尚可喜的“復(fù)活”跟曾國藩“詐尸”有無關(guān)聯(lián)？

關(guān)于曾國藩，此文發(fā)在其他平臺，本不想在這里發(fā)的，今天看到有人質(zhì)疑尚可喜的祭祀活動，引用的是這是2006年尚氏族人發(fā)起的“平南王逝世330祭祀大典”照片，不知尚某的“復(fù)活”跟曾某的“詐尸有著某種程度的關(guān)聯(lián)。

2003年，鞍山市人民政府公布尚王陵園為鞍山市級文物保護(hù)單位，2006年擴(kuò)大化祭祀大典。

尚可喜一生共生育了三十七個兒子，三十二個女兒。如此龐大的家族，目前其后裔據(jù)傳足有五六萬人。作為重要?dú)v史人物，陵園列為市重點(diǎn)保護(hù)單位很正常級別再高點(diǎn)也是應(yīng)該的，后人對先人的祭祀也無可厚非，但是如此規(guī)模龐大的盛典就非常震撼了。

而全部清朝服飾滿滿的儀式感似乎散發(fā)著不同尋常的氣息。

?質(zhì)疑：

尚氏的祖先就是止于尚可喜嗎？既然海州尚氏家族祭祀，把家族遷至海州的尚可喜祖父尚繼官是否更恰當(dāng)？或者應(yīng)勇抗金并死于金兵刀槍之下的其父尚學(xué)禮？為什么選擇一個雙手沾滿人民鮮血的尚可喜來刺激民族感情呢？毫無疑問，他官最大名最大，誰官大誰名大誰就是先人誰就是祖宗。多么赤裸裸的官本位！也就想起某地施氏幾百年的造假史，目的就是把一個八竿子打不著的甚至可能根本不存在的施耐庵列為其祖上。

真如網(wǎng)友所擔(dān)心，意想不到的鬼們可能都要復(fù)活了。但不管怎么說，后人祭祀先人理所應(yīng)當(dāng)，我反感曾國藩，但是如果曾國藩后人哪怕天天給曾國藩貼金，我都沒有一點(diǎn)情緒，認(rèn)為是可以理解的，事實(shí)是人家很低調(diào)，一切源于“百姓自發(fā)”地造神，實(shí)在很諷刺也很恐怖了。

?曾剃頭的“攘外必先安內(nèi)”

考中進(jìn)士而入仕途的曾國藩，因上《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》而惹怒了咸豐皇帝，非常害怕，為了做官，急于展示自己急于討好咸豐，偉大的太平天國運(yùn)動的農(nóng)民起義軍給了他機(jī)會，腐敗的清廷束手無策膽戰(zhàn)心驚，在家守喪的曾國藩這時候出頭了。

組織團(tuán)練，相當(dāng)于民兵，由于他大清官員的身份，所以都紛紛響應(yīng)發(fā)展很快，從而締造了有名的湘軍，他曾對皇上說 “我皇上圣慮周詳，安內(nèi)攘外之至意”，就是大家熟知的，他建議買洋槍洋炮及利用洋人來對付人民，看到了吧？我們的農(nóng)民軍反對軟弱腐朽的清王朝，但同時也是積極抵抗外族侵略的，而曾國藩主張利用洋人消滅農(nóng)民軍。這個思想后來被他的崇拜者蔣光頭完美繼承，就是“攘外必先安內(nèi)”的蔣介石消極抗日的根源。用中科院歷史研究所范文瀾先生發(fā)表于1954年的著名論文中的話來說就是：“在利用外國人力物力屠殺人民時，曾國藩就全然不管什么中國文明與外國文明的界限了，相反地，把外國侵略者當(dāng)作救命王，把本國人民當(dāng)作唯一的仇敵，假‘安內(nèi)攘外’之名，行‘按內(nèi)讓外’之實(shí)，假尊孔復(fù)古之名，行亡國滅種之實(shí)?！?/strong>

?曾剃頭的無毒不丈夫

曾國藩狠毒到什么程度？先是攻克了起義軍據(jù)守的武昌，殺人民無數(shù)，有洗白的史料說武昌之戰(zhàn)，曾國藩兵不血刃，純屬不要臉的舔腚之言。事實(shí)是燒殺搶掠趕盡殺絕。

拿下武昌得到咸豐信任，曾剃頭撈得武漢巡撫之職，但是，有大臣看清了曾國藩的小人嘴臉，提醒咸豐說，曾國藩就是一匹夫，別看現(xiàn)在有點(diǎn)功績，恐怕此人不會有益于朝廷，可能是個禍害，咸豐帝猛醒，故一直對曾國藩心存疑慮顧忌，耐于那拉氏及肅順的欣賞，曾國藩才能繼續(xù)混下去，那拉氏分了幾個支，整個大清的妃子貴人們多出于葉赫那拉氏，比如慈禧。而曾國藩正是被慈禧喜歡的一個妥妥的奴才，殺滅農(nóng)民軍，就成了他邀功行賞的一顆棋子。

1861年的安慶一戰(zhàn)，屠殺人民2萬多，包括婦女和兒童，當(dāng)他要把這一“喜訊”呈遞與萬歲爺咸豐，給他一個驚喜時，可誰知，咸豐突然哏屁了，這讓他好不失望，悲慟大哭，他是氣急敗壞地哭，哭上天為什么對他如此刻薄，他是絕望交集地哭，哭再沒有機(jī)會讓皇帝知道他是個有用之人，做了一件天大的事還沒來得及讓主子夸獎一番怎么就死了。范文瀾先生記述為：“他自稱大快人心，向咸豐帝報功，不料這個滿洲主子在八月里因荒淫過度死去了，他接到消息，哭得‘伏地慟絕’，說是不得趁主子活著的時候博他一笑”。

對曾國藩來說，吉星高照，咸豐帝之死對他是一個塞翁失馬，老妖婆慈禧本來就喜歡他這個俯首帖耳的奴才，所以更一步得到重用。

那么曾國藩正是靠殘殺人民、鎮(zhèn)壓起義軍起家得到賞識的，自然被重用后依然是繼續(xù)干這個殺害人民的事情，當(dāng)然太平天國的失敗是多重原因的，并不是因?yàn)樵鴩嗝茨苣?，在與太平軍交戰(zhàn)的過程中多次險些全軍覆沒，他也曾因兵敗投河自盡被士兵撈了起來。根本不是太平軍的對手。但是曾國藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍的慘無人道的手段卻讓世人見識了這個曾某人禽獸不如的嘴臉。

相由心生

為了給自己的湘軍鼓舞士氣，激發(fā)獸性，對待俘虜一概是“剜目凌遲”，甚至用活生生的農(nóng)民軍俘虜來祭奠他陣亡的湘軍，怎么祭奠呢？當(dāng)然還是活生生剜目割肉，割下來的肉，命令士兵生吞入肚，他親自給士兵做示范，怎么把生鮮的人肉吃下去。目的就是以此激發(fā)自己士兵的獸性，提高戰(zhàn)斗力。我都懷疑后來抗日戰(zhàn)爭時日軍用我們的人民當(dāng)活靶子練拼刺刀的行為是跟曾國藩學(xué)的。而南京人民第一次經(jīng)歷的大屠殺，并不是日軍，而是曾國藩的湘軍，攻破南京之后，燒殺搶掠，屠城數(shù)日。盡管歷史記載歸罪于他的弟弟曾國荃，但是沒有曾國藩的授意及指導(dǎo)思想，曾國荃敢做嗎？

從湘軍起兵，到最后攻陷南京，曾國藩兄弟二人一律是采取的三光政策，每攻陷一個地方就會燒殺搶掠，無惡不作，其弟曾國荃本是心懷善念的，打下安慶時，一天之內(nèi)就屠殺了1萬多戰(zhàn)俘和平民，曾國荃哆嗦，寫信給曾國藩，曾國藩回信鼓勵：何必以多殺為悔？

趙烈文是一直被曾國藩器重的一個幕僚，他曾記載：攻陷南京后，大開殺戒，見人就殺，連兩三歲嬰兒和老人也不放過。

就是這樣的一個劊子手，他為什么成了很多人心中的大儒和神？

?曾剃頭的光宗耀祖

曾國藩女兒曾回憶說，每一次打了勝仗，或者得了朝廷的嘉獎，曾國藩都會回老家，修修房子之類，她是在標(biāo)榜父親的愛家情感，我們卻很清楚看到，實(shí)際上就是封建思想及虛榮心作祟，衣錦還鄉(xiāng)地回老家招搖一番而已，順便把搜刮掠奪的財產(chǎn)搬運(yùn)回去。

曾國藩老家的宅子，用人民血肉筑起

后來天津教案中，曾國藩更是為了討好慈禧和洋人，把洋教士殘害我國兒童的事實(shí)調(diào)查為子虛烏有，說百姓造謠，奴顏婢膝跟洋人講和，答應(yīng)洋人要?dú)⒌舳嗌賯€中國人。最后曾國藩?dú)⒘税◥勖窆賳T在內(nèi)的20多個愛國人士，充軍也是20多人，到達(dá)洋人滿意才作罷。

縱觀其一生，毫無思想突破和學(xué)問建樹，一生都為做一個討主子歡心的奴才而不懈努力，為官本位思想的光宗耀祖而沾沾自喜，后來的西學(xué)東漸、工業(yè)起步，都是容閎的功勞，他哪有齊家之力？又何見其治國之能？

曾國藩老家的宅子

?用日記和家書立撰真是不錯的方式

曾國藩寫日記寫家書，都是想掩蓋歷史而給自己立撰的一種方式，這個方式也被蔣光頭完美繼承。

左宗棠不寫日記，丁世昌不寫日記，丁汝昌不寫日記。

如果有人說他平定起義軍是職責(zé)所在是家國情懷，那就錯看他了，首先，對于他孝忠的昏庸帝國來說，打起義軍可以算是愛國，對朝廷來說可以是功臣，那么，他屠殺的數(shù)十萬平民百姓呢？誰敢說這是忠義之舉？其次，英法聯(lián)軍攻占北京和天津、火燒圓明園的時候他在干嘛？皇帝都逃亡西安了，他怎么不去護(hù)駕？不去抵抗侵略者？他還在埋頭打自己人，繼續(xù)帶著他的被他激發(fā)出獸性的湘軍在打農(nóng)民軍，攻陷一個城市就燒殺搶掠搜刮民財。

曾國藩治軍方法非常簡單，就是給將士們開空頭支票，只要打下一座城，里邊的所有都是你們的，這是曾國藩鼓舞士氣的一個重要手段，只要打進(jìn)去，金銀財寶奸淫掠奪皆隨其便。

正如范文瀾先生說的，曾國藩的一生就是劊子手的一生，漢奸走狗的一生，毫無民族氣節(jié)，毫無做人底線，為了能坐穩(wěn)那個官，扣緊那個頂戴花翎，不擇手段，壞事做盡。

有人喜歡說，是他組建團(tuán)練發(fā)展湘軍之舉削弱了滿人軍事力量。實(shí)際上這就是一個誤解，歷史的車輪滾到那個時刻，腐朽的滿清沒落是必然的，如果不是太平軍內(nèi)部出亂子，哪有你湘軍揚(yáng)名的機(jī)會，哪有你湘軍削弱滿軍的歷史意義，清朝早就滅了，何況湘軍不只是他曾國藩的湘軍，還有真正民族英雄之氣的左宗棠那一支。

?曾國藩的“偉大戰(zhàn)績”

曾國藩、曾國荃兄弟主要屠城統(tǒng)計：

1854年，武昌大屠殺，史料記載數(shù)萬人。

1858年，九江大屠殺，史料記載2萬多人。

1861年，安慶大屠殺，史料記載2萬多人。

1862年，寧國府屠殺，殺人數(shù)目不詳，史料記載2個月后城內(nèi)城外的尸體還沒有人收埋干凈。

1864年，天京（南京）大屠殺，史料記載屠殺百萬人（是日本屠殺罪惡的3倍，也有50萬之說，百萬之說是全國總計），老人、婦女、嬰兒皆慘遭殺戮，“淮河變赤水、尸橫遍野”。

?偉人真的欣賞曾國藩嗎？

李小鵬教授著作《重述偉大中華史 》中一段論述很有道理：

毛主席早年也評價過曾國藩：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺?！边@句話后來被吹捧曾國藩的人反復(fù)引用。實(shí)則毛主席說這句話的時候只有24歲，時間是1917年，還在湖南第一師范念書，沒有接觸到馬克思主義，也完全沒有一點(diǎn)政治軍事經(jīng)驗(yàn)。此時曾國藩是湖南歷史上最有名、成就最大的人物，一個師范學(xué)校的年輕學(xué)生對其表示欽佩并不奇怪。

1921年，參與共產(chǎn)黨的建立，又組織秋收起義，帶兵上井岡山，其政治軍事思想才開始成型。從此以后，就再也看不到毛澤東對曾國藩有任何正面評價，不管在政治上還是在軍事上都是如此。

相反，蔣介石倒是曾國藩的忠實(shí)信徒，在提倡理學(xué)、屠殺人民和“結(jié)呆寨、打硬仗”方面深得曾國藩思想的精髓。面對蔣介石以優(yōu)勢軍隊步步緊逼的“堡壘政策”，毛主席指揮紅軍靈活穿插，采用游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)相結(jié)合的方式，多次突破“圍剿”，又以農(nóng)村包圍城市、優(yōu)先殲滅敵人有生力量戰(zhàn)的戰(zhàn)略，避開了蔣希望打的“硬仗”，把一座座看起來堅不可摧的“呆寨”輕松奪取。

曾國藩支持理學(xué)，毛主席反對理學(xué)；曾國藩屠殺人民，毛主席依靠人民；曾國藩喜歡陣地戰(zhàn)，沿交通要道一步一步攻打重要據(jù)點(diǎn)，毛喜歡在運(yùn)動戰(zhàn)中尋找敵人的弱點(diǎn)然后集中兵力消滅敵軍，為此不惜放棄重要的陣地和城市；曾國藩組建湘軍喜歡以同鄉(xiāng)管理同鄉(xiāng)，大搞“兵為將有”，毛建設(shè)人民軍隊主張“我們來自五湖四海，為了共同的理想走到一起”，不分地域不搞山頭。毛澤東的軍事思想，正是曾國藩治軍用兵路線的最大克星。從李鴻章到袁世凱，最后到蔣介石，曾國藩的徒子徒孫們統(tǒng)治中國的局面，便是被毛澤東終結(jié)的。成熟之前的毛澤東，“獨(dú)服曾文正”；成熟之后的毛澤東，“獨(dú)克曾文正”。這才是二者關(guān)系的完整寫照。

?曾國藩為何被奉神壇呢

有人說，曾國藩是歷史上一個最有爭議的人物。我完全否定，對他沒有爭議，就是罪人，劊子手。之所以存在所謂的爭議，是因?yàn)橐恍﹦e有用心者歪曲史實(shí)、刻意洗白所致。

還有人會說，那個時候腐朽的皇朝沒有軍費(fèi)供給，他不那樣燒殺搶掠怎么養(yǎng)兵？這又是一種強(qiáng)詞奪理的聲音，左宗棠同樣自籌軍費(fèi)而抬棺西征，共產(chǎn)黨的軍費(fèi)誰給了？為什么左宗棠不殺不搶照樣收復(fù)新疆？為什么共產(chǎn)黨不劫不掠照樣取得偉大勝利？

那么最后總結(jié)一個問題，一個十惡不赦的漢奸劊子手究竟是如何被捧上圣賢的神壇的，這是一個敏感話題，不便多說，只能簡略概括為政治和經(jīng)濟(jì)兩個原因。封神后的經(jīng)濟(jì)價值源源不斷，誰讓他寫了那么多日記和家書呢，出版還不用給稿費(fèi)（我國目前著作權(quán)法規(guī)定對作者著作權(quán)保護(hù)年限是死后50年），要想利益最大化，書賣得多，就得吹就得捧，然后就忽悠了很多大眾，大眾的輻射式傳播就更強(qiáng)大了，于是附庸風(fēng)雅者也會對其侃侃而談。覺得談?wù)勥@個“大儒”“大理”有身份感。

一個罪人劊子手就是這樣被一步一步捧上神壇的。

鑄造神壇的是知情者，虔誠祭祀的是無知者，然后，知情者悄悄地收走一批一批的香火錢。

注：作者非歷史學(xué)者，有誤之處可以探討，客觀冷眼看歷史，不涉及人身攻擊。圖片源于網(wǎng)上，侵刪。