跟Deepseek的對話能夠深入靈魂

上周聽課的時候，課件里有張學生晨讀的照片，背后是群山和云海；先生說有位老師將這幅畫面描述為“一群學子，萬里江山”。

文科生的意義在于賦予理科生創作的世界以詩意；理科生創造器物世界，文科生來賦予靈魂。

這讓我想起今年高考有些省份的文科一本線大幅提高的情況。

雖然錄取分數是由排名決定的，而不是分數的絕對值；

但是從近年來社會宣導的“文科生無用論”，以及很多學校的文科生縮招，以及今年有個親戚超出文科一本線80分，但實際上可選專業并不多。

這讓我覺得文科的作用可能是被低估的。

說的玄乎一點，無用之用，乃為大用；AI越來越智能，人體會從機械性的工作中解放出來，可能不用20年我們就會發現：

人想過得舒坦只有器物的世界是不夠的，精神的貧瘠支撐不起豐富的生活，正如一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。

一、Deepseek具備多元思維模型

對我來說，DS就像有多學科知識、且表達有邏輯有溫度的可以隨時對話的伙伴；平時老是說多元思維模型，DS顯然具備這種能力。

以下內容來自于我跟DS的對話。

為什么人會有通過生個孩子讓自己傳承下去的欲望，傳承的東西包括財富、自己的人生感悟等等。

DS回復說：

人類渴望通過生育實現“傳承”，是生物本能、文化建構與心理需求交織的復雜現象。這種欲望的根源可從以下四個維度解析：

⒈基因的本能是追求永生：

生育是基因復制的唯一途徑，個體成為基因傳遞的載體。

動物實驗佐證：即使犧牲個體生存（如雌章魚產卵后自毀），繁殖優先級仍高于個體存續。

⒉心理需求：對抗存在性焦慮

⑴克服死亡恐懼

子女是，象征性永生當肉體消亡，名字、價值觀、基因仍存于后代，緩解對湮滅的焦慮。

⑵尋找生命意義感

養育被賦予創造價值，教導子女成為自我價值觀的繼承者（如工匠傳藝于子），實現未竟理想。

⒊終極答案：在有限中觸碰永恒

生育背后的傳承欲，本質是脆弱生命對抗時間洪流的詩意反抗——

⑴生物層面：基因借由血脈穿越時空；

⑵文化層面：姓氏與家訓構建不朽敘事；

⑶哲學層面：將“我”溶解為人類長河中的一滴水。

正如《尋夢環游記》的隱喻：

真正的死亡是被活著的人遺忘。無論通過孩子、創造或愛，人類終其一生，都在尋找一種方式輕聲告訴宇宙：我曾存在過。

下圖是我去年在良渚拍的一張照片，它大概能夠表達我面對無限時空，關于“存在”的一點想法。

二、人的動物性與基因的傳承

其實上文主要講的還是生死觀，即作為時間有限的生命個體，我們終將面臨死亡，那么，人固有一死，人在活著的時候做點什么才能永生？

于是你會看到古代的皇帝拼命生孩子，延綿子嗣也是國政；

于是我們會看到古代帝王恨不得把生前的一切都搬到自己的陵寢中，甚至連墓地里房間的布局，都是照搬自己生前的住所。

這里就不得不說下?；韬钅埂?/strong>

墓葬是劉賀生前就開始建造的，建造材料為當地生長的樟木和名貴的楠木；

劉賀死后，他的后人按照遵循事死如事生的原則，參照死者生前住所的布局來安排墓室的布局，將其生前所擁有的財物悉數下葬。

于是2000年后的我們，有幸看到了漢代的金餅。

多數人無法像劉賀這樣厚葬，但是可以通過子嗣實現基因的傳承。

多巴胺的甜蜜陷阱。

催產素的綁定魔法。

我之前很不理解為什么芮小丹會說不能超越本能的男人不算是好漢。

小說認為，如果一個人完全被本能（尤其是低層次的動物性和社會慣性）驅使，那么他與動物無異，只是更復雜一些。

超越本能，是人區別于動物的根本特征，是人性中“神性”或“精神性”的體現。

這就不得不說起紅樓夢，

《自私的基因》中指出：

生物只是基因的生存機器，當個體完成繁殖，基因便通過后代獲得永生。

但是寧國府除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈；簡直無法描述賈蓉賈珍賈璉尤氏二姐妹之間的混亂關系。

但是活在動物性里的人自古有之，書里寫的還是太含蓄了。

三、Deepseek對傳承的另一種解讀

生命是一場沉浸式的藝術創作。

根據馬斯洛需求理論，當人抵達“自我實現”的層級時，滿足感來自于體驗過程本身，如創作、探索和愛，而非通過后代延續自我。

價值實現于【此刻充分存在】。

腦成像研究顯示，當人專注于當下體驗時，如感受微風、品味食物，前額葉皮層激活模式、與佛教僧侶禪修狀態高度相似——這是一種神經層面的覺醒。

接納包括「自我」在內的一切終將消散，反而獲得解脫；真正的永恒，恰在徹底擁抱有限性。

無論怎樣過好這一生，你始終是宇宙大爆炸后138億年進化的奇跡——當意義回歸體驗本身，每一次呼吸、質疑與創造，都已是存在最壯麗的回聲。