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      容易讀錯的25個成語,一起補補課

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      1.

      醍醐灌頂

      (tí hú guàn dǐng)

      提壺貫頂

      【釋義】指用純酥油澆到頭上。最初佛家以此比喻灌輸智慧,使人徹底覺悟。后比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發,徹底醒悟。

      【出處】唐《敦煌變文集·維摩詰經講經文》:“令問維摩,聞名之如露入心,共語似醍醐灌頂。”

      2.

      魑魅魍魎

      (chī mèi wǎng liǎng)

      吃妹往兩

      【釋義】傳說蚩尤手下有魑、魅、魍、魎等妖魔鬼怪。據說魑魅是人臉獸身,長著四只腳;魍魎棲則像三歲小娃的樣子,通身黑里透紅,長耳朵,紅眼睛,烏黑的長頭發,能學人聲來迷惑人。而“魑魅魍魎”也就成了鬼怪的一種通稱。

      【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公三年》:“故民入川澤山林,不逢不若。螭魅罔兩,莫能逢之,用能協于上下以承天體。”

      3.

      耄耋之年

      (mào dié zhī nián)

      帽蝶之年

      【釋義】耄,年紀約八十至九十歲。耋,年紀為八十歲。耄耋指年紀很大的人。也是老年人的泛稱。

      【出處】曹操《對酒》:“耄耋皆得以壽終,恩澤廣及草木昆蟲。”

      4. 饕餮盛宴

      (tāo tiè shèng yàn)

      濤餮盛宴

      【釋義】形容食物非常豐盛,多借以形容量多而豐富多彩等意思。

      【出處】饕餮,《山海經》中記載的惡獸,食量極大。

      5.

      娉婷婀娜

      (pīng tíng ē nuó)

      乒亭婀挪

      【釋義】指姿態柔美的女子,也能直接作為美人的代稱。

      【出處】《隋唐演義》:座中娉婷婀娜,皆是世家閨秀。



      6.

      沆瀣一氣

      (hàng xiè yī qì)

      沆謝一氣

      【釋義】泛指臭味相投的人結合在一起。

      【出處】宋·錢易《南部新書》:“乾符二年,崔沆放崔瀣榜,談(譚)者稱‘座主門生,沆瀣一氣。’”

      7.

      踽踽獨行

      (jǔ jǔ dú xíng)

      舉舉獨行

      【釋義】踽踽:孤零的樣子。孤零零地獨自走著。形容非常孤獨。

      【出處】《詩經·唐風·杕杜》:“獨行踽踽,豈無他人,不如我同父。”

      8.

      孑然一身

      (jié rán yī shēn)

      竭然一身

      【釋義】孑然:孤單的樣子。一身:一個人。指孤孤單單的一個人,形容孤單無所依靠。

      【出處】西晉·陳壽《三國志·吳書·陸瑁傳》:“若實孑然,無所憑賴,其畏怖遠迸,或難卒滅。”

      9.

      奉為圭臬

      (fèng wéi guī niè)

      奉為規聶

      【釋義】奉:信奉;圭臬:比喻事物的準則。

      【出處】清·錢大昕《六書音韻表序》:“此書出,將使海內說經之家奉為圭臬,而因文字音聲以求訓詁古義之興有日矣,詎獨以存古音布局哉。”

      10.

      虛與委蛇

      (xū yǔ wēi yí)

      虛與微移

      【釋義】指對人虛情假意,敷衍應酬。

      【出處】戰國·莊周《莊子·應帝王》:鄉吾示之以未始出吾宗,吾與之虛而委蛇。



      11.

      博聞強識

      (bó wén qiáng zhì)

      博聞強志

      【釋義】聞:見聞。識:記。意為知識豐富,記憶力強。

      【出處】西漢·戴圣編《禮記·曲禮上》:博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。

      12.

      怙惡不悛

      (hù è bù quān)

      護餓不圈

      【釋義】怙:堅持。指堅持作惡,不肯悔改。

      【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公六年》:“善不可失,惡不可長,其陳桓公之謂乎?長惡不悛,從自及也。”

      13.

      莘莘學子

      (shēn shēn xué zǐ)

      申申學子

      【釋義】指眾多的學生。

      【出處】吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》:“莘莘學子,長期苦無出路及至科舉廢止,游學成風,他們便大批地來到日本。”

      14.

      繁文縟節

      (fán wén rù jié)

      繁文入節

      【釋義】指繁瑣復雜的禮儀規章,其中“文”特指儀式條文,“節”側重禮節程序。引申義強調冗余手續或事項,常用于形容行政流程或制度弊端。

      【出處】宋 蘇軾《上圓丘合祭卞議》:“省去繁文末節,則一歲可以再郊。”

      15.

      縱橫捭闔

      (zòng héng bǎi hé)

      縱橫百合

      【釋義】縱橫:合縱和連橫的簡稱,是戰國時策士游說的兩種方法。捭闔:開合。指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化。

      【出處】先秦·王詡《鬼谷子·捭闔》:“捭闔者,天地之道,捭闔者以變動陰陽,四時開閉,為化萬物,縱橫反出,反復反忤,必由此矣。”



      16.

      稗官野史

      (bài guān yě shǐ)

      敗官野史

      【釋義】泛稱小說及記載不見經傳的軼聞瑣事的著述。

      【出處】《漢書·藝文志》:“小說家者流,蓋出于稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。”

      17.

      曲高和寡

      (qǔ gāo hè guǎ)

      曲高賀寡

      【釋義】原意是曲調高深,能跟著唱的人就少。舊指知音難得;現比喻言論或作品不通俗,能了解的人很少。

      【出處】戰國·楚·宋玉《對楚王問》:客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》,國中屬而和者不過數十人。引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高,其和彌寡。

      18.

      差強人意

      (chā qiáng rén yì)

      叉強人意

      【釋義】指還算能振奮人的意志;形容大體上還能使人滿意。

      【出處】南朝·宋·范曄《后漢書·吳漢傳》:“諸將見戰陳不利,或多惶懼,失其常度, 漢 意氣自若,方整厲器械,激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為,還言方修戰攻之具,乃嘆曰:‘ 吳公差強人意,隱若一敵國矣。’”

      19.

      殞身不恤

      (yǔn shēn bù xù)

      允身不續

      【釋義】指犧牲生命也不顧惜。

      【出處】魯迅《記念劉和珍君》:至于這一回在彈雨中互相救助,雖殞身不恤的事實,則更足為中國女子的勇毅,雖遭陰謀秘計,壓抑至數千年,而終于沒有消亡的明證了。

      20.

      掎角之勢

      (jǐ jiǎo zhī shì)

      擠腳之勢

      【釋義】掎角:指拉住腿,抓住角。原指從兩方面夾攻敵人;現比喻戰爭中互相配合、夾擊敵人的態勢,或分出一部分兵力以牽制敵人。

      【出處】《左傳·襄公十四年》:“譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉掊之。”



      21.

      椎心泣血

      (chuí xīn qì xuè)

      垂心泣血

      【釋義】捶著胸口,哭至眼紅似血,形容悲痛至極。常見于描述重大打擊或無法挽回的損失。

      【出處】李陵《答蘇武書》:"此陵所以仰天椎心而泣血也"。

      22.

      厝火積薪

      (cuò huǒ jī xīn)

      錯火積心

      【釋義】指把火放到柴堆下面,比喻潛伏著很大危險。

      【出處】漢·賈誼《新書·數寧》:“夫抱火厝之積薪之下,而寢其上,火未及燃,因謂之安,偷安者也。”

      23.

      飲鴆止渴

      (yǐn zhèn zhǐ kě)

      飲陣止渴

      【釋義】指飲用鴆羽毛浸泡過的毒酒解渴;比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。

      【出處】南朝·宋·范曄《后漢書·霍谞傳》:“譬猶療饑于附子,止渴于鴆毒,未入腸胃,已絕咽喉,豈可為哉!”

      24.

      簞食瓢飲

      (dān sì piáo yǐn)

      丹寺瓢飲

      【釋義】原義是用簞盛飯吃,用瓢舀水喝;指顏回生活雖然清苦,卻依舊不改樂道的志趣;后用以比喻安貧樂道。

      【出處】《論語·雍也》:賢哉!回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

      25.

      郢書燕說

      (yǐng shū yān shuō)

      影書焉說

      【釋義】郢:春秋戰國時楚國的都城;書:信;燕:古諸侯國名;說:解釋。郢地人信中的誤寫,燕國人卻為之解說。比喻牽強附會,曲解原意。

      【出處】戰國·韓非《韓非子·外儲說左上》:郢人有遺燕相國書者,夜書,火不明,因謂持燭者曰“舉燭”云而過書“舉燭”。舉燭,非書意也。燕相受書而說之,曰:“舉燭者,尚明也;尚明也者,舉賢而任之。”燕相白王,大說,國以治。治則治矣,非書意也。今世舉學者多似此類。

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