“去他的淑女，我們要岔開(kāi)腿坐”

今天被科普了一個(gè)冷知識(shí)：女性應(yīng)該岔開(kāi)腿坐，這樣更利于身體健康！

什么？初次聽(tīng)到覺(jué)得這也太反常識(shí)了吧，岔開(kāi)腿坐難道不是地鐵上大老爺們的專屬坐法嗎。

而女生從小被教育要懂得如何“淑女坐”——并腿并腳、再優(yōu)雅地劃向一側(cè)。

如果不加修飾地叉著腿，總會(huì)被長(zhǎng)輩批評(píng)粗魯，他們會(huì)說(shuō)這樣的坐姿容易給人可趁之機(jī)，陌生人的目光會(huì)順著你的大腿中縫看向私處，即便穿了褲子，面料包裹著身體的形狀也會(huì)引發(fā)他人的遐想。

這樣的“女德經(jīng)”固然離譜，但女孩們從小被規(guī)訓(xùn)要體態(tài)優(yōu)雅、舉止得體，總的來(lái)說(shuō)就是要隨時(shí)隨地肌肉緊繃、端坐立正，雙腿開(kāi)叉完全是端坐的反面。

圖源：新浪微博

結(jié)果現(xiàn)在告訴我，由于女性骨盆更寬，反而更應(yīng)該岔開(kāi)腿，不然身體容易出問(wèn)題。

合著這么多年我都坐得大錯(cuò)特錯(cuò)了？

到底還有哪些動(dòng)作也是教育女人應(yīng)該如此，結(jié)果卻是錯(cuò)得離譜的呢？

女人打開(kāi)雙腿

地球不會(huì)爆炸

關(guān)于岔腿坐姿與健康關(guān)聯(lián)度的研究，古今中外都有。

在多年前，醫(yī)生（BarbaraBergin）芭芭拉·伯金，就喊出了“像男人一樣坐”的口號(hào)。

圖源：BarbaraBergin

這場(chǎng)女性健康運(yùn)動(dòng)，源于她自身的疼痛感悟。

14年前芭芭拉患上了滑囊炎，與疾病相伴日子里，她逐漸發(fā)現(xiàn)規(guī)律：

每當(dāng)開(kāi)大型車出門時(shí)，自己的臀部疼痛都會(huì)減輕。

她猜想，可能是由于車輛空間不同導(dǎo)致的——在小型車內(nèi)雙膝靠得更近，過(guò)度縮緊的坐姿令臀部感到更痛。

猜測(cè)并非憑空產(chǎn)生。

芭芭拉三十多年的從醫(yī)經(jīng)歷中，所遇到的膝蓋疼痛、臀部外側(cè)疼痛的成年患者90%是女性。

而疼痛的產(chǎn)生，很可能與女性被鼓勵(lì)有不健康的坐姿習(xí)慣密切相關(guān)。

試想一下，人們常見(jiàn)的女性坐姿是什么樣的？

緊閉雙腿？

圖源：IC photo

膝蓋打結(jié)？

圖源：IC photo

腳腕交叉？

圖源：BarbaraBergin

盤(pán)腿而坐？

圖源：IC photo

這些千奇百怪的姿勢(shì)會(huì)令肌肉發(fā)力不均衡，還可能影響脊柱曲度、扭曲骨盆形態(tài)、磨損關(guān)節(jié)......增加相關(guān)疾病的患病概率。

芭芭拉指出，正確的坐姿應(yīng)該是這樣：

背緊靠椅子，腳部垂落地上，雙腿適當(dāng)分開(kāi)——分別指向11時(shí)和1時(shí)方向，膝蓋處呈直角狀。

這樣不僅保持脊椎中立，椅子也會(huì)為身體提供充足支撐。

去年的國(guó)內(nèi)一篇研究同樣指出：

直立坐姿（論文中定義為：小腿和大腿、大腿和軀干呈90度，雙腳與肩同寬，身體軀干盡可能垂直于地面），相較于翹腿、盤(pán)腿坐姿來(lái)說(shuō)對(duì)身體負(fù)面影響最小，可認(rèn)為是理想坐姿。

《不同坐姿對(duì)背部形態(tài)與臀壓的影響》；醫(yī)用生物力學(xué)

科學(xué)來(lái)說(shuō)，岔開(kāi)腿才可能令身體放松，不僅是標(biāo)準(zhǔn)坐姿的必要不充分條件，還有利于心理健康——

研究指出，雙腿分開(kāi)的坐姿屬于外擴(kuò)型姿態(tài)，令人更加自信。

岔開(kāi)腿坐原來(lái)有那么多好處。

那么似乎又產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：為何女性熱衷于不舒適的姿勢(shì)，將雙腿擰成麻花呢？

但真的是女性的主動(dòng)選擇嗎？

我們知道，身體一直被賦予了道德、審美意味，女性緊閉的雙腿成了貞潔的隱喻。

僅以坐姿來(lái)說(shuō)。

上世紀(jì)，層出不窮的文章來(lái)定義女性的“優(yōu)雅坐姿”“文明坐姿”。

直到如今，仍有女孩在“坐有坐相、站有站相”的說(shuō)教中長(zhǎng)大。

圖源：《家庭科技》《勞動(dòng)世界》

還有更多習(xí)以為常的時(shí)刻——

舞臺(tái)上，女星身著短裙，為避免走光小心翼翼。日常中，當(dāng)一個(gè)女孩岔開(kāi)雙腿，外界的蕩婦羞辱總是如期而至。

職場(chǎng)里，一些領(lǐng)域仍在定義僅女性可見(jiàn)的“行走坐立”禮儀。

圖源：

生活場(chǎng)景下，很多號(hào)稱“符合人體工學(xué)”的椅子，卻令女性的雙腳難以自然垂地。

圖源：

還有社交媒體樂(lè)此不疲地推舉出，“最可愛(ài)的坐姿，鴨子坐”“最性感的坐姿，斑比跪”，卻對(duì)損傷閉口不提。

在這些過(guò)時(shí)規(guī)訓(xùn)和限定情境中，女性離健康越來(lái)越遠(yuǎn)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

這其實(shí)也是，女性被形塑成“女性”的過(guò)程。

但另一面，男性不必陷入這些情境。

他們天然具有解放胯下的權(quán)利，甚至“過(guò)度解放”演化為對(duì)空間的侵占，譬如在地鐵上雙腿大開(kāi)成為景觀，許多國(guó)家地區(qū)不得不出現(xiàn)了針對(duì)“manspreading”這一不文明行為的標(biāo)語(yǔ)。

圖源：Wikipedia

而近幾年，國(guó)內(nèi)外女孩也開(kāi)始對(duì)抗起了“岔腿禁忌”。她們?cè)谏缃粋髅缴蟨o出自己大岔雙腿的照片，這一姿勢(shì)逐漸被視為女性對(duì)“manspreading”的反抗以及自身力量的象征，《ELLE》在關(guān)于蕾哈娜的文章中總結(jié)道：“對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，這個(gè)姿勢(shì)違背了淑女氣質(zhì)，是一個(gè)無(wú)聲的聲明?！?/p>

圖源：ig

所以女士們，是時(shí)候停止交叉雙腿、縮緊身體了。

拿回自己的空間與健康。

不過(guò)要注意，“manspreading”般的過(guò)度外擴(kuò)并不合理，反而有害。另外芭芭拉提醒：“膝蓋適當(dāng)分開(kāi)時(shí)，不要將腳放在膝蓋外側(cè)，否則會(huì)促進(jìn)膝蓋外翻?！?/p>

舒適地打開(kāi)雙腿，我想那不是什么“像男人一樣坐”，而是像天然的小女孩一樣，舒展地生長(zhǎng)。

永無(wú)止境的身體戒律

女性的健康魔咒，不只關(guān)乎坐姿。

約定俗成中“淑女行徑”大多都在傷害身體，而且那些“傷害”總偽裝得尋常、美好。

譬如，女性身體改造之徹底，有目共睹。

正因?yàn)橐磺斜话狭恕懊利悺敝?/p>

圖源：新浪微博

社交媒體一會(huì)兒換一個(gè)身材潮流，撕開(kāi)那層糖衣，皆是健康的警鐘。

譬如“直角肩”，一度是氣質(zhì)的代名詞。

它指的是兩個(gè)直角：脖子與肩膀呈90度、肩膀外側(cè)形態(tài)自成90度。

圖源：BAZAAR

可是從生理來(lái)說(shuō)堪稱奇跡。

人類肩膀自然垂下時(shí)存在斜度，成年女性大多在10度-30度之間。極致的直角肩要么是聳肩擺拍，要么則伴隨斜方肌、三角肌的弱化，還可能存在肩胛骨回旋的問(wèn)題。

《人體肩部形態(tài)對(duì)肩點(diǎn)獲取的影響研究》女性肩斜示意圖

類似的美麗陷阱，還有很多。

“漫畫(huà)腿”細(xì)長(zhǎng)，但人類大小腿骨之間有角度、肌肉有體積，達(dá)成“漫畫(huà)腿”可能存在小腿肌肉的萎縮。

圖源：

“天鵝頸”筆直，但同理，人類頸椎天然具有一定的C型曲度，完全筆直的脖頸不僅不利于受力，還是頸椎病的優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)皿。

圖源：

過(guò)度練“少女背”，很可能影響胸椎曲度。

“v字鎖骨”“一字鎖骨”的變換，是圓肩駝背硬拗造型。

“前凸后翹”性感，可能是骨盆前傾的征兆。

這些美麗新名詞層出不窮，醫(yī)美手段，小腿肌肉阻斷術(shù)、肉毒肩膀、人工精靈耳、微笑唇......緊隨其后。

圖源：

而合理范圍內(nèi)的健康器官，卻被視為身材缺陷。

比如，微微隆起的小肚子明明是女性臟器和子宮的堡壘。健壯有力的大腿可以保護(hù)韌帶和盆底肌，而大腿部的脂肪也維護(hù)身體健康的“優(yōu)秀脂肪”，令人更長(zhǎng)壽。

圖源：BMJ

消費(fèi)與被消費(fèi)之中，健康的身體被改造成亞健康的風(fēng)景。

除了對(duì)身體的直接改造，還有間接的囚牢，更加隱蔽。

日常中所處可見(jiàn)的高跟鞋，是女性拇趾外翻、靜脈曲張、肌肉損傷等問(wèn)題的元兇。

但高跟鞋最初是為男性而創(chuàng)。

路易十四穿著高跟鞋的畫(huà)像

16，17世紀(jì)時(shí)，高跟鞋在歐洲貴族男士間風(fēng)靡，因它可以增加身高、彰顯特權(quán)。

最初大膽穿著高跟鞋的女性，是為了更貼近男性氣質(zhì)。

但到了18世紀(jì)，人們開(kāi)始崇尚理性，男人們立即拋棄了不方便生產(chǎn)的高跟鞋，它被視為女性的“膚淺奢靡”性格的符號(hào)。

而當(dāng)高跟鞋成為女性專屬后，便有了情色意味。

這一方面體現(xiàn)世界對(duì)女性的性化無(wú)處不在；另一面又暗含社會(huì)鼓勵(lì)女性回歸家庭進(jìn)行再生產(chǎn)勞動(dòng)，成為賢妻良母的期待——而這與中國(guó)古代的纏足的風(fēng)靡異曲同工，是公共領(lǐng)域?qū)ε缘呐懦怛?qū)逐。

圖源：Wikipedia

無(wú)獨(dú)有偶。

裙子最初也是無(wú)性別的，如今也成為“女人味”標(biāo)配。

一步裙令人邁不開(kāi)腿，緊口裙容易將人絆倒，長(zhǎng)裙可能被卷進(jìn)電梯......更不要說(shuō)，在這樣的社會(huì)環(huán)境中還需要無(wú)數(shù)打底褲來(lái)“防走光”。

裙子、高跟鞋的職業(yè)裝增大了女性的工作難度，譬如空姐。

圖源：《芭比》

在層層的對(duì)身體的凝視與改造中，女性成為了不自然的樣子，而這當(dāng)然不能再反過(guò)來(lái)苛責(zé)女性。

我想到，除了坐姿之外，其實(shí)很多特定的動(dòng)作神態(tài)被打上“女性氣質(zhì)”的標(biāo)簽。

在不舒適的凝視中，少女們選擇了不健康的含胸駝背，在“女孩樣”的規(guī)訓(xùn)中，她們學(xué)會(huì)了不規(guī)范的“淑女跑”。這是女性不被歡迎在公共場(chǎng)域大方展示身體的后果，可回到頭來(lái)又成了“女孩本就扭捏”的罪證。

圖源：《likeagirl》

對(duì)身體的異化成為一個(gè)閉環(huán)，因?yàn)閷?duì)女性的定義與解讀，往往都與她們本人的感受無(wú)關(guān)。

就像，石女沒(méi)有子宮也要為她做陰道手術(shù)，使之“成為完整女性”。

圖源：新浪微博

就像，女性分娩的姿勢(shì)，最普遍且深入人心的的仍是臥式。但其實(shí)沒(méi)有任何研究能證明，臥式生產(chǎn)的優(yōu)越性。

而相反，在科學(xué)上——

其他的姿勢(shì)譬如站立、行走、蹲坐，則更有可能令骨盆角度擴(kuò)大，減少產(chǎn)程時(shí)間，降低風(fēng)險(xiǎn)。

圖源：BMJ

人類醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展，但似乎遺忘了女性。

在絕大部分生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、研究中，女性都是被忽略不計(jì)的，哪怕生物學(xué)中也是如此，

《EVE》中提到一組數(shù)據(jù)，1996-2006十年間，在TheJournalofPain發(fā)表的研究近八成受試者都是男性——

“除非我們專門研究卵巢、子宮、雌激素或乳房，否則女孩就仿佛不存在”。

圖源：《EVE》

一場(chǎng)消無(wú)聲息的身體殖民

看到了嗎，女性長(zhǎng)久以來(lái)從歷史上承襲了太多關(guān)于身體、舉止和服飾方面的改造，都是為了符合“淑女”的社會(huì)規(guī)范。

結(jié)果這些淑女范式，實(shí)際上很多都與人類的生理健康、精神成長(zhǎng)完全相悖，這說(shuō)明了什么呢？

這說(shuō)明了女性規(guī)范的制定其實(shí)并不以女性生存發(fā)展為第一目標(biāo)。

把那些淑女范式刨根問(wèn)底，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的是為了生育需要，有的服務(wù)于男性欲望的投射，還有的單純就是用于阻礙女性占有公共空間。

歷史上兩大臭名昭著的女性身體改造，古代中國(guó)的纏足和西方的束腰，現(xiàn)代社會(huì)有了各種各樣的變體（高跟鞋、小腿阻斷術(shù)、切胃、斷骨...），最直接的結(jié)果都是影響女性自然地運(yùn)動(dòng)，把她們限制在私領(lǐng)域內(nèi)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

至于淑女坐姿、小丫踮腳式跑步、避免目光直視、低眉順耳捂嘴...都在塑造一種扭捏的、緊張的、與舒展相對(duì)的狀態(tài)，造成行動(dòng)上的不便，阻礙女性暢快享用公共空間。

身體是權(quán)利秩序的終極體現(xiàn)。

這些規(guī)訓(xùn)的真正目標(biāo)其實(shí)是抑制女性成長(zhǎng)，讓女性把自己看作“被動(dòng)的物體”，自發(fā)生長(zhǎng)是受抑制的，主動(dòng)行動(dòng)是被打壓的，反而不斷調(diào)試自己、重塑自己是被鼓勵(lì)的。

我們總是批評(píng)女性沉迷于身體改造，仿佛全都是女性愛(ài)慕虛榮、顧影自憐的錯(cuò)，不惜通過(guò)自我傷害為路徑去取悅一個(gè)社會(huì)目光（也就是男性目光）下的標(biāo)準(zhǔn)。

但就像福柯在《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》里所說(shuō)的，當(dāng)人們（十分之九是女性）躺在美容手術(shù)臺(tái)上，當(dāng)美容醫(yī)生（九分之八是男性）拿起手術(shù)刀對(duì)身體進(jìn)行切割的時(shí)候。

具有能動(dòng)性的男性醫(yī)生和冷冰冰的無(wú)生命的女性軀體形成鮮明對(duì)比，誰(shuí)才是真正掌權(quán)的那一個(gè)躍然紙上。

福柯《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》

她們不都是自愿的嗎？也許你會(huì)辯解到。

那把問(wèn)題再問(wèn)得明確一點(diǎn)，改造身體的女性出于絕對(duì)的自我主觀意志嗎？

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲戒》里回答了這個(gè)問(wèn)題，是的她是自愿的，但這個(gè)自愿也是社會(huì)源源不斷生產(chǎn)的觀念作用于每個(gè)個(gè)體的結(jié)果。

?？拢皬S式監(jiān)獄

“權(quán)力無(wú)處不在，并非它囊括一切，而是因?yàn)樗鼇?lái)自四面八方”這句話，放在女性在公共領(lǐng)域受到的全面的監(jiān)視和自我監(jiān)視、再內(nèi)化為自我改造這件事上無(wú)比貼切。

之前我們列舉的一系列有悖健康的淑女范式，都是四面八方傳來(lái)的權(quán)力的聲音。

與女性沉迷于自我改造相對(duì)的，是男性的自恰、配得、享受世界，他們無(wú)需做任何改動(dòng)便值得這世間的一切美好。

這便吻合了《男性統(tǒng)治》書(shū)里的那句話：男性秩序的力量體現(xiàn)在無(wú)須為自己辯解這一事實(shí)上。

而男性對(duì)女性的統(tǒng)治最化骨綿掌化為無(wú)形的，就是對(duì)女性身體的改造，又或說(shuō)是對(duì)女性身體的一場(chǎng)消無(wú)聲息的殖民。

《男性統(tǒng)治》的“身體的社會(huì)構(gòu)造”一章節(jié)就解釋了父權(quán)觀念如何一代又一代的在女性身體上留下印記，今天又有了現(xiàn)代資本主義“廣告的力量”。

一切對(duì)既定秩序的服從都來(lái)自于集體歷史和社會(huì)塑造，最終又都納入到身體結(jié)構(gòu)之中，以“自然而然”的形式永久進(jìn)入到女性身體的最隱秘之處。

《男性統(tǒng)治》

不要小看了“身體改造”的危害，把她變成生育的容器，把她變成欲望的載體，把她變成田螺姑娘，讓她困在家里，在公共空間中隱匿。

這不是直接的暴力，卻比看得見(jiàn)的傷害更加影響深遠(yuǎn)，還讓許多內(nèi)化了的女性甘之如飴。

其中一個(gè)危害便是讓女性過(guò)度沉溺于自我，沒(méi)有精力看向世界，更別說(shuō)走向高位，自我實(shí)現(xiàn)，乃至改變世界。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

第一波女權(quán)主義浪潮的時(shí)候，很多女性先鋒批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境里有太多矯揉造作的女性，波伏娃提到這樣的女孩“無(wú)所事事、浮夸濫情、對(duì)著鏡子觀察自己哭泣時(shí)狀態(tài)，時(shí)常戲劇化的暈倒”。

這與現(xiàn)代女性總被網(wǎng)絡(luò)偏見(jiàn)詬病說(shuō)“戲多”“做作”“雌競(jìng)”“胸大無(wú)腦”，容貌焦慮，減肥醫(yī)美上癮，制造莫名其妙的賽道內(nèi)卷……很像。

一個(gè)悲哀的現(xiàn)實(shí)是，確實(shí)在部分女孩眼中，外部世界不是無(wú)限可能的曠野，而是無(wú)數(shù)面鏡子組成的魔力屋，每一面都投射出一個(gè)異化的自我，殊不知很多鏡子都是形變了的哈哈鏡。

圖源：fine art

瑪麗雪萊的母親，同時(shí)也是寫(xiě)下《為女性權(quán)利的辯護(hù)》的女權(quán)開(kāi)山鼻祖瑪麗·沃斯通克拉夫特，不認(rèn)為主要責(zé)任在女性個(gè)體，而是看到了“做作”背后的成因：

那便是女性的幽閉，困在家中無(wú)所事事的女性對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)公共事務(wù)的失權(quán)，女性完全無(wú)從參與那個(gè)時(shí)代的機(jī)遇和變革，也就展現(xiàn)出一種看似無(wú)知的漠然。

而斬?cái)噙@種女性代際相傳的矯揉造作的方式就是：推崇知性——爭(zhēng)取女性受教育權(quán)；給女性提供足夠嚴(yán)肅的工作——爭(zhēng)取女性工作的權(quán)利，參與公共事務(wù)的權(quán)利。

瑪麗·沃斯通克拉夫特

《為女性權(quán)利的辯護(hù)》

而不是繼續(xù)創(chuàng)造新的自憐自艾的淑女范式，再次把女性困在看向自我投射的泥潭里，加固女性弱者的位置。

網(wǎng)絡(luò)輿論總愛(ài)在“服美役是不是自由意志”“要求女性得體過(guò)分嗎”這些細(xì)枝末節(jié)上的問(wèn)題吵得不可開(kāi)交，而到了實(shí)實(shí)在在的爭(zhēng)取受教育權(quán)、工作權(quán)時(shí)又懦弱回避，“什么都能聊到張口要權(quán)利，有必要這么宏觀嗎”。

即便退一萬(wàn)步講，不談權(quán)利，不談向外發(fā)展，淑女范式這種身體殖民加強(qiáng)了女性的“自我監(jiān)視”。

這種時(shí)時(shí)刻刻的不安全感，讓我們無(wú)法集中精力做更重要的事情。

別再隨波逐流地接受淑女規(guī)范了，別再在意端莊得體了。

每當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)女性規(guī)范，停下來(lái)想一想，它是否也這樣要求男性。

如果不的話，那咱這邊也婉拒了哈。

去他的“當(dāng)個(gè)淑女”。