人死后，靈魂去了哪里？

泰山古稱東岳，自古受著人們的崇拜，民間認為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。

此信仰蓋起于西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂。”“東方萬物始，故主人生命之長短”。近代于東漢墓出土的“鎮墓券”中，亦有“生人屬西長安，死人屬東太山”，“生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）”之語。

泰山神，又稱東岳大帝、東岳泰山之神，東岳大帝為冥界主宰，通司人之生死，是道教中的重要神仙。泰山神源于原始社會人們對自然神的崇拜，道教產生后，納入道教神祇。

根據中國道教的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。

東岳泰山為五岳之首，《三教源流搜神大全》說：“泰山者，乃群山之祖、五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也！”秦漢之前，古人認為泰山為“峻極之地”，是人與天相通的神地所在，對之特別崇拜畏敬，謂泰山之神即東岳大帝。

在我們中國人的思想意識中，一直都認為泰山是管轄鬼魂的地方。

《三國志·管鉻傳》記有管路和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼，不得治生人。”

《后漢書·烏桓傳》說：“其俗謂人死，則神游赤山， 如中國人死者魂歸岱山。”

《古樂府》亦有詩曰：“齊度游四方，各系泰山錄。人間樂未央，忽然歸東岳。”

《三教搜神大全》則說：“漢明帝時，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。”

所以《岱史》引道經言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸屬。岱（泰山）乃天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職、生死、貴賤等事。”

《風俗通義·正失》亦載：“岱宗上有金崔玉策，能知人年壽修短。”

東岳大帝統轄了五岳及天下名山，并且掌管十殿閻王，是道教地府的最高神明，東岳大帝主宰人間、陰間的禍福，是統轄陰陽兩界的大神，泰山神作為陰陽交代，萬物之始的神靈是召人魂魄、統攝鬼魂的冥間之主。

泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。

東岳大帝是掌管人生壽命的神，凡人死之后，第一關就是要到東岳大帝處報到，驗明正身之后，再發送到十殿閻羅王那里開始受審，為此，民間對東岳大帝的奉祀特別虔誠隆重，有病痛者更是頂禮有加。

民間相信東岳大帝居于陰龍鳳堂陽兩洞執掌人間福、祿、壽考貶惡征奸，為陰間十殿冥王首席，也是地府陰司的主神乃將現世作惡未敗露者送入地獄。

魂歸東岳，漢代緯書《孝經援神契》曰：“太山，天帝孫，主召人魂。”“東方萬物始，故主人生命之長短”。泰山地處東方，陰陽交泰，萬物之始，有生必有死，故泰山之神知人生命長短。

《云籍七簽》云：“泰山君領神五千九百人，主治死生，百鬼之帥也，血祀廟食所宗者也。世俗所奉鬼祠邪靜之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。”

《東岳大帝本紀》云：“泰山乃天帝之孫，群靈之府，主掌人間貴賤尊卑之數；管十八地獄，六案簿籍七十六司，生死修短之權。”奉祀東岳大帝的東岳廟大多設有管理人仙命籍的七十二司或七十五司，如速報司、福壽司等等，分別司理人的生死貴賤。

親屬亡故以后，也要到東岳大帝前行黃箓超度功德，祈禱亡魂早日升天。

此外，史籍中又多記人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。

《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，“時記人吉兇，頗有應驗。自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。”

歷代帝王出于神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另一方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁圣天齊王；五年，詔加上東岳曰天齊仁圣帝。

《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東岳為齊天（或作“天齊”——引者注）大生仁圣帝。

道教亦很早崇奉泰山神。

南北朝時托名東方朔的《洞玄靈寶五岳古本真形圖》曰：“東岳泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。”

道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定制》卷二《申東岳狀》，即有“謹具狀申聞東岳天齊仁圣帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生”等語。

東岳大帝寶訓

天地無私，神明監察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。此三者，乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖 未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜 戒之。一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什么命？問什么卜？欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應自速。諦聽吾言，神明鑒服。

東岳大帝寶誥

志心皈命禮。

赫赫玄英之祖，金輪少海之宗。彌仙母夢日光生，紫府圣人東華弟。昔建功於長白，始受封於羲皇。初號泰華真人，漢明泰山元帥。唐會崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位鎮坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手於掌上。圣心益圣，麗日月於天中。五岳稱讚於東方，三界獨尊於中界。仰奉行於大道，俯糾察於陰司。掌人間善惡之權，字天下死生之柄。懲奸惡而獄分三十六署，司吉兇而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度。示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。福與天齊，功高無量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、東岳圣帝、慈光救苦威權自在天尊。

隨著泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來愈大。

約出于明代的《東岳大生寶懺》曰：“東岳天齊大生仁圣帝，應乎造化，生于混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令，宰御陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六岳以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。”

《元始天尊說東岳化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：“泰山元帥累朝節封東岳大生天齊仁元圣帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，錄死注生，化形四岳四天圣帝，撫育六合萬物群生。”由只管鬼魂的陰王變為“掌人間善惡之權”，“注死錄生”的大神。

《三教搜神大全·東岳傳》曰：“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。”

經此可見，東岳大帝為“掌天仙六（錄）籍”的古仙。由此反映出東岳大帝在道教中地位之崇高。

福生無量天尊。