《中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”》是允許私有制私營(yíng)經(jīng)濟(jì)存在的理論依據(jù)

《中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”》是允許私有制、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的理論依據(jù)

馬格寧思

2025年6月23日

共產(chǎn)黨人的疑問(wèn)：共產(chǎn)黨人，特別是在中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人，需要回答的一個(gè)問(wèn)題，那就是：為什么以消滅私有制實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想信念的中國(guó)共產(chǎn)黨人，允許私有制、私營(yíng)企業(yè)存在和發(fā)展呢？

私營(yíng)企業(yè)的疑問(wèn)：為什么在信仰和理論上都要消滅私有制、私營(yíng)企業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨，現(xiàn)在還允許私有制、私營(yíng)企業(yè)的存在和發(fā)展？私營(yíng)企業(yè)隨時(shí)都有被消滅的可能嗎？中國(guó)共產(chǎn)黨有沒(méi)有從理論上允許私有制、私營(yíng)企業(yè)存在和發(fā)展的理論依據(jù)呢？

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨人，如何回答自己？又如何回答私營(yíng)企業(yè)主們呢？

本文作者撰寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”》一文，既回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人的疑問(wèn)，也回答了私營(yíng)企業(yè)主們的疑問(wèn)。

概括起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”如下概念：

為什么要消滅私有制和私有財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義理想的共產(chǎn)黨人，即中國(guó)共產(chǎn)黨人，卻要在現(xiàn)行的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，允許、承認(rèn)、保護(hù)私有制和私有財(cái)產(chǎn)呢？！

理由是：我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們實(shí)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們正沿著社會(huì)主義道路，向著共產(chǎn)主義理想境界邁進(jìn)，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的道路。在這條路上，共產(chǎn)黨人需要利用商品生產(chǎn)、商品交換的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念和實(shí)際運(yùn)用、運(yùn)行和操作模式，以此，來(lái)激發(fā)、激勵(lì)人們的積極性，來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，并且要求、約束其社會(huì)成員合情、合理、合法地占有財(cái)富——私有財(cái)產(chǎn)。這樣才能創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，才能有在社會(huì)主義道路上行進(jìn)的動(dòng)力之源；才能有邁向共產(chǎn)主義道路的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，在社會(huì)主義公有制為主體，多種所有制并存的前提下，給私有財(cái)產(chǎn)和私有制留有一個(gè)可控的空間。

為了更形象地說(shuō)明問(wèn)題，舉一個(gè)極其典型生動(dòng)的孵化小雞例子：在雌雞孵化小雞的過(guò)程中，雞蛋中“蛋黃”是極其重要的，它供給孵化中小雞生長(zhǎng)的養(yǎng)分營(yíng)養(yǎng)，隨著胚胎的發(fā)育，小雞不斷地從“蛋黃”中吸收營(yíng)養(yǎng)成分，小雞在一天天的長(zhǎng)大，“蛋黃”在一天天的變小，直至被小雞全部吸收，于是小雞變破殼而出了，一個(gè)全新的生命形態(tài)誕生了。如果沒(méi)有“蛋黃”，小雞將沒(méi)有養(yǎng)分，將不能孵化發(fā)育，更不能破殼而出。在此“蛋黃”則好比是“私有財(cái)產(chǎn)”，也恰恰是因?yàn)橛辛恕暗包S”這個(gè)“私有財(cái)產(chǎn)”，才為小雞的誕生提供了生命的能量。

以上極其形象的比喻：在中國(guó)特色的社會(huì)主義理論下，在社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“私有財(cái)產(chǎn)”，就好比“蛋黃”，它是我們?cè)谏鐣?huì)主義道路上行進(jìn)時(shí)的“干糧”，將為這個(gè)漫長(zhǎng)的道路上行進(jìn)著的“單兵”（包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)），提供原始動(dòng)力，面對(duì)共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義道路上，需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鍋臺(tái)爐灶，用私有財(cái)產(chǎn)烹飪出的“干糧”，只有帶上它，才能沿著社會(huì)主義道路，向共產(chǎn)主義理想境界邁進(jìn)。

鑒于此，對(duì)上述理論突破，使得共產(chǎn)黨人能夠名正言順的、理直氣壯的擁有私有財(cái)產(chǎn)。但是，擁有私有財(cái)產(chǎn)不是共產(chǎn)黨人追求的目標(biāo)。我們共產(chǎn)黨人，帶著“干糧”，走在社會(huì)主義通往共產(chǎn)主義的道路上，這是一個(gè)私有財(cái)產(chǎn)，由少數(shù)人占有，到大多數(shù)人占有；由一部分人富裕，到共同富裕的過(guò)程；這是一個(gè)私有財(cái)產(chǎn)越來(lái)越少，公有財(cái)產(chǎn)越來(lái)越多的過(guò)程的。當(dāng)共產(chǎn)黨人走完了社會(huì)主義道路，進(jìn)入了共產(chǎn)主義理想境界時(shí)，我們“共產(chǎn)黨人背負(fù)著“私有財(cái)產(chǎn)之“干糧”的行囊，將如“蛋黃”一樣空空如也。屆時(shí)，人們創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，將應(yīng)有盡有、按需分配。任何人將不再需要占有私有財(cái)產(chǎn)。社會(huì)財(cái)富就像陽(yáng)光、空氣一樣，取之不盡、用之不竭。使得任何人都沒(méi)有了占有私有財(cái)產(chǎn)的欲望。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人，雖然允許、承認(rèn)、保護(hù)“私有財(cái)產(chǎn)和私有制”，但是我們黨則要求自己的每一個(gè)黨員，都要嚴(yán)格遵照黨紀(jì)和法律，合理合法地獲得個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，即君子愛(ài)財(cái)，取之有道。同時(shí)，在全社會(huì)提倡追求公平、正義，追求與實(shí)現(xiàn)廣大人民的共同富裕。共產(chǎn)黨反對(duì)腐敗永遠(yuǎn)在路上，是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦卓絕的過(guò)程。

所以說(shuō)，為什么要徹底消滅私有制和私有財(cái)產(chǎn)，以現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義理想為宏偉目標(biāo)的共產(chǎn)黨人，卻要允許、承認(rèn)、保護(hù)私有制和私有財(cái)產(chǎn)呢？！最簡(jiǎn)潔明了的終極答案是：共產(chǎn)黨人，中國(guó)共產(chǎn)黨人，將私有財(cái)產(chǎn)作為“干糧”，背負(fù)著它，艱苦卓絕地跋涉在通往共產(chǎn)主義理想境界的社會(huì)主義大道上。在到達(dá)共產(chǎn)主義境界的目的地之前，我們共產(chǎn)黨人需要“干糧”！這就是中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論”。

附件：《中國(guó)共產(chǎn)黨“干糧理論” 是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新——中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和私有制的再認(rèn)識(shí)》馬格寧思 2024年8月29日（三版）

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