陳丹青：文化斷層比肉體破裂可怕得多

通常所謂“教養”，第一條，總得有禮貌。可是我到現在遇到有些小關節，還是止不住地沒禮貌。

▌現代人有地位、有學位，但不一定有教養

按理說，中國經過一個多世紀的現代化教育， 文藝復興 的價值觀和所有學科知識，我們差不多都掌握了，都在傳遞中，為什么我們今天還要來提人文教育？要提人文素質？我回國后一直不明白，什么叫“素質”？都說“這個人素質太差了”，我不太懂，然后又聽到全國在搞人文素質教育，我也不太懂，這句話在我出國前不流行的。

素質，也泛指很多內涵，但我寧可用比較老的字，叫做“教養”。我知道我既沒知識，又沒教養，所以我對沒教養的事情，特別敏感。

教養，是我們中國自己的一句話，源遠流長。這個“養”字，是要時間的，一個孩子養大，一條小狗養大，都要時間。一個國家整體人文發生問題，我想，首先是許多個人的教養發生問題。很多人都缺乏教養，總起來看，很可怕！

現在大學的教育，大學培養人，是“有知識、沒文化，有專業、沒理想”，或者說，你有地位、有學位，但你不一定有教養。

我們隨時看到很多很有地位的人，比方說教授、官員、社會名流……但你仔細去看，他們未必有教養。我本人的沒教養，剛才已經是個例子。

我有一次在廁所里正撒尿，一個儀表堂堂的青年，二十四五歲的樣子，是個研究生，非常帥的小伙子，立刻跑過來站在我后面大聲說：“你是不是陳老師？我是從江西來的，你在江西插過隊，我要跟你照個相。”

我非常尷尬，因為我正在撒尿。他完全不懂應該在外面等我，那樣沒禮貌，不懂得不可以這樣子對一個長輩說話。

出了廁所，他早已準備好了照相機，把我像人質一樣一把夾住，不由分說就拍照。這種情況我不止一次遇到——雖然并不是每次都在撒尿——但一上來就拍照，拍完就走，然后跟人說，你看！我跟陳老師合影。

我們小時候，所有大人都不許我們這樣對待人，可是如今變成大學里司空見慣的事情。不是對我一個人，所有他們認為有價值的或必須認識一下的，都這樣，行話叫做“混個臉熟”——這就是沒教養。

▌文化斷層比肉體破裂可怕得多，后果也嚴重得多

所謂人文和教養為什么會失落？道德傳統為什么會中斷？

大家知道，“五四運動”對中國今天的影響，是科學與民主。但是另一面影響，我相信比較清醒的知識分子都在反省——今天整個人文狀況發生問題，有遠因，有近因。

遠因是“五四運動”，近因是十年大亂。 造成什么后果呢？就是文化斷層，倫理也好，道德也好，我們民族長期傳遞的核心價值觀被中斷了。中斷以后，可以恢復，但傷口留著疤，無法回到原來的樣子。諸位有些是學外科的，人遭了大傷害，一刀下去，縫起來，但縫口會留下，不容易愈合，是不是這樣？

文化斷層比肉體破裂可怕得多，后果也嚴重得多。 “五四運動”把整個先秦諸子以來的大統，基本上給否掉了。但中國要現代化，要轉型，不動這大刀子不行。可是，1919年不可能預見大統被反掉后，對中國是什么影響——我們親眼看到了。

這是大話題，我的學識承擔不了，但我把我的認識說出來——近因，十年動亂把“五四”傳統也顛覆掉了。總之，那十年，人的問題、社會問題，并不是十年結束就解決了，而是在最近幾十年慢慢顯示出來，在各種形態、各種人群中，由各種新的原因和舊的病根，處處顯示出來——這是真正嚴峻的問題。

我要轉向另外一個話題，就是當我到國外目擊另一種文化生態，我痛感是 一個國家的文化，不能出現斷層。出現斷層，這個國家要付很久很久的代價。

比方說，“五四”破掉了孔孟老莊，什么是孔孟老莊？就是一整套辦法、說法，仔仔細細教你怎么處理人和朝廷（當時就是國家）的關系，人和家庭的關系，人和人的關系，人和生命的關系……這些倫理哲學支撐中國人兩千多年。

“五四”以后，1949年以后，尤其“WG”以后，全面崩解。到了我們這幾代人，很難把這些倫理變成我們血液生命里的東西。

這些年有人提出來要重修國學、要讀經。但是一個大傷疤，你很難恢復到原來的肌體的狀態。

但我們要對國家的歷史有個大的體諒。為什么古老民族在當代遭遇現代化，必須轉型，必須付出代價，甚至必須拋棄傳統，因為那些傳統不再適用新的國家形態，新的人際關系，新的社會結構——

所謂“人文”，所謂“教養”，在一個巨變的時代就是這樣作為代價犧牲掉的，直到國家富強到一定程度，我們又回到這個問題，回到“人”的問題，沒法回避。

作為藝術家的陳丹青，帶給讀者的不僅僅是繪畫與藝術，而是一種精神。 他將常識、態度、以及一種藝術的人文關懷，溶解在他對藝術、對社會的理解中。

他的畫作，拯救了這個時代的精神貧瘠；他的聲音，打破了這個時代的集體沉默；他的獨行，狠狠諷刺了這個時代的趨炎附勢、虛偽假裝。

正如秦暉老師所評價的那樣： “他是一個崇尚自由的藝術家，有社會關懷，特立獨行。”

也許，“文士”一詞才能更準確地形容他。傲骨、良知、獨立、清醒，總是充斥在他的話語之中，看他的講話，總能感到一股清涼之風從污濁的空氣中吹來。

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