俗語：財位三不放，放了財不旺，財位如何確定，在住宅的何處？

“財位三不放，放了財不旺”是一句農村傳統俗語。在農村的傳統民居中，農家對“財位”還是比較看重的，有很多的禁忌。

要理解這句俗語，先要了解什么是“財位”。“財位”是民間傳統民俗中的一種說法，過去民間認為，在住宅的院子內和房屋內，有幾個方位是旺財和聚財之處。

所謂旺財，就是依靠自己的生產勞動和經營，能夠達到預期，甚至超過預期，得到豐厚的收益。所謂聚財，就是積聚財貨，用農村的話說，就是家里的收入大于家里的開支，不發(fā)生意外的財貨損失。

旺財和聚財，兩者是相輔相成的，如果沒有收入，家里就沒有積蓄，如果家里的收入頗豐，但開支更大，到頭來還是經濟困難，入不敷出，寅吃卯糧。

從我國傳統民俗上來說，農村民居中的“財位”分為兩種，一種是明財位，一種是暗財位。

一、明財位的三不放

明財位，也就是正屋內的財位，家家戶戶都有，而且都知道在堂屋內的什么方位。

正屋又稱主屋、堂屋、正堂等，是農村宅院中的核心建筑物，在傳統民居中具有統治地位，院子內所有的建筑都要服從正屋的布局。

傳統民居的正屋，中間的一樓中間的明間為廳堂，南方稱堂屋。通常來說，廳堂的大門立在正屋的中軸線上，為兩扇對開，因此，正屋的廳堂又稱中堂、堂屋。我家鄉(xiāng)農村稱道門為“財門”。

農村在新建正屋裝修時，安裝“財門”非常講究，要擇吉日吉時舉行裝“財門”的儀式。每年的大年初一清晨（有的地方是子夜），每家每戶都有一個開“財門”的隆重儀式。

比如，先要放事先選好的十二個大爆竹，以此對應十二個月，哪個月的爆竹響了，預示這個月的財運好；哪個月的爆響啞了，預示這個月財運會有問題，凡事要小心謹慎。放了十二個大爆竹之后，才放其他的大小爆竹。

平時，很多農村有這樣的習俗，農家非常忌諱有人伸出雙手，搭在堂屋門兩邊的門框上，稱之為攔人家的“財路”。主人家對做出這種行為的人非常厭惡。

由此可見，在農村，民間認為房屋的“明財位”在堂屋內，且位于堂門正對的內壁墻（裝有家仙、有的地方稱神龕）左右邊的兩個角落。也就是平時民間所說的，堂屋門對內的兩個對角線。

農村過年有一個習俗，從正月初二（有的地方是初四）開始掃地，掃堂屋的時候，只能從堂屋門向內掃，不能從里面往外掃。

從正月初二到正月十五（有的地方是初五），掃除的垃圾要往堂屋內兩個角落的“財位”堆放，稱為積財聚財，如果這段時間把垃圾往外倒了，叫失財散財，不吉利。

到了十五（有的地方是初五）那天，才可以把垃圾撬出處理掉。

那么明財位三不放，又是哪三樣東西不能放呢？

民間的說法是“財位”是財神爺住的地方，一般不要堆積一些亂七八糟之物。“三”只是一個概數，不同的地方，因地方風俗不同，有不同的禁忌。“三”可以是多種雜物。

不過，過去農村住房并不寬敞，堂屋內免不了要堆放一些東西。

比如，我們家鄉(xiāng)多雨，秋收時，收回家的稻谷、紅薯及藤蔓、冬瓜、南瓜等，沒地方放的時候，為了避雨，不得不放在堂屋內。這個時候就不在乎什么“財位”了，能保住這些東西就是“保財”了。

從農家民俗禁忌的角度來說，人們通常比較忌諱以下三種物品放在財位。

一是不能放掃帚。尤其不能將兩把掃帚疊放在一起。掃帚讓人聯想到掃帚星，我國民間傳說掃星主掃除，如果出現就會發(fā)生戰(zhàn)禍，或發(fā)生天災，后來民間理解成將會帶來災難或厄運。

也就是因為這種迷信心理，農家認為，如果在財位放掃帚，會讓家里破財。

二是不能放石磨。石磨是過去農家用來粉碎食物的一種常用生活工具。石磨讓人聯想到諧音的“十磨”，磨碎即磨爛，讓人聯想到“磨難”，拼起來就是“十磨九難”，農家迷信地認為不吉利。

實際上，我國很多地方的農村，比如湖北湖南一帶，不論在堂屋內哪個位置，放石磨或者支石磨都是非常忌諱的。

三是不能放破舊鞋子。舊時農村以穿布鞋為主，布鞋穿破舊了后，不會扔掉，而是積攢起來，然后拆下鞋面子，洗干凈后，這些破布用來做鞋底。因此，大多數農家都積累了一堆破布鞋。

這些破舊鞋子如果堆放在“財位”，讓人聯想到“破財”，農家認為不吉利。

再說，按照農村習俗，農家認為，用“鞋巴掌”（即鞋底）打人，是一種侮辱性極強的行為，被打的人時運會很不好。把舊鞋子放在“財位”就有了侮辱財神的意思，得罪了財神爺，家里也就發(fā)不了財。

除了以上三種外，農家也忌諱一些銳利的農具放在“財位”，比如柴刀、斧頭、鋸子、鋤頭、犁耙等。農家認為，家些農具放在其他地方，是獲得財富的工具，但放在“財位”就是“破財”的器具。

還有一些地方因特殊的風俗，也有特殊的禁忌。比如，有一些地方的農家有這樣的習俗，當老人快不行的時候，在堂屋內鋪上稻草或秸稈，上面鋪上草席（竹席），然后把老人移床到草席上，等著老人落氣，如此才算壽終正寢。因此，這些地方平時忌諱在堂屋內，包括財位放稻草或秸稈和草席、竹席。

以上的這些說法帶有一定的迷信色彩，但是，堂屋在農家被視為神圣之地，是一個家庭接待客人和舉行祭祀、紅白喜事的重要場所，因此，其目的是為了保持堂屋任何一個地方的的整潔、干凈、安靜，給人留下一種好的印象，也是對天地的敬畏，對祖先的尊重。

二、暗財位的三不放

暗財位，也就是圍墻內的院子里的財位。

我國民間認為，明財位是以招財為主，主要是為家庭引進財富；暗財位是以守財為主，主要是要守住家庭的財富。

所謂暗財位，就是藏在宅院內不易被人發(fā)現的財位，有的還要用羅盤進行測量，才能精準定位。這就不像明財位那樣，就是堂屋內靠里面的兩個角落，明擺在那里。而暗財位則需要定向后才能找到，且不同宅院，其暗財位也不相同。

那么，我們如何才能找到院子里的暗財位呢？

過去農村主要是根據房屋的正屋朝向來定位。

正屋背面為坐向，正屋面向的一方（即堂屋開大門的一方）為朝向。比如，我國傳統民俗文化中，民居大多坐北朝南，“坐北朝南”成為了中國傳統文化中的一個重要元素。打個比方，如果一個人坐下來是坐北朝南，坐著的背面，即后腦勺和脊背對著北方，叫坐北；人的正面，也就是面孔和腦部對著南方，叫朝南。

但是，我國各地因地形地貌有很大差別，特別是丘陵地區(qū)和山區(qū)，地形更加復雜，要選擇一塊坐北朝南的地基建房，非常困難，人們只能順著地勢來建房，這樣就出現了多種朝向。

在我國傳統文化中，粗略地分為八方，即震（東）、巽（東南）、坎（北）、離（南）、乾（東北）、坤（西南）、艮（東北）、兌（西）八方位。如果要細分則有二十四個方位，稱之為“二十四山”。“二十四山”太復雜，這里就不細說了，下面只簡略地介紹傳統民居對財位的八方定位：

　1、正屋坐北朝南，暗財位：西南、正北；

　2、正屋坐南朝北，暗財位：東北、正南；

　3、正屋坐東朝西，暗財位：正東、正北；

　4、正屋坐西朝東，暗財位：正南、西北、東南；

　5、正屋坐東南朝西北，暗財位：西南、東南；

　6、正屋坐西北朝東南，暗財位：正西、西北、正北；

　7、正屋坐西南朝東北，暗財位：正東、西南；

　8、正屋坐東北朝西南，暗財位：西北、東北。

這里所說的暗財位，是對宅內而言，也就是院子圍墻內自家的地盤。

暗財位的三不放，實際上是指院子內的附屬建筑和設施。最初指灶、井、碓磨三樣。

灶燒柴火，讓人聯想到“燒財”，還讓人聯想到燒“東西”，不能守財，民間就讓為不吉利，因此不能把灶建在暗財方。

井出水，水是流動之物，且都是往屋外流，因此也不守財，不能在暗財位打井。

碓磨都是用來脫殼和粉碎糧食，大磨盤在過去的北方農村用得多，主要用來磨面粉；碓在南方的水稻產區(qū)用得多，有的地方又叫“對”，用來給稻谷去殼，加工出大米。與前一節(jié)所說的禁忌一樣，農家非常忌諱“十磨九爛”（十磨九難），因此在暗財位不可放碓磨。

后來，農村民間各地增加了多種禁忌，比如，在暗財方不能開排水溝，尤其不能開排水溝出口，不能建廁所，不能建小房子等。

以上說法當然沒有科學依據，不可信，但是其中也體現了我國農村民居建設時的一種傳統布局觀念，因為是通過長期生活實踐得出的經驗，從住宅格局上來說，又有一定的合理性。