四川
中東，卻古今都是大兒子更強勢。如同IS，宗教警察那樣，在很多當地大眾心里，他們有著道德正確。小兒子一直比較弱勢，如同阿亞拉舞，旋轉舞那樣，在夾縫里生存。好不容易一百年前出了個凱末爾，對土耳其進行世俗化改革，但一百年后，不管是土耳其還是中東，依然如故。
懂王這次中東之行受到頂級規格接待。最亮眼也最辣眼的要屬阿拉伯白衣女子的甩頭舞了。
差點以為是日本貞子來了，不是說阿拉伯女人都要裹圍巾面紗嗎？怎么不僅什么都不遮，還光天化日的扭起來了。
像這樣歡迎外國領導人的儀式上，肯定是純正的傳統國粹。這就排除了現代文化加入的可能。
原來阿拉伯傳統也有世俗的一面。之前都以為伊斯蘭化以后，中東，阿拉伯，就只剩念經和打仗了。
從后面阿拉伯男子的舞姿來看，似曾相識。很像以前看過一種阿拉伯舞蹈，阿亞拉舞。
男子拿著刀槍，在那里緩慢的，有節奏的扭動。由于太有喜感，所以現代阿拉伯青年們時尚蹦迪都有借用這個調調的。
按理說，伊斯蘭教是禁止娛樂活動的。禁止到什么程度呢？歌舞這些首先是不行的。唯一有韻律感的就是每天五次祈禱的念經聲了。
不僅如此，連繪畫都不能出現，家里的裝飾只能是經文。五色讓人盲。
但人不可能一直念經打仗，世俗日常如同空氣一樣滲透在每刻呼吸中。所以我看到一些中東的博物館里有花鳥紋的波斯或阿拉伯字；還有一些建筑細節圖案的家庭擺設。你不是只能是經文嗎？那我用一只鳥變形成一個字。你不是不讓繪畫嗎？我把清真寺建筑細節做成琉璃陶瓷放在家里，既美觀，你又不能說什么。
更絕的是伊斯蘭教的蘇菲派，類似靈恩派，注重心靈修煉，神叨叨的。他們發明了一種一直旋轉的舞蹈，你說它是舞蹈，但蘇菲派說這是靈修。我看過這種舞，舞者還沒有旋轉暈，我都快看暈了。但卻是有它的美感。
就在這樣的夾縫中，世俗的嫩芽仍然在生長。
阿亞拉舞也是這樣，你說我在跳舞，我說這是在拿著刀槍的戰前練習。女子甩頭是女版阿亞拉舞，我在給士兵們加油。久而久之，阿亞拉舞和蘇菲旋轉舞等都成了非物質文化遺產。
每種文明都有這兩端，一端是堅持傳統，一端是跟隨人性。
好的狀態是，這兩端在良性互動。
比如憲政體制下，英國的保守黨工黨，美國的象黨驢黨。大家遵守相同的規則，在保守傳統和釋放人性中，不斷妥協。太過于傳統，則容易守舊。太過于自由，則容易混亂。而在不斷博弈中的共識，則穩步推進社會向前，也許不是最好的，不是最快的阿，卻是最穩的。
不好的狀態則如宋代王安石變法以后，舊黨新黨之爭，明代的東林黨閹黨之爭。最后，為爭而爭，缺少了共同底線，變得各方的行為也愈發無底線。今天的川普也有點那個傾向，只是漂亮國的制度韌性還兜得住。
在新約里，大兒子和小兒子的故事，大兒子傳統守家，小兒子自由放縱。好的狀態是小兒子悔改，大兒子原諒。不好的狀態是小兒子不真悔改，大兒子不真原諒，憤憤不平。大兒子就像學校里的老學究，看著小兒子花天酒地，自己從不和學生開玩笑，卻私下和女學生打情罵笑，以彌補自己守舊帶來的人性壓抑。
現代社會普遍是小兒子愈發強勢，近年來的右化是大兒子的反擊。
中東，卻古今都是大兒子更強勢。如同IS，宗教警察那樣，在很多當地大眾心里，他們有著道德正確。小兒子一直比較弱勢，如同阿亞拉舞，旋轉舞那樣，在夾縫里生存。好不容易一百年前出了個凱末爾，對土耳其進行世俗化改革，但一百年后，不管是土耳其還是中東，依然如故。
真理的反面還是真理。如果小兒子一直缺位，大兒子遲早會傾吞父親的家業。
反之亦然。
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