擁蘇到批蘇，陳獨(dú)秀晚年的思想突變

在中國近現(xiàn)代思想史上，陳獨(dú)秀的名字幾乎總是與“新文化運(yùn)動(dòng)”和“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”聯(lián)系在一起。但這位曾經(jīng)的馬克思主義急先鋒，在晚年卻完成了一次驚心動(dòng)魄的思想轉(zhuǎn)折——他幾乎推翻了自己前半生最執(zhí)著的信念。

1940年，托洛茨基在墨西哥遇刺的消息傳到四川江津，年逾花甲的陳獨(dú)秀心中掀起了巨浪。他很快寫下《我的根本意見》，對蘇聯(lián)模式做出尖銳的批判。

在文章里，他直言蘇俄自建國伊始便背棄民主原則，雖然列寧曾說過“民主是對抗官僚制的解藥”，但實(shí)際卻未曾真正實(shí)行。陳獨(dú)秀甚至斷言：若沒有民主制度的制衡，斯大林式的獨(dú)裁人物必然層出不窮。

一個(gè)曾經(jīng)對十月革命無限仰慕、竭力效仿蘇維埃道路的革命者，為何在暮年完全翻轉(zhuǎn)立場？這背后，是一生追求真理的人在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中做出的艱難抉擇。

年輕時(shí)的陳獨(dú)秀，骨子里就是個(gè)不安分的人。早年他猛烈抨擊八股文，創(chuàng)辦《新青年》，高舉“德先生”和“賽先生”的旗幟，成為五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。

十月革命勝利后，他與無數(shù)中國知識(shí)分子一樣深受震撼，認(rèn)定蘇俄展現(xiàn)了人類社會(huì)的新出路。于是，曾經(jīng)的民主倡導(dǎo)者，轉(zhuǎn)而全力投身馬克思主義和蘇維埃道路，成為中國共產(chǎn)黨最初的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

然而，1927年大革命失敗，他被當(dāng)作替罪羊趕下臺(tái)；1929年因反對“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，最終被開除出黨。此后，他接觸到托洛茨基的思想，一度成為中國托派的精神領(lǐng)袖。但這段經(jīng)歷只是過渡，他的真正覺醒發(fā)生在更晚的歲月。

1940年，當(dāng)托洛茨基遇刺的消息傳來時(shí)，陳獨(dú)秀看清了背后的政治謀殺。自此，他開始徹底反思蘇聯(lián)體制。他在《我的根本意見》中寫道：所謂的“無產(chǎn)階級專政”，在蘇聯(lián)并非工人階級的民主政權(quán)，而是黨與領(lǐng)袖的獨(dú)裁。沒有民主，就不可能有真正的社會(huì)主義。

他指出，斯大林專制并不是個(gè)人偶然，而是制度性必然。自十月革命以來，秘密警察、黨外無黨、黨內(nèi)無派，這些反民主的制度設(shè)計(jì)，為極權(quán)統(tǒng)治提供了土壤。“一個(gè)斯大林倒下，還會(huì)有無數(shù)個(gè)斯大林出現(xiàn)。”

這番話，幾乎是對他自己早年的徹底否定。

陳獨(dú)秀晚年的思想變化，并不是一時(shí)沖動(dòng)，而是回到了最初的立場。五四時(shí)期，他強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)；晚年，他再一次肯定了民主的重要性，并明確提出：政治民主與經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義并不是對立的，而是相互依存的。

這種自我顛覆需要巨大的勇氣。正如章士釗稱他為“不羈之馬”，魯迅稱他是“門口豎著的大旗”，陳獨(dú)秀一生的個(gè)性就是不迷信、不妥協(xié)。面對現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，他敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于推翻自己曾經(jīng)的信念。

陳獨(dú)秀晚年的思想轉(zhuǎn)變引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和討論。

胡適與陳獨(dú)秀在五四時(shí)期有著密切的合作關(guān)系，兩人共同推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。然而，在政治理念上，他們存在差異。胡適主張漸進(jìn)的改革，而陳獨(dú)秀則傾向于革命。胡適曾在1930年發(fā)表《我們走那條路》，反對暴力和盲動(dòng)的革命，主張和平、自覺的演進(jìn)。

盡管在政治主張上有所不同，胡適始終將陳獨(dú)秀當(dāng)老朋友看待。他曾在給陳獨(dú)秀的一封信中說：“我們兩個(gè)老朋友，政治主張上盡管不同，事業(yè)上盡管不同，所以仍不失其為老朋友者，正因?yàn)槟阄夷X子背后多少總還有一點(diǎn)容忍異己的態(tài)度。”

老實(shí)說，胡適對陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)能力評價(jià)并不高。他認(rèn)為陳獨(dú)秀更擅長行動(dòng)與實(shí)踐，而非深度學(xué)理分析。胡適后來在給李孤帆的信中提到：“我覺得獨(dú)秀早年的思想大都是淺薄的；除了他晚年從痛苦中體驗(yàn)出來的‘最后’幾點(diǎn)政治思想是值得表彰之外，我也總覺得他是一個(gè)沒有受過嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練的老革命黨，而不是一個(gè)能夠思想的人。”

但胡適還是對陳獨(dú)秀晚年的思想轉(zhuǎn)變給予了肯定。1949年4月14日，胡適在赴美的船上重讀《陳獨(dú)秀的最后論文和書信》，深感欣慰。他認(rèn)為，陳獨(dú)秀的“最后的思想，特別是他對于民主自由的見解，是他‘沉思熟慮了六七年’的結(jié)論，很值得我們大家仔細(xì)想想。”

也就是說，長于行動(dòng)與實(shí)踐的陳獨(dú)秀，經(jīng)過歲月磨礪和現(xiàn)實(shí)沖擊，終于在晚年形成了成熟的政治判斷。或許有人說太晚了，但我認(rèn)為，能有這個(gè)勇氣，已經(jīng)是非常了不起了。

1942年5月27日，陳獨(dú)秀在江津病逝。這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的革命家，在生命的最后時(shí)刻完成了自己思想的升華。他對蘇俄專制的批判，在今天看來仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。歷史證明，沒有民主制衡的權(quán)力必然走向腐敗和專制，這是陳獨(dú)秀用自己一生的經(jīng)歷得出的深刻教訓(xùn)。