遲子建要“起訴”董宇輝？

董宇輝在直播間“傷感”地說： “遲子建老師說要起訴我！”

這當然是開玩笑的，他和著名作家遲子建關系好得很！這背后其實是一段好玩的故事。

此前兩人相聚，遲子建拿出珍藏多年的好酒招待董宇輝，董宇輝喝了后感覺酒有點酸，便開玩笑抱怨遲老師給的是壞酒。

遲子建也不甘示弱，笑稱董宇輝損害她名譽，要去法庭起訴他。這一來一往，讓我們看到他們之間那種融洽又歡樂的關系。

說起董宇輝和遲子建的緣分，就不得不提那本大名鼎鼎的《額爾古納河右岸》。

董宇輝曾坦言，在他人生最灰暗、最低谷的時候，是《額爾古納河右岸》這本書走進了他的世界，深深打動了他，給予他重新面對生活的勇氣。

那這本書為什么會有這樣的魔力呢？

《額爾古納河右岸》是遲子建的一部長篇小說，這部作品背后其實有著一段令人動容的創(chuàng)作緣由。

2004 年，遲子建的丈夫因車禍突然離世，這給她帶來了巨大的打擊，陷入了深深的悲痛之中。在這樣灰暗的日子里，遲子建決定回到故鄉(xiāng)，在熟悉的環(huán)境中尋找慰藉。

恰在此時，她從一位朋友那里了解到了鄂溫克族下山定居的故事，這個在中國東北邊陲與馴鹿相依為命的少數(shù)民族，他們的文化和生活方式在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸消逝。

這讓遲子建感觸頗深。

她覺得自己應該為這個民族、為這些即將消失的文化做些什么，于是，懷著對亡夫的思念以及對鄂溫克族命運的悲憫，遲子建開始了《額爾古納河右岸》的創(chuàng)作。

這本書可以說是她的一部治愈之作，在書寫鄂溫克族故事的同時，也在慢慢治愈自己內心的創(chuàng)傷。

這本書以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人“我” 的自述口吻展開。

在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至的鄂溫克人，他們與馴鹿相依為命，信奉薩滿（宗教里溝通人與自然靈界的中介者，通過儀式活動傳遞神靈信息、解決現(xiàn)實問題?）。

他們追逐著馴鹿喜愛的食物而不斷搬遷、游獵，在享受大自然豐厚恩賜的同時，也歷經了無數(shù)艱辛。

他們飽受嚴寒、猛獸、瘟疫等自然災害的侵襲，在日寇的鐵蹄踐踏和“文革” 的陰云籠罩下艱難求存，還要面對種種現(xiàn)代文明帶來的擠壓。

在書中，我們能看到他們有刻骨銘心的大愛，也有撕心裂肺的大痛，有在命運面前絕不低頭的殊死抗爭，也有眼睜睜看著整個民族日漸衰落卻無能為力的無奈。

遲子建為了寫好這本書，下了很大的功夫。

她花了整整3個月時間，集中閱讀了大量關于鄂溫克歷史和風俗的研究資料，還做了幾萬字的筆記。

之后深入根河市，追尋馴鹿的足跡，找到了山上的獵民點，見到了筆下女酋長的原型，還探望了書中人物柳芭的媽媽，傾聽他們的心聲，感受他們的喜怒哀樂。

從藝術特色上來說，這本書的語言詩意氤氳，有著獨特的氛圍感。

遲子建用她細膩且靈動的筆觸，把鄂溫克人的形象刻畫得栩栩如生，仿佛這些人物就站在我們面前。

再說思想內涵方面，它展現(xiàn)了傳統(tǒng)民族在人類文明進程中的尷尬、悲哀與無奈。

鄂溫克人在現(xiàn)代文明的沖擊下，面臨著生活方式的改變、文化傳承的困境，但他們依然頑強地堅守著自己的民族精神和文化傳統(tǒng)。

書中也蘊含著對自然的敬畏、對生命的尊重，讓我們這些生活在現(xiàn)代都市中的人，重新審視人與自然的關系，思考生命的意義。

書里的愛情，也并不全是童話式的，其中幾個甚至有著讓人恐懼、悲痛的色彩，但那又確實是自然的一部分。

不過說到給人印象最深刻的，恐怕還是書中俯拾皆是的經典名句。

比如：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給老了。”

這開篇第一句，就帶著一種歲月的滄桑感，讓人瞬間被帶入到那個古老的鄂溫克族世界。

還有“世界上沒有哪一道傷口是永遠不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會感覺到痛。”

這句話充滿了對生活苦難的理解和對治愈的希望，就像遲子建自己經歷了喪夫之痛后，依然在書中傳遞出一種堅韌。

“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進‘監(jiān)獄’。”

我們能從這句話中感受到鄂溫克人與大自然緊密相連的情感，他們對自然的熱愛和依賴已經深入骨髓。

《額爾古納河右岸》確實是一本值得我們靜下心來好好閱讀的書。

它能讓我們走進一個陌生而又充滿魅力的少數(shù)民族世界，感受他們的愛恨情仇，體會他們的堅韌與無奈，同時也讓我們重新思考很多關于生活、生命和自然的命題。

如果你也想探尋這樣一段獨特的民族歷史，感受文字的力量，理解董宇輝為什么能從中汲取力量，不妨翻開這本《額爾古納河右岸》。