
文字|塵谷行知
格物,即是量物。
量物,不是拿著現(xiàn)代科技的產(chǎn)物尺子去量的,而是用我們自己的心去丈量天下間的萬(wàn)事萬(wàn)物。
我可以大言不慚地說(shuō),量物這兩個(gè)字是我自己發(fā)明的,你如果能在任何經(jīng)書上找到這兩字的話,歡迎反駁和賜教。
筆者也是在最近很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)不斷地在內(nèi)心里面依照古先圣的教義反反復(fù)復(fù)地推演,從而慢慢體悟出來(lái)的。
當(dāng)前的這個(gè)時(shí)空變動(dòng)不定,一切事物的呈現(xiàn)形式可以千變?nèi)f化,但其本質(zhì)依然未曾變過(guò)毫厘。
你如果一直強(qiáng)調(diào)格物的重要性,但說(shuō)者有心,而聽(tīng)者卻一頭霧水,不知道格物到底為何物,如此便會(huì)失去很生命本真的色彩。
既然這樣,那我為什么不重新創(chuàng)造一個(gè)大家都能理解的名詞,從另外一個(gè)角度去論道呢。
那么是不是說(shuō),在修習(xí)格物心法的時(shí)候,要不要把世界上的每件事物都量遍呢?
當(dāng)然不是,如果你這樣認(rèn)為的話,就是在走朱熹的老路子了。
朱熹在釋義格物二字的時(shí)候,便是向外探索萬(wàn)物之理。今天格一物,明天格一物,如此長(zhǎng)年累月,必然會(huì)有格遍天下萬(wàn)物的那么一天。
等到了那個(gè)時(shí)候,你將有一種豁然貫通的感覺(jué),此時(shí),就可以通曉天地之道了。
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當(dāng)然,可能朱熹他老人家當(dāng)時(shí)并不是這個(gè)意思,只是受時(shí)空的限制,沒(méi)辦法把自己的切身體悟原原本本地呈現(xiàn)出來(lái)。
返身而誠(chéng),是中華五千年智慧的最高心法,除開(kāi)此門,任何人都進(jìn)入不了圣賢世界。
格物致知,這四個(gè)字作為儒學(xué)生命的第一把鑰匙,同樣要求修習(xí)者向自己的內(nèi)部世界尋求萬(wàn)物之理。
格物的目的是光復(fù)良知,而在我這里,量物的目的,其實(shí)非常明確,為的是制定一種能夠丈量天下萬(wàn)事萬(wàn)物的尺子,也就是心尺。
良知就是心尺,它的作用是明善明惡。
那么具體該怎么操作呢?
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,我覺(jué)得要泄露天機(jī),并不是時(shí)機(jī)到與不到的問(wèn)題,而是要事先確定你到底有沒(méi)有誠(chéng)心邁進(jìn)儒家圣賢的大門。
因?yàn)樵黉h利的工具,倘若沒(méi)有那個(gè)心力去運(yùn)用出來(lái)的話,也是沒(méi)有意義的。
我只能提供給你一個(gè)框架,至于如何抽剝這個(gè)框架,就要靠個(gè)人的悟性和修為了。
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