以太學的新理論—以太萬物理論（十一）之物質

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【本期話題】

以太學的新理論—以太萬物理論（十一）之物質

作者：宋景巖 宋歧雋

4.1 物質

“第一性原理”最早是由亞里士多德提出的，他將其定義為“認知事物的第一基礎”，即不能從任何推理和假設中推導出來，認為在自然哲學（科學）的探索中，存在一個最基本的命題或假設，不能被省略或刪除，也不能被違反。勒內·笛卡爾將其描述為“系統性地懷疑你可能懷疑的一切事物，直到你獲得無可質疑的真相”。

如何識別物質客觀實在的第一性是研究宇宙本質最為關鍵問題，空間是物質占位的表征，運動是物質空間占位變化（即物質運動）的表征，物質第一性不是質量、慣性、能量、時間，而是物質排它性的空間占位，即物質的廣延性，廣延是物質的唯一基本特性，物質的其它性質均衍生于物質的廣延性。占有一定的空間是物質存在的唯一方式，組成宇宙物質的第一性就是占有一定空間（一種排它性的空間占位）。以太學的新理論—以太萬物理論（十一）之物質

4.1.1物質的第一性

物質即客觀實在，物質客觀實在性的本質特征是占有一定空間，且這種空間的占有是排它性的，占有空間的事物一定是客觀實在的，一定是一種物質或物質組合體（本書稱物體），凡是物質必定占據一定空間，一定空間內一定有物質存在，事物是否占據空間和其是否具有客觀實在性是相互判定的充分必要條件。一種事物如果不占據空間，它一定是不具客觀實在性，一定不是物質，空間是三維的，非三維的物質是不存在的。物質的客觀實在性就是占據一定空間，占據的空間（自身的體積）可以被壓縮和膨脹，而絕對不會消失或被穿越，否則就不具體客觀實在性。

真空不空，不存在空無一物的空間，所有空間都被物質所占據，整個宇宙空間被普通物質和一種特殊物質所占據，這種特殊物質就是“以太”。除普通物質自身占有空間以外的空間部分（簡稱以太空間）。以太的存在使人們感覺有悖于日常對普通物質的直觀感受，這是普通物質的物理特性在人的意識上的映射，但以太存在的內在邏輯是極端周密的和完美自洽的。空間不是人們直覺感觀的可容

納萬物的虛空的容器，空間本身具有客觀實在性。

物質的唯一物理屬性盡可能地占有空間，并具有彈性（可壓縮、可膨脹），物質可以被壓縮，但不能消失和被穿越，物質之間的相互作用力是反映不同空間部位的物質占據空間能力的差異，力的作用使物質產生形變而移動。無限的宇宙空間相對無限宇宙物質的仍具有限性，物質之間充滿巨大的斥力，形成巨大的空間壓力。這是以太新理論的邏輯起點，但這不是一個假設，而眾多證據互相印證的一種邏輯指證。

物質客觀實在性的最基本特征是占有一定的空間，具有實體性，這種實體性人唯一特征是空間占有的排它性，因此，物質的唯一內稟特征（屬性）是傾向于最大可能地占據空間。這里物質分普通物質（也可稱顯性物質或可感物質）和以太（也可稱隱性物質或無感物質）兩大類，以太占據除普通物質以外的所有空間，普通物質和以太共同構成了整個宇宙空間。普通物質之所以能保持一定的形狀和大小，是因為它們和其邊和物質（主要是以太）對空間占位能力保持了平衡，物質相互之間的斥力等于物質的膨脹力，一旦物質之間的占位能力打破了平衡，便會出現物質的形變，這種物質形變是以光速在物質中傳導的，反映出物質的運動和能量傳遞、力的作用等物理現象。

物體是普通物質的組合體，四個基本相互作用力、時間、質量、慣性、能量都是以太和普通物質對空間占有的相互影響的外在表現，以太和普通物質對空間的占據特性是客觀世界唯一的本源屬性，以太與普通物質之間對空間占有的互相影響產生四個基本相互作用力、時間、質量、慣性、能量等物理量，因此這些物理量只是物質內稟屬性在一定條件下的外在表現形式，是客觀存在的外在表象，也就是我們經常所說的“客觀現象”，雖然是具有客觀性，但這些物理量并不是物質最底層的、普遍一致性的屬性，受人們對這些客觀現象的理解和認識的影響，對客觀現象的描述和理解包含了一定的主觀認識和主觀抽象等因素，因此對同一客觀現象會產生眾多矛盾或錯誤的說法。但物質客觀實在的“占據一定空間、具有實體性”基本屬性是確定的、不可質疑的，空間和實體是等價的。

人們常說的“客觀存在”包括客觀實在和客觀現象兩部分，其中客觀實在是第一性的，客觀現象是客觀實在（物質）存在和運動的衍生信息，包括物質展示的質量、能量、電荷、時間、速度等物理特性及各種自然現象，對客觀信息的理

更易受到人的抽象思維的影響產生不同的結論和描述，如光、電子、電荷、黑洞并不是單獨存在的物質實體，它們只是物質實體（以太及普通物質）集體運動展示的現象。

空間是物質存在的唯一方式，占有空間和客觀實在是等價的，物質的唯一屬性——占有空間，宇宙空間是由物質組成的，普通物質和以太共同組成了整個宇宙空間。不存在空無一物的空間，如果空間內，那怕極微小的部位在一瞬間存在虛空傾向，周圍物質將立即膨脹和運動去消除這種虛空傾向。

普通物質是顯性物質，以太是隱性物質，因為以太的普遍存在，作為基底物質，反而被人的感觀所忽略，普通物質因其稀缺性、外在物理性質的多樣性而被人的感觀所關注。如果空間是虛空，物質之間就沒有相互作用，物體就無法運動，更無法對運動和空間進行測量。

自然現象是物質運動所展現給人們的一種表象，是人們對物質（客觀實在）的運動狀態所向外傳遞信息的一種感官認識。能量、光、電、磁、熱都是物質集體運動所處狀態的一種表象，它們本身不是一種獨立的客觀實在，而是物質集體運動狀態的反映，不能和獨立客觀存的物質本身相互混淆。

4.1.2物質的統一性

以太是宇宙的本原物質，是組成宇宙空間最小彈性基元，以太和普通物質之間是在一定條件下，可以相互轉變的，這是一種樸素的邏輯推定，但需要尋找相關證據和線索去證明。中微子是已知普通物質中最微小、最普遍存在、最神奇的，中微子是核反應中常見的副產品，它極有可能是以太的一種派生物，當超新星爆發和恒星核反應等天文現象產生大量的中微子，我們可以推定以太在極端的電磁環境下，以太急劇的振動和拉伸后的膨脹物就是中微子，而超新星爆發和恒星核反應中發伽馬射線是中微子收縮后，轉變為以太而引起以太劇烈的振動波。當發生核反應和對撞機中發生質子對撞時，我們可以觀測到大量的中微子產生，一種最有可能的邏輯性推導是“原子核是中微子的某種聚合物”。中微子是以太的一種膨脹態，普通物質的原子核是以太膨脹態的聚合體，這個推論和質能（計量結果）轉換、原子核反應的各種現象、超新星爆發、類星體等天文現象等以太學的解釋相互印證，理論上是自洽的。量子場論的“實體粒子是場的激發態”也包含

宇宙本原物質（以太）可轉變為普通物質的思想。

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此文部分資料、圖片整理自網絡。

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