?翰墨見“金”神?擅書畫，會(huì)作曲，精甲骨，這位銀行秘書不簡(jiǎn)單

文│俞棟

“一部民國(guó)金融史，半部中國(guó)書畫史”。翻開近代諸多書畫大家的人生履歷，與舊時(shí)銀行、錢莊有著或深或淺的緣分；而近代銀行家們所留存下來的珍貴墨跡里，也同樣見證了他們深厚的文化功底。 ?翰墨見“金”神? 帶大家重新認(rèn)識(shí)那些曾和金融有著千絲萬縷關(guān)系的藝術(shù)大家，他們的金融才學(xué)、做人之道和博雅人生，都值得我們細(xì)細(xì)品味。

在當(dāng)代人的認(rèn)知里，李叔同是一位傳奇式的人物，于油畫、話劇、音樂開風(fēng)氣之先，金石、書法、佛學(xué)無一不精，幾乎涉足了文化藝術(shù)的所有領(lǐng)域。無獨(dú)有偶，在近代金融界，有一位可與之媲美的人物，那就是曾任交通銀行總秘書的葉玉森。

結(jié)緣交行

葉玉森（1880-1933），字鑌虹，一字杏衫、荇衫，號(hào)中泠，又號(hào)葒漁、藻漁、夢(mèng)領(lǐng)庵主、中泠亭長(zhǎng)、五鳳樓主等，江蘇丹徒（今屬鎮(zhèn)江市）人，集古文字學(xué)家、書法家、篆刻家、畫家、音樂家、小說家、翻譯家等諸多身份于一身，系興中會(huì)會(huì)員、南社成員。

他自小天資穎異，深得師長(zhǎng)喜愛，16歲考取秀才，29歲考取貢生，后入江陰南菁書院，繼赴日本早稻田大學(xué)、明治大學(xué)攻讀法律，歸國(guó)后先當(dāng)教師，復(fù)入仕途，然“官運(yùn)”不濟(jì)，干到縣令就徘徊不前。他先后當(dāng)過原安徽滁縣、潁上和當(dāng)涂縣知事，勤政愛民，官聲頗佳，有“循吏”之稱。

而與交通銀行的結(jié)緣，則是在1930年歲末。由于他和交行總管理處秘書白中磊時(shí)有詩(shī)詞唱和，友情頗深，文友圈內(nèi)慣以“二中”稱呼其二人。這一年暑期白中磊不幸病故，葉玉森聞?dòng)嵑髽O為悲痛，加之厭倦宦海浮沉，決意到上海闖蕩一番，便在同鄉(xiāng)好友幫助下，于當(dāng)年12月到交行總管理處應(yīng)聘總秘書之職，憑其才識(shí)被錄用。當(dāng)年，交行增設(shè)了儲(chǔ)蓄部、信托部，實(shí)施營(yíng)業(yè)獨(dú)立、會(huì)計(jì)公開，信譽(yù)飆升，發(fā)展迅猛。他作為總秘書不僅要負(fù)責(zé)文稿起草等事務(wù)，還要參與處理具體行務(wù)管理，公務(wù)繁雜，案牘勞神。

天嫉英才，在“一·二八”事變中，他居住的寓所附近恰是兩軍交火之地，其只能于天寒地凍中倉(cāng)皇逃難，不幸染疾，起初以為只是普通感冒，未予重視，待持久不愈就醫(yī)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)已演變?yōu)榉尾?，這使本有機(jī)會(huì)赴江蘇省政府任職的他只能辭而不往，入秋以后病情加劇，于1933年9月26日因肺氣腫發(fā)作謝世，時(shí)年53歲。

葉玉森在交行前后三年有余，時(shí)間不長(zhǎng)，但由于其道高學(xué)博、能力出眾且與人為善，口碑甚佳。出人意料的是，他病逝后，大家發(fā)現(xiàn)這位銀行高級(jí)職員除了圖書與甲骨外，竟家徒四壁，最終連喪葬費(fèi)也由交行墊付。為其料理后事的交行同事吳靜庵、吳清庠兄弟深恐葉玉森的大量學(xué)術(shù)著述會(huì)因時(shí)間遷延而遺失淹沒，遂與中南銀行文書主任兼總務(wù)課長(zhǎng)秦更年等熱心人士共同發(fā)起組成了“葉葒漁遺著整理同仁會(huì)”，將其相關(guān)著述整理出版，一時(shí)間交行同事和上海銀行業(yè)同道紛紛解囊相助，八卷本《殷墟書契前編集釋》于1933年10月由上海大東書局石印出版。令人扼腕的是，后編亦已脫稿，而書稿卻被人偷賣至揚(yáng)州書店，至今下落不明。

通曉中西

如今，一提“雜家”，似乎帶有點(diǎn)貶義，好像什么都懂，但又什么都不精。其實(shí)不然，至少葉玉森非也。他涉獵多個(gè)領(lǐng)域，可謂“愛一行、成一行”：在擔(dān)任南京匯文女子書院音樂教員期間，創(chuàng)作了不少當(dāng)時(shí)耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)堂樂歌”，如《十八省歌詞》《女子新唱歌》等，還為匯文女校運(yùn)動(dòng)會(huì)翻譯美國(guó)歌曲《鳩迦進(jìn)軍》，成為中國(guó)最早的翻譯歌曲之一。并編有《手風(fēng)琴唱歌》《小學(xué)唱歌教科書三集》等教材，奠定了其在中國(guó)近代音樂教育史上的地位。

這主要得益于其深厚的詩(shī)詞功底。在其所有韻文作品中，以詞最為出色。鄭逸梅贊其詞“瑰麗雄奇，不可方物”。更鮮為人知的是，葉玉森還是最早將雪萊等國(guó)外詩(shī)人作品翻譯到國(guó)內(nèi)者之一。1913年，他在《華僑雜志》上發(fā)表了譯詩(shī)《云之自質(zhì)》（即《云》），全詩(shī)以騷體譯出，流暢自然。難得的是，其翻譯手法不一，各體兼?zhèn)洌缋寿M(fèi)羅的《矢與歌》用國(guó)風(fēng)體翻譯；鄧尼生的《戰(zhàn)死者之蠕與孤》用樂府詩(shī)翻譯，頗有“三吏三別”之遺風(fēng)。

除了詩(shī)詞歌賦，葉玉森還是位小說家，目前可考的小說作品有10篇。鄭逸梅贊其“詩(shī)詞小說，無所不能，有《阿娜恨史》一種，尤為其杰作?！笨上缃襁@部小說已無從覓見，但《南社小說集》收錄其文言短篇小說《云》，值得一讀。其他諸如《酒徒別傳》《夢(mèng)邪!夢(mèng)邪！》《皇帝借債》《毒草冤魂》（翻譯小說）等均為上乘之作。上海通俗文學(xué)刊物《禮拜六》第72期還專門請(qǐng)他題寫刊名，可見其在小說界的影響力。

如果說，這些才能和成就均與語言、文字有關(guān)的話，那么他還擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，會(huì)做微積分，則真讓人有點(diǎn)“瞠目結(jié)舌”了。在日本期間，他曾一度傾心于數(shù)學(xué)研究，擅長(zhǎng)解析幾何難題，出版《籌塵》算稿一冊(cè)，涉及微積分、代數(shù)、三角幾何等。這不僅在近代藝術(shù)家中實(shí)屬罕見，即使在今天高等教育大為普及的背景下，藝術(shù)領(lǐng)域精通數(shù)學(xué)者亦是鳳毛麟角。

甲骨大家

當(dāng)然，葉玉森畢生最大的學(xué)術(shù)成就和藝術(shù)成果，還是以考釋甲骨文和擅寫甲骨文而馳名學(xué)術(shù)界、書法界的，故其與王國(guó)維、羅振玉一道，被時(shí)人頌為甲骨“三大家”。

丹徒縣城雖是彈丸之地，但在甲骨文研究領(lǐng)域卻是一方重鎮(zhèn)，英才迭出。如葉玉森的文友趙曾望精于“小學(xué)”；研究文字學(xué)的名家除劉鶚外，還有其好友柳詒徵以及有“說文世家”之譽(yù)的陳邦福、陳邦懷兄弟。

據(jù)史料載，葉玉森對(duì)甲骨文的研究始于滁縣知事任上，寫就《殷契鉤沉》，考釋甲骨文字142條，由柳詒徵作序；后為補(bǔ)《殷契鉤沉》之未及，又寫了《說契》。1925年春，經(jīng)柳詒徵、王伯沆介紹，葉玉森購(gòu)得劉鶚后妻鄭安香出售的甲骨1300片（其中精品800片），于是他選拓240片，并附考釋，寫就《鐵云藏龜拾遺附考釋》，由五鳳研齋石印。這些著作奠定了葉玉森在甲骨學(xué)界的地位和影響。進(jìn)入交行后，他以羅振玉《殷墟書契前編》和《殷墟書契后編》為底本，集各家之說，融入自己的研究心得，開展考據(jù)工作，完成《殷墟書契前編集釋》和《殷墟書契后編集釋》兩書。這也是其甲骨學(xué)集大成之作和在交行期間的主要學(xué)術(shù)成果。

葉玉森作為一位甲骨文的業(yè)余愛好者和研究者，其成果成就雖不能與孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維這樣的大家相媲美，但時(shí)至今日他考釋文字的方法仍被學(xué)界公認(rèn)為有不少可取之處。盡管有學(xué)者質(zhì)疑他的研究，但也有很多學(xué)者不斷為其正名，近年更有學(xué)者著成《葉玉森甲骨學(xué)論著整理與研究》，對(duì)其古文字研究和甲骨學(xué)成就給予了客觀、公允的評(píng)價(jià)。

以筆為刀

漢代以后，大凡寫篆書者，必先研究語言文字之學(xué)，如曾自詡“斯翁之后，直至小生”的李陽冰頗能“洞于字學(xué)，古今通文”。清代金石考據(jù)學(xué)的興起，使寫篆有了方便條件，尤其是1899年之后研究甲骨文成為一門顯學(xué)，這不僅大大促進(jìn)了文字學(xué)研究，也為書法創(chuàng)作提供了絕好體勢(shì)。最先將甲骨文作為一種書法藝術(shù)來對(duì)待的應(yīng)是羅振玉，他在研究之余首先集甲骨文字寫成楹聯(lián)，后以《集殷墟文字楹聯(lián)》為書名付印。

同樣，葉玉森在考釋之余也提筆揮毫，故成為近代甲骨文入書的開創(chuàng)者之一而享譽(yù)書壇。當(dāng)時(shí)，已發(fā)現(xiàn)的甲骨文約五千字，但可識(shí)讀的不過一千字，這也給甲骨文創(chuàng)作帶來困擾。為此，葉玉森將可識(shí)的殷契文字集成偶句，編成《甲骨文集聯(lián)》一卷，日積月累，最終集得百聯(lián)以上，存之巾笥，用佐臨池。以一千來字撰作如此多的聯(lián)語，加之還要服從平仄、兼顧對(duì)仗等格律，絕非常人能為。

與其他書體相比，早期的甲骨文畢竟顯得單調(diào)而缺乏線條表現(xiàn)力。葉玉森的高明之處就在于不僅僅追求文字學(xué)意義上的準(zhǔn)確無誤，更力求以柔毫再現(xiàn)出契文古樸俊利的效果。他筆下的甲骨文頗得殷契之神采，用筆有縱橫排傲之勢(shì)，特點(diǎn)鮮明，以筆代刀，刻意追求金石之意：重按藏鋒起筆，露鋒輕盈收筆，寓剛于柔，剛?cè)嵯酀?jì)。由于其善用藏鋒，使甲骨文原刻較為質(zhì)直的筆畫增添了幾分書寫韻味，轉(zhuǎn)折處婉轉(zhuǎn)舒徐，銜接處自然妥帖，可以看出用筆的嫻熟技巧，且結(jié)體規(guī)整，形態(tài)穩(wěn)重，布局嚴(yán)謹(jǐn)，從形式到內(nèi)涵都給人一種含蓄的對(duì)稱美觀之感，頗具書卷氣。無怪乎識(shí)者謂之“以筆為刀，同好嘆為觀止。”足見他的天資功底。但毋庸諱言，其甲骨文也存在得“刀趣”而失“天趣”的不足，如結(jié)體過于精巧，章法過于齊整，故有人稱之為“甲骨館閣體”。其實(shí)，甲骨文原刻是非常自然的，字的結(jié)構(gòu)與章法參差錯(cuò)落，而絕非幾何狀般對(duì)稱。

值得一提的是，葉玉森治印也極有功力，嗜秦漢之法，細(xì)白文多仿切玉印，自用印多系自制，識(shí)者認(rèn)為他的篆刻“與古人多合”?！睹駠?guó)篆刻藝術(shù)》一書指出：“葉先生還是在印壇上用甲骨文刻章開先河者之一”，代表作有1932年編輯的自刻《頤援廬水滸姓名印譜》3冊(cè)。因此，葉玉森不僅屬于金融界，更屬于學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界。

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