名谷 潘冉 / 桐集

知浮榮不久，芳草易衰

後能於憂生憂世間

有情無情處建一屋嶺

取石之恒堅、紙之逸韌

於糯白間系一古意牽連

以法秦漢魏晉

極質素、極淡蕩、存風骨、尚超逸

如振振公子

恬虛樂古,援琴而操,俠骨豪心,放達任情

待雪盡冰銷,觀風俗之盛衰,時運之隆汙

趁雲封琴窗,春歌寂時,猶愛梧枝香

吳越時期,作為南京發祥地之一的秦淮區,山色如黛,煙雨瓢絮、名仕風流。歷史的秦淮早已遠遠超過其地理意義,成為一個內涵豐富的文化符號。人們從《桃花扇》和《板橋雜記》中模模糊糊地談論著明末秦淮河的艷跡,又在沙漲水落、洲陸相連之時,發出「登吳會閣閑眺遠,都下江南水翻綠,的喟嘆。

「來鳳街」上,沿街人頭攢動,為宴客游樂和送別之所。歷史終於敲破金陵的陰霾,撥動著吳越的民世風情,只解歡娛。而當代建築如何在此歷史的餘溫與人文的深厚脈絡中再次立足，以一種新的姿熊轉身,幷與城市、生活、文脈、歷史、未來相連接?幷再一次站在時代的洪流中問詢…

公子本淡蕩

白紵披煙雲

清風散眉處

鳯子夢梧喬

陸羽在《茶經》中認為,茶樹以長在亂石縫隙間的為上品,設計師以石破題,將人置於自然材質之中,石、木色、和紙、規則中的不規則肌理，或柔和、或粗疏或明滅,在風雅中平添一份厚重的自然氣韻。

色調內斂,抹去了那些鋒鋭而喧的絢爛，只如土、木之色溫、如素紙之渲染,如自然之氣度、深度、沉靜、潤澤,一切都隱蘊著美的力量。這種美是向內裹探尋、凝結的,如一隱士公子、似一璞玉天成,有著沉潛的格調,帶著人文的溫度,是具象徵性格的,達到極致時,便覺「素雅」。

室內如一園景

無樹苔四時之常愁

卻展巖深日影悠悠

幷沒有對技巧的過度追求,卻是對自然的適應、模做和再塑,是為東方文化的當代表違。這種大膽的去繁就簡的手法,和直綫的要素,讓人看見純粹,就像茶道教人純凈和諧;又在嵌入的石塊中現出自然的力。它讓此間的純粹有了具體的形象,也是一個象徵,如題與題眼、美的甘泉,讓無情與有情相通,自然與人工共存,生生共息、彼此連接,是對自然的信仰。

視綫在微妙的色塊中錯落,幷秩序中挖掘出節奏和韻律。純粹幷非單一、美感亦可悅人。

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在半遮半明、半實半虛之間,延續茶中素樸天眞、沉靜幽嫻之深味,秉承茶文化質素之風雅。又以利落干凈的綫條,幾何之體塊,抹去世俗之嬌氣,現當代人文語境,為恬淡、為質樸、為疏達,總曰茶的眞味。

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在半遮半明、半實半虛之間,延續茶中素樸天眞、沉靜幽嫻之深味,秉承茶文化質素之風雅。又以利落干凈的綫條,幾何之體塊,抹去世俗之嬌氣,現當代人文語境,為恬淡、為質樸、為疏達,總曰茶的眞味。

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芥草若虛凈無泥

石壁浮雲自去來

門外見石,取石之品格,堅定、恆久。又在玻璃上疊紙,取紙之柔、如草芥般細微肌理,浮動、超逸。以皺石生實,透紙生虛,彼此相生。承自然之野趣,亦重視人工之格物,於框架中調和束方詩意境界，表粗疏與細膩之對比、淺與深的反差,避免單調和重復。

於室中留白,方寸之地亦顯天地之寬,無勝於有。經緯交織,深淺交替、綫與體塊的交疊錯落表現極致,壘以邊界分明,又題以不規則石燈破局，以謀小中見大、實中生虛,接引現代建築之微妙禪意,刻畫一石一世界。

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藝術是抒發心聲的語言,如何從當代世界中回望傳統,從遍布的西式教法規則中講述東方,從鋼筋水泥中守望自然,都需要藝術的想象彼此間和諧相生,即為美。

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對建築的局部結構進一步深入,如同展現的是一種當代雕塑,材質亦有情緒,骨架既是骨骼,於細節處塑造的是轉折、斜面、直綫、角度,呈現幾何數理之美。沒有絢爛的色彩、精美的裝飾,卻以樸素的工藝、邀約風月,讓自然為作品傾注力量、光影與詩意,觀賞建築之美,就是觀賞自然。

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既不秀華麗炫技之浮

亦不現傅統深厚之沉

從容不迫

如公子懷仁且智

意託山石

如果説這裹有美,這種美是以自然和數理為靠山的,而所謂數理,其本質亦是宇宙的節奏。結構看似錯綜,卻幷未失卻其單純,實則是順應四時自然與內心世界的。設計師們總是從自然中吸收喻示,而建築呈現的,幷非是一個人的原鄉,而是陽光下普世的風月相通的世界。

材質若寓意過多,就會顯得繁瑣囉嗦,若造型造作,則會令人膩煩。提煉本質,效法自然,使其具備內斂沉靜的質樸氣質,和為結服務的恰到好處的造型特徵。

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身處當代的洪流,無法再以過去的方式看待傅統,但仍可沿襲東方園林中以小見大的密美方式。以工業化的平滑弧綫碰撞石材的粗疏肌理如立“山石”之下,傾聽當代與傳統、與自然的對話。

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以幾何,以度量規劃，以當代詮釋束方。精選硬木為實,柵欄、透紙為虛,以避殭硬幾何及刻板印象。無事往來,茶煙清心,素手推窗,梧桐寂寂。於山水詩境之間,依然持守著千年的茶文化，以更深層次的含蓄方式,成為美好生活的精神指引。

鑿石開題,修木含情,紙寄韌逸

淡容如洗,默白不言

實則藏巧於拙

緊馳相適宜

然寄意深直於古典

抱月難為踏俠夢

於夢醒時,撥火添茶竈

看桐花一年年

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