什么是超度?
人有三魂七魄,三魂分別為天魂(胎光)地魂(爽靈、守尸魂),人魂(幽精、因果魂)會分別離開肉身,其中胎光歸天界,爽靈(守尸魂)徘徊于墓地,幽精(因果魂)入水府。直到再度輪回,三魂才會重聚。
而超度就與人的三魂有關。
《云笈七簽》載:
“夫人受生于天魂,結成于元靈。天魂生之根,元靈生之胎。”
簡單的說就是,人可以輪回的靈魂,只有天魂(即胎光)。如人上升為神,則爽靈、幽精變?yōu)榧冴栔w,隨之上天,不入輪回。對于普通人來說,死后進入輪回的只有天魂(即胎光)。故胎光為生命之光,對成年人來說胎光失則算命死,而對于幼子來說胎光失則命危。
第二個魂入墓成了“守尸魂”(即爽靈),陰宅風水就是通過“守尸魂”影響子孫后代,所以超度之法,哪怕是針對已入輪回的歷代宗親依然有效。
第三個“因果魂”(即幽精、也叫覺魂)根據(jù)在世時的功德來考據(jù)是上天或是下地,很多人查事就是查的這個“因果魂”,哪怕再準也僅能觸及幽精之魂。
在道教而言,超度就是通過法師自己內在的內煉,連接祖師或者道教神仙,把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來,然后通過神仙接引,希望亡魂早日登青華長樂世界。
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是否超度一次就可以了?
經(jīng)云:十方諸天尊,其數(shù)如沙塵,化形十方界,普濟度天人。亡者若是業(yè)債輕,自然易被超拔。若是業(yè)債重,則需要我們發(fā)自真心地多為其做大功德事。比如建議:為亡者做超度,多參加集體法會,以亡者的名義放生、布施等。
凡生者能發(fā)大愿者,以不可思議愿力之力亦可使亡者得大利益,甚至徑出苦海!這就是道教祖師常言“愿力”之實際功用,但是,這宏大愿力并非空口說說就罷了,非真行方可。
刀山劍樹鐵成林,惡業(yè)眾生正苦吟。
浮世電光來快樂,冥涂千劫永湮沉。
陰司報對無容隱,拔舌刳胸痛莫禁。
陰律最是無情。沒有圣真救拔,冥界苦海中的亡靈難有出期。經(jīng)功浩力不思議,凡經(jīng)濟許可者多參加道教法事,被超度之亡者自然得利益。那么,經(jīng)濟不許可的情況下就沒有辦法了嗎?答案肯定是有的,就是我們自己要誠誠懇懇地誦經(jīng)懺悔、行善積功,把經(jīng)懺之功德回向給亡者,讓他們得到一些利益。
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為什么超度可以陽超陰泰,冥陽兩利?
《文昌帝君陰騭文》曰:“近報在己,遠報則在兒孫”。天道承負,若祖上造了很多惡業(yè)重罪等,會遺留馀殃,會殃及子孫;若祖上根源遺留下來的是功德,就會福及子孫。如果我們現(xiàn)在財運不開又困苦、家庭不合、事業(yè)婚姻不順、多病多難、子女不孝、沒有人緣、種種的不如意等等,這有可能是祖上馀殃未盡。
所以,我們在世間一定要行孝親超度,積福積德,修善結善,以此來彌補祖上根源之不足。
清明節(jié)馬上要到了,我們可以通過行持善法、請道長誦經(jīng)超度回向等方式來回報亡者,以表孝心及報恩之心,令往生者往生,離苦得樂,才是最為有意義的行為。按照道教的觀點,使九玄七祖俱得超升,是對先人最大的孝敬,而不僅限于掃墓祭掃。
我等受祖宗父母養(yǎng)育之恩。在生之時,盡心奉養(yǎng)。百年之后,孝思不匱。猶恐祖先親人,墮入幽冥,受苦報對。故逢清明之日,天師府將啟建“靈寶濟煉超亡度孤法會設齋追薦,使免地獄幽關之苦,早得超生。
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超度對象可以歸為以下幾類
1.超度十方孤魂
此種超度,最適宜大功德主隨力建功施舍,培養(yǎng)福報。被超度之十方孤魂亡靈,其數(shù)量可謂無邊無量,均會感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚強大,即便累世轉世亦然不絕,這股念力為大功德主結緣了廣泛的善緣,迅速積累福報,而且蔭及子孫,賞罰神明均會標注于功德簿。
2.超度歷代宗親、列祖列宗
重視超度歷代宗親和列祖列宗,不僅是孝道的表現(xiàn),殊不知是千年香火、延續(xù)至今,其中奧秘,大有其方。歷代宗親的超度與否,安穩(wěn)與否,直接決定了這個家族后代的發(fā)展軌跡,以及承負果報。
3.超度冤親債主
超度前世今生的冤親債主,因果承負均因人的舉動而時刻變化積累。孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起伏動蕩者,皆因累世的、今生的冤親債主而起,所以超度冤親債主是結善緣福緣,斷惡緣孽緣的上等途徑。
4.墮胎嬰靈
人工流產(chǎn)、胎死腹中,或出生不久即夭折的嬰兒靈魂,如果父母不給他們做超度,魂魄無依,無法往生,彌留現(xiàn)世,產(chǎn)生無盡的怨氣恨意,故此循著血緣的感應密碼找到親人,糾纏作祟,造成父母兄弟姐妹的傷害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安。對父親方最直接的影響就是財官兩運不穩(wěn),事業(yè)低迷;對母方的最直接影響就是身體難安,婦科沉疴,驚夢失眠。
所謂“陰超陽泰”、“冥陽兩利”,只有讓先人離苦得樂了,與眾生冤愆化解了,現(xiàn)世者才能夠增長順緣、減少違緣。
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福生無量天尊。
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