試論張凡凡清新理論的創新性與多維現實意義

作者：木然

張凡凡在《清新論（第四版）》中構建的清新思想體系，通過“清”與“新”的辯證融合，為當代社會治理提供了一個普適性理論框架。其核心在于以“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”為指導方針，倡導德法并重、剛柔相濟的治理理念，并提出九宮龍作為文化標識符號，主張通過清新企業文化、生活方式及全球推廣實現思想體系的落地。這一理論通過跨文化整合與現代治理理念的創新，為當代社會提供了極具突破性的理論范式。其創新性不僅體現在對傳統哲學與全球信仰的創造性轉化，更在于為解決文明沖突、優化社會治理提供了新路徑。以下結合理論文本與實踐案例，談幾點學習體會。

一、理論創新的突破性價值

（一）跨文明價值共識的構建

張凡凡首次系統整合了中國傳統哲學（道家“清靜無為”、儒家“清正”、佛家“清凈”）與全球信仰體系（基督教“清心”、伊斯蘭教“清真”）中的“清”元素，提出“清是全人類共同追求的精神境界”這一核心命題。這種跨文化的理論整合，突破了單一思想體系的地域局限，與亨廷頓“文明沖突論”形成鮮明對比——當亨廷頓強調文化差異可能導致沖突時，清新論通過“清”的普世價值構建，為化解文明對立提供了新思路。例如，將道家“天得一以清”的宇宙觀與羅爾斯“正義論”相結合，賦予“清”以現代治理內涵，使抽象的道德追求轉化為可操作的治理原則。這種整合并非簡單拼湊，而是通過“升清祛濁”的辯證邏輯，將不同文明中的“清”元素提煉為具有共通性的價值符號，為構建人類命運共同體提供了文化基礎。

（二）治理模式的范式革新

針對傳統儒學等級觀念與現代民主法治的沖突，清新論提出“德法并重”的治理模式，強調道德自律與法律他律的互補性。這一理念與浙江“楓橋經驗”中德法加智治的實踐高度契合，但更注重“清”的文化內核：通過“升清祛濁”的思想凈化，降低治理成本，實現社會秩序的長效維護。例如，衢州將“衢州有禮”融入地方性法規，引禮入法，使道德教化與法律實踐深度融合，形成“風清氣正”的治理生態。這種治理模式突破了傳統“禮法合一”的局限，既保留了道德的柔性引導，又強化了法律的剛性約束，與當代“楓橋經驗”中“法律明白人”“共享法庭”等制度創新形成理論呼應。張凡凡進一步提出“德治要清新，法治也要清新”，主張將道德教化融入法律實踐，通過“風清氣正”的文化氛圍提升治理效能，這為破解“運動式治理”與“形式主義”提供了新方案。

（三）文化符號的創造性轉化

九宮龍作為清新思想的標識符號，融合河圖洛書的宇宙秩序與龍圖騰的文化象征，通過書法、繪畫等藝術形式呈現，強化了理論的視覺傳播力。這種將傳統文化元素轉化為現代思想標識的嘗試，通過藝術創新激活文化基因，實現跨文化傳播。例如，九宮龍的無限復制象征思想體系的縱橫發展，與道家“天人合一”理念深度契合，而其設計中“龍”的力量感與“九宮”的秩序感，又與榮格“集體無意識”理論中的原型意象相呼應，有助于跨越文化隔閡形成全球認知。這種符號創新不僅是視覺層面的突破，更承載了“清”的哲學內涵，使抽象理論具象化為可感知的文化標識，為思想體系的大眾化傳播提供了有效載體。

二、理論價值的多維現實意義

（一）破解文明沖突的中國方案

在全球化背景下，文化差異引發的沖突日益凸顯。清新論通過“清是全人類共同追求”的命題，為不同文明對話提供了價值公約數。例如，基督教“清心的人有福了”與伊斯蘭教“清潔是信仰的一半”，雖分屬不同信仰體系，卻在“清”的層面達成共識。這種共識的構建，與《山海情》在非洲的熱播具有相似邏輯——當非洲觀眾從中國脫貧故事中看到奮斗精神的共通性時，清新論通過“清”的普世價值，同樣能引發不同文明對公平、正義的共鳴。張凡凡主張“清新無國界”，認為思想體系的普適性源于對人性本真的尊重，這為“一帶一路”倡議中的文化融合提供了理論支撐：通過清新學院的全球布局與九宮龍的符號傳播，可將中國傳統文化中的治理智慧轉化為全球公共產品，助力構建多元共生的文明秩序。

（二）社會治理現代化的理論突破

清新論提出的“德法并重”治理模式，為解決基層治理中的“法不治眾”與“德治乏力”提供了新思路。例如，浙江“楓橋經驗”升級版中，“民聲一鍵辦”機制通過數字化手段實現矛盾源頭治理，而清新論強調的“升清祛濁”思想凈化，則為這種技術治理提供了文化根基。兩者結合可形成“技術+文化”的雙輪驅動：一方面通過“共享法庭”“法律明白人”等制度實現法治覆蓋，另一方面通過清新企業文化、生活方式的推廣營造道德氛圍，最終達成“剛柔相濟”的治理效果。這種模式在桐鄉“三治融合”實踐中已初見成效——通過道德評判團、文化禮堂等載體，將“清”的理念融入基層自治，使社會治理從“被動維穩”轉向“主動創穩”。

（三）企業文化與生活方式的革新引領

清新企業文化倡導的“真、誠、和、德”四原則，為破解商業倫理困境提供了新路徑。例如，“德清嫂”平安志愿者通過道德評判化解矛盾，年均調解成功率達98%以上，這種“以和為貴”的實踐與清新論中“內外和諧”的治理理念高度契合。在商業領域，清新企業文化要求企業“社會效益優先”，這與民營經濟中涌現的“義利并舉”實踐不謀而合——如某新能源企業將“綠色生產”納入公司章程，通過道德自律提升品牌價值，實現經濟效益與社會效益的雙贏。此外，清新生活方式對“純真潔凈”的追求，與當前“極簡主義”、“斷舍離”等生活潮流形成呼應，通過倡導精神尋根與自然和諧，為緩解物質主義帶來的心靈異化提供了解決方案。

（四）學術研究的跨學科啟示

清新論的理論構建為人文社科研究提供了新范式：

1.哲學層面：其對“清”的多維闡釋（道德純潔、自然規律、治理智慧）拓展了中國哲學的現代性轉化路徑；

2.文化研究層面：九宮龍的符號創新為傳統文化IP開發提供了方法論；

3.治理研究層面：“德法并重”模式為比較政治學提供了新案例，與福山“政治秩序與政治衰敗”理論形成互補——當福山強調制度建設時，清新論更關注文化基因對制度效能的影響。

三、清新理論的完善方向

盡管張凡凡清新理論在跨文化整合與治理理念上展現出創新性，但其理論體系需通過針對性研究加以細節完善，需從概念精細化、邏輯自洽性、實踐可行性與實證支撐四個維度展開。

（一）概念體系的分層與明確化

需構建“清”的多維分類框架，區分“個體道德之清”、“社會治理之清”、“自然生態之清”，并為每一層面設定可操作的標準。例如，在“社會治理之清”維度，設計包含公平正義、權力監督等指標的“清新治理評估體系”。在“文化之清”維度，明確“俗”與“濁”的區分標準（如以是否違背公序良俗、是否損害公共利益為核心指標），避免價值判斷的主觀性。同時，需界定“新”的創新邊界，明確“傳統繼承”與“時代創新”的比例關系（如通過“傳統元素保留度”“時代適應性”等指標量化創新合理性）。

（二）邏輯自洽性的優化

通過成立獨立的“清新思想研究中心”（非個人主導）制定推廣標準，任何國家或地區可依據指南自主踐行，以契合“普適性”主張。

（三）實踐路徑的本土化與可操作性設計

針對跨文化傳播障礙，需制定“清新符號本土化適配指南”：例如在伊斯蘭文化圈，強化“清新自然”與“清真”理念的共通性，避免符號沖突。在資源支撐方面，需設計“政府+市場+公益”的多元資金機制：政府資助基礎理論研究，企業通過清新文化產業（如清新主題文創）實現商業反哺，公益組織負責基層推廣，參考孔子學院“政府主導+高校參與”的運營模式。此外，需將清新企業文化轉化為可落地的制度工具，如“清新企業認證標準”（包含環保、誠信、社會責任等指標），并配套稅收減免等激勵政策。

（四）實證研究的強化與跨區域驗證

應開展多維度實證研究：在國內，選取試點社區或企業（如鄉村、科技企業），通過對比實踐前后的治理效率、員工滿意度等數據，驗證理論效果；在國際上，優先在文化相近的東亞、東南亞地區開展試點（如與新加坡“共同價值觀”對接），收集跨文化接受度數據，分析理論在不同政體、宗教語境中的適配性。同時，需建立“清新理論案例庫”，系統收錄歷史與現代案例（如古代“清官治理”案例與當代“清廉政府”實踐），通過大數據分析提煉“清”的核心要素與實現路徑，增強理論的科學性。

（五）科技賦能與數字化轉型

結合現代技術優化理論實踐，例如利用技術構建“清新行為存證系統”，對個人或組織的“升清祛濁”行為（如公益捐贈、正義維權）進行存證，形成可追溯的“清新指數”；通過元宇宙技術打造“清新文化數字展館”，以沉浸式體驗傳播九宮龍等符號的文化內涵，突破地域限制。此外，可開發“清新治理數字平臺”，整合政策宣傳、矛盾調解、文化推廣等功能，提升理論落地的效率與覆蓋面。

張凡凡清新理論為當代社會治理與文明對話提供了富有啟發性的思路，其價值的實現也同時依賴于系統性完善。通過概念精細化、邏輯修正、實踐優化、實證強化與科技賦能，清新理論有望從“思想構想”轉化為“實踐方案”，既保留中國傳統文化的精髓，又回應全球治理的共性需求，最終成為兼具文化深度與實踐活力的思想體系。理論的生命力在于不斷自我革新，清新理論的完善過程，本身也是對其“追求創新、反對守成”核心特征的踐行。

總之，張凡凡清新理論的價值，不僅在于其對傳統思想的創造性轉化，更在于其為當代社會提供了一套兼具文化深度與實踐可能的解決方案。在文明沖突加劇、治理挑戰升級的今天，這種理論探索尤為珍貴——她不僅是對“中國之治”經驗的理論升華，更是對人類文明未來發展的前瞻性思考。正如九宮龍所象征的“縱橫無限”，清新論的生命力正在于其開放包容的理論品格與與時俱進的創新精神，相信這一理論在不斷完善發展中，將有望成為未來全球思想對話中的重要參與者、人類命運共同體建設重要推動者。

2025年8月于北京

作者簡介

木然，出生中國內地，長期在內地和香港從事媒體宣傳工作，以及理論研究工作。現任《中國記錄》通訊社常務社長。《中國記錄》是一份以弘揚中華優秀傳統文化，記錄中國及世界各地華人社會生活和經濟文化活動的史志式出版物。《中國記錄》是中新社主管的世界華文媒體合作聯盟的正式成員，依托世界華文媒體合作聯盟遍及世界一百多個國家和地區的華文媒體傳播網絡，向世界公開發行漢英雙語刊物。