時，沈巍終于松了一口氣，稱此行“看來還比較順利”。在目前的互聯(lián)網(wǎng)上，把一群散裝主播臨時拼裝起來，組成一個集束對外的團隊，形成一個像復眼一樣的多視角的傳媒媒介，并沒有多少先例。而沈巍的散裝團隊，無疑探索了這種可能性。

對于金山的沈巍團隊前往的彼端——徐雙喜榜書藝術(shù)中心，我們可以從徐雙喜的話中得知，今天是這個藝術(shù)中心開業(yè)以來人流量最大的一天。沈巍一行，前來動用了一輛國內(nèi)五十四座最大容納量的客車，加上尾隨在客車后面的自行前來的自駕車，總?cè)肆骷s在八十人左右，而這八十多人的主播后面，都牽連著各自的流量關(guān)注，因此，沈巍一到，雖然看似一人，卻讓藝術(shù)中心曝光在巨大的互聯(lián)網(wǎng)視野之中，對于一直曲高和寡的藝術(shù)中心來說，打開了一扇首次被民眾關(guān)心的燭照的窗口，讓高踞藝術(shù)殿堂之上的高雅藝術(shù)，能夠接地氣地通過互聯(lián)網(wǎng)傳達到大眾視野中。這讓一直處在主流關(guān)注恩寵中的藝術(shù)中心主人徐雙喜感到了另一種別樣的親和意味，所以，他表達了他會嘗試通過互聯(lián)網(wǎng)來傳播書法藝術(shù)的愿望。

對于活動主辦方——“上海小鯨娛”文化公司來說，這也是他們組織的第一次活動。從他們能夠預先定下參與人數(shù)、上車時點名上車、明確紀律要求這一系列規(guī)范化運作手段來看，之前始終在沈巍草廬令堂主時而爆發(fā)怒不可遏的散裝主播，被整理得比羊毛還要服帖，確實顯示出這一家日常營運可以類比《新民晚報》視頻版的傳媒公司頗具組織經(jīng)驗，這大概與他們常年出沒在上海街頭，生產(chǎn)系列與普通市民互動視頻作品而積累的與底層人員應付經(jīng)驗有著相當大的關(guān)系。

這樣，互聯(lián)網(wǎng)一肩挑起了沈巍與彼端的文化中心，讓“雅”與“俗”、“殿堂”與“草廬”、“冷”與“熱”發(fā)生了如同對流一般的激烈互動，“啪啪”引發(fā)的巨響，像驚雷一樣，在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)外炸裂開來，也足以在沈巍的傳奇薄上引發(fā)新懸想，而這最終卻會讓人們思考的是在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何打通主流與民間的最后一公里，運用自媒體的力量，來實現(xiàn)高雅文化的接地氣、接民氣、接人氣的開花結(jié)果、落地生根。

從這個意義上講，也可以說是沈巍互聯(lián)網(wǎng)探索的意義所在吧。

在沈巍與徐雙喜交流、參觀之后，安排了一個書法互動環(huán)節(jié)，由賓主雙方進行現(xiàn)場書法展示。賓一方，讓沈巍先寫，沈巍推卻，徐雙喜作為主家一方，當仁不讓，書寫一幅，但接下來沈巍動筆時，沈巍婉拒不寫。

有意思的是，沈巍在接下來參觀張堰南社紀念館之后，匆匆回到他的露天草廬，卻開啟了他的大書特書作業(yè)，那么，為什么沈巍在藝術(shù)中心里，堅拒不書呢？

其實，仔細想一想，沈巍此舉，卻可以洞見他的智商、情商、逆商，都非常在線。

首先，體現(xiàn)了待客之禮。

沈巍明白，這項活動，其實真正目的，是借助沈巍的流量，來介紹藝術(shù)中心的陽春白雪，展示的是主家的囊中之寶。

因此，在這樣的場合下，作為賓的一方，切不可喧賓奪主。主家早就準備好，徐雙喜書寫的條幅內(nèi)容“金山如畫”是事先安排好的，這是活動的必不可少的環(huán)節(jié)，而這種活動，讓賓的一方，也來展示一下，不過是給客人的一個禮遇，意思是平等交流的意思，如果賓的一方，真的當真了，也在這里與主家旗鼓相當?shù)貙疽幌?，并不見得體現(xiàn)出作客禮儀。

我們注意到，沈巍在與徐雙喜的交流過程中，給予了徐雙喜的正襟危坐的介紹，以足夠的排面。而從中，我們也可以看出沈巍論說與有板有眼的殿堂文化相比，為什么更容易獲得民眾的響應。

沈巍在訴及書法藝術(shù)之時，縱橫捭闔，上下貫通，打穿時空限制，提拎出書法藝術(shù)在歷史長軸上的節(jié)點，這是一種高度的提煉，也顯現(xiàn)出沈巍的一貫的對文化洞穿之后所淅瀝出的通透內(nèi)質(zhì)。

比如，下面這一段科普介紹，可以看出沈巍的表述風格：

“中國歷史上的歷代哪一個名人、大人物不是寫毛筆字的呢？你從頭到尾數(shù)下來，稱得上書法家的沒有幾個，就拿李斯來說，秦王朝帝王將相不在少數(shù)，但被稱為書法家的只有李斯了。為什么呢？就是書法達到一個境界是很難很難的。三國時期，也只有一個鐘繇（音有兩音yáo與yóu，沈巍讀的是yóu），我相信，哪個不是用毛筆寫的？根本進不了這個圈子的。”

沈巍借助他的介紹，一方面普及了書法知識，另一方面也變相地表達了對主家的致敬。令主家心里受到的快感，如同寒冬臘月里喝了一杯老酒。

其次，是體現(xiàn)了謙遜之儀。

沈巍帶來的直播團隊八十多人，本質(zhì)上是以他為首的一個傳播媒介，如果他在這個媒介里大展宏圖，那么，不是用自家的公器為自己服務么？也占用了活動的時間。所以，沈巍自然不想在這個直播間里，揮毫留書。

再次，是折射了內(nèi)心定性。

這次主辦方在介紹沈巍的時候，稱他為民間學者，當即沈巍出聲予以阻止：說他不是學者，而且學者也不分官方與民間的，他把自己定性為一個藝術(shù)愛好者。

在這個定性之下，他是抱著學習的目的前來，自然不能在他引以為學習模板的殿堂之內(nèi)，班門弄斧了。所以沈巍在婉拒之后，又重新走回了展廳，把他認可的書法作品，拍攝下來，足見他求知若渴的學習勁頭。

況且，退一萬步講，主的一方當場留墨，留下的是墨寶，活動結(jié)束后，還能夠被掛在藝術(shù)中心，而沈巍現(xiàn)場留下的字幅，該如何處理？人家藝術(shù)中心掛好，還是不掛好？

所以沈巍從出于不讓主辦方為難的角度，他也會自動免掉他自稱為“獻丑”的環(huán)節(jié)，而巧妙地予以“藏拙”。

因此，沈巍出行，自己砍掉互動環(huán)節(jié)里由他出手書寫的部分，是相當?shù)皿w的，體現(xiàn)了他參與活動的深謀遠慮的考量，讓來者不拒的沈巍人設隱退，而拿出一副社交場合的尊重對方、謙遜自己的禮儀，可以說是以“拒”而拿分，再次呈現(xiàn)出他無死角地展示在公眾面前的滴水不漏的無可挑剔的完整度。