從“敦煌祁連間”到“媯水北”：尋蹤千年古國大月氏的漫漫西遷路

導語：月氏（yuè zhī），是中國古代西北地區重要的游牧民族之一，很早就出現在我國古代歷史典籍中。大月氏從河西走廊一路遷徙至中亞地區，并在那里建立了日后聞名于世的貴霜王國。漫漫歷史長河中，中原王朝始終與大月氏保持著友好的外交關系。大月氏有著豐富的物產資源，各種奇珍異獸、奇石異香、美酒佳釀等物類在中國歷史古籍中多有記載。作為最早接受佛教文化的國家之一，大月氏在佛教東傳的過程中起到了重要的推動作用，是東西方文明交流的重要樞紐。如今，大月氏進入中亞后數千年的發展歷史仍然被淹沒在中亞的黃沙塵土之下，這個千年古國的成謎身世，亟待后來者去進一步探索。

月氏（yuè zhī），是中國古代西北地區重要的游牧民族之一。關于這一民族的起源，徐中舒先生以古籍考證以及王國維先生在《觀堂集林續編》中《月氏未西遷大夏時故地考》一文為依據，認為月氏的祖先即有虞氏一族，“月氏、大夏是在夏朝滅亡后經過很長的時間逐漸由北邊遷到西邊去的”（據《徐中舒文存》）。他在《徐中舒文存》中寫道：“湯滅夏后，虞、夏兩族相繼西遷，夏稱大夏，虞稱西虞。虞、夏原是古代兩個聯盟部族，夏之天下，授自有虞。夏既滅亡，虞亦不能幸存，所以他們只能向同一個方向逃亡。……西虞也是有虞氏由中國北境西遷以后之稱。《逸周書·王會解》記伊尹四方獻令也說‘正北月氏’。月氏即虞氏，在《管子》書中又作‘禺氏’，《穆天子傳》則作‘禺知’，虞、月、禺皆疑母字的聲轉。”在由北向西的遷徙過程中，大夏在北邊留下了一部分民族，這一部分民族即為匈奴的祖先。《史記·匈奴列傳》載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”唐司馬貞《史記索隱》云：“張晏曰‘淳維以殷時奔北邊’。”

關于月氏這一民族在古籍中的記載最早見于《穆天子傳》、《逸周書》、《管子》等先秦典籍中，當時多被稱為“禺知”或“禺氏”。

《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰的盛況，有日月可尋。《穆天子傳》云：“甲午，天子西征，乃絕隃之關隥。己亥，至于焉居禺知之平。”這說明西周穆王時期天子已巡行到了“禺知”之地。

由古籍記載可知，自西周時期起，“禺氏”之地就以盛產名馬美玉等稀有物產，而為當時統治者所矚目。

《逸周書》，又名《周書》，隋唐以后亦稱為《汲冢周書》。內容主要記載從周文王、武王、周公、成王、康王、穆王、厲王到景王年間的時事。舊說《逸周書》是孔子刪定《尚書》后所剩，是為“周書”的逸篇，故得名。今人多以為此書主要篇章出自戰國人之手，可能還經漢代人改易或增附。《逸周書·王會解》載：“屠州黑豹，禺氏騊駼，大夏茲白牛，茲白牛，野獸也，牛形而象齒。”騊駼（táo tú），為北方產的一種毛色以青為主的野馬，一直被視為歷代名馬，極得到人們的重視。

《管子》是中國春秋時期齊國政治家、思想家管仲及管仲學派的言行事跡以及先秦學術著作。《管子》雖然托名管仲，學者們卻幾乎沒人認為它真是春秋時代的著作，而把成書年限推定在戰國到西漢這段時間。《管子·國蓄》載：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北，距周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通，先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣；三幣，握之則非有補于暖也，食之則非有補于飽也，先王以守財物，以御民事，而平天下也。”

一．歷史

西漢以前，西域地區為早期游牧部落的天堂，居于其間的匈奴人、烏孫人與月氏人之間有著千絲萬縷的關系。據《漢書·張騫李廣利傳》記載，烏孫“本與大月氏俱在祁連、焞煌間，小國也”。“祁連、焞煌間”，即今天甘肅河西走廊的敦煌至祁連山的廣大區域。戰國時期，與匈奴接壤的秦、趙、燕三國國力強大，匈奴不敢侵犯。秦滅六國后，始皇帝派蒙恬北擊胡人，將曾經失守的黃河以南地區悉數收回。此時的黃河以北地區，東胡強而月氏盛，匈奴單于頭曼審時度勢，自知此時宜守不宜攻，于是率部退回北方地區。《史記·匈奴列傳》載：“當是之時，冠帶戰國七，而三國邊于匈奴。其后趙將李牧時，匈奴不敢入趙邊。后秦滅六國，而始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡，悉收河南地。當是之時，東胡強而月氏盛。匈奴單于曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙。”

到了楚漢爭霸時期（公元前206年—前202年），繼位的匈奴冒頓單于乘著中原王朝兵革之際殺了回來，東滅東胡，西破月氏，不僅占領了東胡和月氏的土地，還奪回了秦將蒙恬曾經收回的黃河以南大片土地。匈奴國力迅速增強，迎來其鼎盛時期，從此成為中原王朝北方的最大隱患。而月氏自此隕落，失去了草原霸主的地位。《史記·匈奴列傳》載：“及冒頓以兵至，擊，大破滅東胡王，而虜其民人及畜產。既歸，西擊走月氏，南并樓煩、白羊河南王。悉復收秦所使蒙恬所奪匈奴地者，與漢關故河南塞，至朝那、膚施，遂侵燕、代。是時漢兵與項羽相距，中國罷于兵革，以故冒頓得自強，控弦之士三十馀萬。自淳維以至頭曼千有馀歲，時大時小，別散分離，尚矣，其世傳不可得而次云。然至冒頓而匈奴最強大，盡服從北夷，而南與中國為敵國，其世傳國官號乃可得而記云。”《漢書·韋賢傳》載：“及漢興，冒頓始強，破東胡，禽月氏，并其土地，地廣兵強，為中國害。”

西漢文帝前元四年（公元前176年），匈奴又一次對月氏發起了進攻。《史記·匈奴列傳》記錄下了當時冒頓單于寫給漢文帝的一封信，冒頓表面上是為右賢王入侵一事致歉，實際上是借此信耀武揚威。這位匈奴史上唯一一位殺父自立、強力擴張，又圍劉邦于平城、羞辱呂后的酋長，又怎會把一個乳臭未干的年輕天子放在眼里呢？他在信中得意洋洋地向文帝炫耀了在過去一年里，滅月氏國，以及吞并旁二十多小國的光輝戰績：“今以小吏之敗約故，罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬強力，以夷滅月氏，盡斬殺降下之。定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家。”

漢文帝前元六年（公元前174年），冒頓單于去世，兒子稽粥繼任，史稱老上單于。老上單于接手的，是一個正當強盛的匈奴族，因此他非但沒有止戰的想法，反而打算擴張勢力。不久，老上單于又一次攻破月氏，不僅殺死月氏王，還將其頭骨制成飲酒的器皿。《史記·大宛列傳》載：“至匈奴老上單于，殺月氏王，以其頭為飲器。”

從歷史記載來看，月氏一族雖然屢遭匈奴攻殺，卻仍然保有一定實力，所謂百足之蟲，死而不僵。匈奴一邊馬不停蹄地攻打月氏，誓要將其逐出原有領地，一邊給自己找來了同盟——與月氏素有仇怨的烏孫一族。

《漢書·張騫李廣利傳》中記載了這段跌宕起伏的三族斗爭史。漢文帝前元三年（公元前177年），烏孫昆莫（昆莫為烏孫王號）難兜靡為月氏人所殺，月氏人奪走他們的土地，烏孫人逃亡到匈奴那里去了，月氏借此控制了本由月氏、烏孫兩族共居的敦煌祁連一帶。難兜靡的兒子獵驕靡此時剛剛出生，被匈奴單于冒頓收留并撫養長大。至獵驕靡成年，冒頓已死，繼位的老上單于將原先逃亡來的那些烏孫民眾賜還給獵驕靡，讓他帶領他們行軍打仗。獵驕靡不負所望，屢建戰功。此時的月氏已被匈奴擊敗失勢，一路向西遷徙，進入伊犁河流域，趕走原先居住于此的塞人，迫使塞人向南遠徙，而自己占領了他們的土地。獵驕靡等自己實力強大后，自請單于為父報仇，得到準允后一路向西攻打大月氏。剛剛安頓下來不久的大月氏只得又一次向西逃亡，這次遷徙到了大夏的土地上（今阿姆河流域地區），用同樣的方法，打敗大夏人，令其稱臣歸附，再一次成功地鳩占鵲巢。獵驕靡帶著他的部隊，沒有立即返回匈奴營中，而是留居在了原先月氏人居住的伊犁河流域一帶，休養生息。等到手下休養得兵強馬壯，恰逢此時老上單于去世（約公元前158年左右），于是烏孫昆莫借機不肯再依附匈奴。匈奴派兵攻打烏孫，沒有得勝，覺得烏孫王可能受神靈庇佑，此后就不再侵擾烏孫了。

烏孫所留居的這塊土地，分別遺留下了一些曾居于此的塞人人種與大月氏人種，因此后來的烏孫國實際上混居了烏孫人、塞人及大月氏人。《漢書·西域傳》載：“（烏孫）故服匈奴，后盛大，取羈屬，不肯往朝會。東與匈奴、西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國相接。本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越縣度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種云。”

烏孫、月氏相繼西遷后，河西走廊的主人便由匈奴取而代之了。

大月氏進入中亞后，中國史籍中仍然經常出現與之相關的文獻記錄。作為一個實力無法被忽略的游牧民族部落與國家，盡管與中原地區已遠隔萬里，但其身處絲綢之路南北要道之上的地理位置、強大的國力、豐富的物產資源、以及興盛的佛教文化等，都使它與中原王朝之間在政治、經濟、文化上存在著強韌與緊密的聯系與交流。滾滾向前的歷史發展使它成為了聯系東西方文明的一個重要樞紐。

首先，如果沒有大月氏，就不會有后來西漢張騫“鑿空西域”，開通絲綢之路的壯舉。

《史記·大宛列傳》記載了張騫第一次出使西域的緣由及歷經坎坷的過程。張騫是漢中人，在漢武帝建元年間擔任侍郎一職。當時武帝向匈奴降俘詢問匈奴的國內情況，那些俘虜向皇帝講述了匈奴人殺月氏王，并將其頭骨制成飲器的血腥往事。月氏一族王首被殺，被逼離開故地，向西遠徙，因此常常仇恨匈奴人，只是苦于沒有同盟與他們共擊匈奴。此時的漢武帝正意圖殲滅匈奴，聽聞此事，想派使者出去與月氏取得聯系，共商滅匈大計。由于月氏國所處的地理位置，要到達月氏，必定要經過匈奴，因此一路必將是兇險難測，需要招募有能力之人。張騫以侍郎的身份應募，得到武帝認可，獲準出使月氏。張騫于西漢武帝建元三年（公元前138年）出使西域，隨行的有一百多人以及一個姓堂邑氏、名甘父的胡奴。張騫一行人出了隴西，途經匈奴時，被匈奴人扣留，匈奴單于挽留張騫，勸他道：“月氏在我境北方，大漢使者如何能夠去到那里？就像我們匈奴人想要出使百越之地，大漢能讓我們去嗎？”就這樣匈奴人把張騫軟禁了十多年，給他擇配了妻室，還有了孩子，然而張騫始終保留著漢朝的符節，不肯投降。由于張騫與匈奴人同吃同住，匈奴人對他的看管越來越松，張騫與隨從就乘機逃亡月氏。他們向西走了數十天，到了大宛。大宛素來聽聞中原土地富饒、財貨充裕，想要通使卻沒有途徑，看到張騫，喜出望外，詢問他想要去哪里。張騫說：“我為大漢出使月氏，卻被匈奴擋住了道路。今天我逃亡出來，只有大王能夠派人送我到月氏國去了啊。如果我能到達月氏，并且順利返回中原，作為回報，我大漢定將饋贈大王數之不盡的財物。”大宛認為張騫說得有道理，就給他配備了向導與翻譯，將他們一行人護送到達康居，再由康居把他們轉送到大月氏。由于月氏王已經被匈奴所殺，現在是他的太子被立為王。此時的月氏已經打敗大夏，令其臣服，占據了原先大夏的土地。這里的土地肥沃豐饒，賊寇也不多，月氏人開始向往安樂的生活，又自認為已遠離中原王朝，沒有了想要與之結盟親近的意圖，各種客觀與主觀因素的疊加導致這個民族已經失去了向匈奴報仇雪恥、奪回曾經西域霸主地位的雄心壯志。張騫從月氏走到大夏，竟然不能摸透月氏人的真實意圖，不得入法，無從下手勸說他們與大漢結盟。他在月氏國逗留了一年多的時間，最后只得無功而返。途中經過南山，想要從羌人地界返回大漢，又被匈奴人抓住，扣留了一年多的時間。這時恰逢匈奴單于去世，左谷蠡王攻擊太子，自立為王，張騫乘匈奴內亂之際帶著他的胡人妻子與胡奴堂邑父一起逃亡回了中原。漢武帝拜張騫為太中大夫，封堂邑父為奉使君。張騫這人力氣很大，待人寬厚大量，講信用，西域國的人都很喜歡他。堂邑父本來就是胡人，擅長射獵，出使途中，每到窮途末路之時，就射殺飛禽走獸給張騫食用。張騫出使西域，啟程之時有一百多人跟隨，到元朔三年（公元前126年）回到中原之時，只剩下他與堂邑父兩人了。雖然聯合大月氏攻擊匈奴的計劃落空，但這場歷時十三年之久的艱辛跋涉卻“鑿空”西域，拉開了中原與西域之間千年風云故事的序幕。《史記·大宛列傳》云：“騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言之。曰：‘大月氏在大宛西可二三千里，居媯水北。其南則大夏，西則安息，北則康居。行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。控弦者可一二十萬。故時強，輕匈奴，及冒頓立，攻破月氏，至匈奴老上單于，殺月氏王，以其頭為飲器。始月氏居敦煌、祁連閑，及為匈奴所敗，乃遠去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。其馀小眾不能去者，保南山羌，號小月氏。’”媯水即今阿姆河流域，該河發源于帕米爾高原，流經塔吉克斯坦、阿富汗、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦四個國家。針對以上所引用的《史記》文本，對于月氏一族的徙居地以及“大、小月氏”各自名稱的涵義，徐中舒先生在《徐中舒文存》中是這樣解釋的：“漢初月氏本居敦煌、祁連間，南山即祁連山。古代地名凡以大小為名者，小則為原居地，大則為遠徙以后之地。古地名如少皞之虛、大皞之虛，小夏、大夏，小東、大東，少梁、大梁，及此大、小月氏皆適用此例。《漢書·地理志》安定郡有月氏道，漢代縣有蠻夷曰道，月氏保南山羌，其文化實與羌族無異。漢置月氏道于此，也應是月氏西遷時寄頓之處。安定郡治高平，今為寧夏回族自治區固原縣，其地尚在敦煌、祁連之東。”

小月氏，范曄在《后漢書》中也將其稱為“湟中月氏胡”及“小月氏胡”。《后漢書·西羌傳》載：“湟中月氏胡，其先大月氏之別也，舊在張掖、酒泉地。月氏王為匈奴冒頓所殺，馀種分散，西逾岡領。其羸弱者南入山阻，依諸羌居止，遂與共婚姻。及驃騎將軍霍去病破匈奴，取西河地，開湟中，于是月氏來降，與漢人錯居。雖依附縣官，而首施兩端。其從漢兵戰斗，隨埶強弱。被服飲食言語略與羌同，亦以父名母姓為種。其大種有七，勝兵合九千馀人，分在湟中及令居。又數百戶在張掖，號曰義從胡。中平元年，與北宮伯玉等反，殺護羌校尉泠徵、金城太守陳懿，遂寇亂隴右焉。”又，唐《通典·邊防八·小月氏》載：“小月氏，理富樓沙城。其王本大月氏王寄多羅子也。寄多羅為蠕蠕所逐，西徙，后令其子守此城，因號小月氏焉。在波路西南。后魏史云，去漢萬六千六百里。先居西平、張掖之閑，并今郡。被服頗與羌同。其俗以金銀錢為貨。隨畜牧移徙，亦類北狄。”同大月氏一樣，小月氏也盛行佛教文化。北宋《太平御覽·四夷部十六·西戎西·小月氏》載：“《北史》曰：其城東十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，計至后魏武定八年，八百四十二年，所謂百丈佛圖也。”

西漢絲綢之路路線圖

自大月氏遷居大夏之地（約公元前158年左右）以后，大夏臣服于大月氏，與大月氏一起向大漢王朝稱臣納貢。大夏本沒有大君長，只有五部翕侯統管各自領地，后五部翕侯盡皆歸屬大月氏。《漢書·西域傳》載：“大夏本無大君長，城邑往往置小長，民弱畏戰，故月氏徙來，皆臣畜之，共稟漢使者。有五翕侯：一曰休密翕侯，治和墨城，去都護二千八百四十一里，去陽關七千八百二里；二曰雙靡翕侯，治雙靡城，去都護三千七百四十一里，去陽關七千七百八十二里；三曰貴霜翕侯，治護澡城，去都護五千九百四十里，去陽關七千九百八十二里；四曰肸頓翕侯，治薄茅城，去都護五千九百六十二里，去陽關八千二百二里；五曰高附臓侯，治高附城，去都護六千四十一里，去陽關九千二百八十三里。凡五翕侯，皆屬大月氏。”一百多年后，即公元前1世紀中葉，五部中的貴霜翕侯丘就卻逐漸強大，消滅了其他四部翕侯，完成了大月氏的再統一，建立了歷史上赫赫有名的貴霜王朝（Kushan Empire）。而此時中國的西漢王朝，仍然在其史籍文獻中稱其為大月氏。《后漢書·西域傳》載：“初，月氏為匈奴所滅，遂遷于大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、駙頓、都密，凡五部臓侯。后百馀歲，貴霜臓侯丘就卻攻滅四臓侯，自立為王，國號貴霜王。侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十馀死，子閻膏珍代為王。復滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之后，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏云。”1978年11月，蘇聯考古學家在阿富汗西伯爾汗的“黃金之丘”發現一處貴霜時代早期的遺址，共發掘墓葬七座，先后出土兩萬余件精美華麗的黃金飾品，震驚了世界考古界。據研究，這些墓葬的年代均在公元前1世紀至公元1世紀，正是貴霜王朝的創立者丘就卻父子執政的時代。

阿富汗貴霜遺址2號墓出土的小愛神厄羅斯騎魚別針

西漢宣帝神爵二年（公元前60年），為了管理統一后的西域，西漢在烏壘城（今輪臺縣境內）建立西域都護府，正式在西域設官、駐軍、推行政令，開始行使國家主權，西域從此成為我國領土不可分割的一部分。漢宣帝任命鄭吉為第一任西域都護。《漢書·鄭吉傳》載：“吉既破車師，降日逐，威震西域，遂并護車師以西北道，故號都護。都護之置自吉始焉。……吉于是中西域而立莫府，治烏壘城，鎮撫諸國，誅伐懷集之。漢之號令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉。語在西域傳。”

像大月氏、康居、安息這類已經定居中西亞、游離于中原王朝之外的游牧民族國家，不在西域都護府的統轄范圍內，因此不需要定期向漢王朝朝拜納貢。如果他們自發遣使來向漢王朝朝貢，都護府的官員會上報朝廷，但在都護府的管理文檔中不會有所記錄。《漢書·西域傳》為我們提供了這一時期大月氏的國情概貌：“大月氏國，治監氏城，去長安萬一千六百里。不屬都護。戶十萬，口四十萬，勝兵十萬人。東至都護治所四千七百四十里，西至安息四十九日行，南與罽賓接。土地風氣，物類所有，民俗錢貨，與安息同。出一封橐駝。……而康居、大月氏、安息、罽賓、烏弋之屬，皆以絕遠不在數中，其來貢獻則相與報，不督錄總領也。” “監氏城”，即“藍氏城”或“藍市城”，為原大夏的首都。北宋《太平御覽·大夏》載：“大夏民多，可百馀萬。其都曰藍市城，有市販賣諸物。”

自王莽改制，建立新朝（公元9年—23年）后，他的治國理念與風格令中原與西域的關系變得陡然緊張、劍拔弩張起來。王莽將原本臣服于漢朝的匈奴、高句麗、西域諸國和西南夷等屬國統治者由原本的“王”降格為“侯”；又收回并損毀“匈奴單于璽”，改授予“新匈奴單于璽”；甚至將匈奴單于改為“降奴服于”，高句麗改名“下句麗”。各族因此拒絕臣服新朝。王莽又主動挑起了無謂的爭端，輕率地決定動用武力，不僅導致邊境沖突，還使數十萬軍隊長期陷于邊疆，無法脫身，耗費了大量人力物力，造成邊境戰亂不絕。公元23年王莽被殺，彼時的西域都護李崇自此流落西域，西域諸國從此與中原斷絕了聯系。《漢書·西域傳》載：“數年莽死，崇遂沒，西域因絕。”

東漢明帝永平十六年（公元73年），漢明帝命竇固北征匈奴，取伊吾盧（今新疆哈密東），置宜禾都尉，西域遂通。第二年（公元74年），恢復設立西域都護、戊己校尉等官職，中原與西域斷絕了五十年的聯系再次被鑿通。永平十八年（公元75年），漢明帝去世。焉耆、龜茲乘機叛亂，攻殺了西域都護陳睦。漢章帝建初元年（公元76年），剛剛繼位的章帝不想再耗費國力去平定蠻夷，于是召回戊己校尉，不再派遣西域都護，大漢與西域剛剛建立起來的聯系再次中斷。《后漢書·西域傳》記載了這段曲折的歷史：“永平中，北虜乃脅諸國共寇河西郡縣，城門晝閉。十六年，明帝乃命將帥，北征匈奴，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于填諸國皆遣子入侍。西域自絕六十五載，乃復通焉。明年，始置都護、戊己校尉。及明帝崩，焉耆、龜茲攻沒都護陳睦，悉覆其眾，匈奴、車師圍戊己校尉。建初元年春，酒泉太守段彭大破車師于交河城。章帝不欲疲敝中國以事夷狄，乃迎還戊己校尉，不復遣都護。”

東漢和帝永元元年（公元89年）夏六月，車騎將軍竇憲與度遼將軍鄧鴻，聯合南匈奴王，大敗北匈奴于稽落山。永元二年（公元90年）五月，皇帝派遣副校尉閻磐征討北匈奴，奪回伊吾盧之地；同月，月氏國遣兵攻西域長史班超，超擊降之；七月，大將軍竇憲屯兵涼州；九月，北匈奴遣使對我大漢稱臣；冬十月，皇帝派遣中郎將班固回訪南匈奴王，并派遣左谷蠡王師子出雞鹿塞，擊北匈奴于河云北，大破之。永元三年（公元91年）二月，大將軍竇憲派遣左校尉耿夔出居延塞，圍北匈奴王于金微山，大破之，獲其母閼氏；十二月，朝廷重置西域都護、騎都尉、戊己校尉官等官職。自此，中原與西域中斷了十五年的聯系又再次恢復。（據《后漢書·孝和孝殤帝紀》）

關于上文提到的永元二年（公元90年）五月這場大月氏國（貴霜王朝）向東漢王朝發起的挑戰，《后漢書·班梁列傳》中是這樣記載的：“初，月氏嘗助漢擊車師有功，是歲貢奉珍寶、符拔、師子，因求漢公主。超拒還其使，由是怨恨。永元二年，月氏遣其副王謝將兵七萬攻超。超眾少，皆大恐。超譬軍士曰：“月氏兵雖多，然數千里逾蔥領來，非有運輸，何足憂邪？但當收谷堅守，彼饑窮自降，不過數十日決矣。”謝遂前 攻超，不下，又鈔掠無所得。超度其糧將盡，必從龜茲求救，乃遣兵數百于東界要之。謝果遣騎赍金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之，持其使首以示謝。謝大驚，即遣使請罪，愿得生歸。超縱遣之。月氏由是大震，歲奉貢獻。”從《后漢書》的記載中可以看出，這是一場影響深遠的戰爭。史書記載雖只有寥寥數語，甚至對強盛的東漢王朝來說，班超大敗月氏只是一場兵不血刃的邊境沖突，根本沒必要當回事，但對貴霜帝國來說，一切都不一樣了。貴霜帝國在和班超的這次交手中，得到了極為深刻的教訓，從此與東漢王朝保持著友好往來。

然而，龐大的中原帝國始終無法徹底平定西域邊境此消彼長的爭端與侵擾。東漢安帝永初元年（公元107年）六月，朝廷再次罷免了西域都護的設置。見《后漢書·孝安帝紀》：“壬戌，罷西域都護。”

漢安帝延光二年（公元123年），敦煌太守張珰、尚書陳忠向皇帝進諫重開西域。陳忠的諫言可謂字字懇切，發自肺腑：“議者但念西域絕遠，恤之煩費，不見先世苦心勤勞之意也。方今邊境守御之具不精，內郡武衛之備不修，敦煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無以慰勞吏民，外無以威示百蠻。蹙國減土，經有明誡。臣以為敦煌宜置校尉，案舊增四郡屯兵，以西撫諸國。庶足折沖萬里，震怖匈奴。”（見《后漢書·西域傳》）皇帝采納了他們的意見，派班超之子班勇為西域長史，屯駐柳中（今新疆鄯善西南魯克沁）。班勇隨后平定了車師的叛亂。東漢順帝永建二年（公元127年），班勇又降服了焉耆。于是龜茲、疏勒、于填、莎車等十七國都再次歸附大漢，中原與西域中斷了的統轄關系再次得以恢復。從此，西域一直是東漢王朝的一部分，但烏孫與蔥嶺以西的大宛便不再屬于漢王朝了。

《后漢書·西域傳》云：“自建武至于延光，西域三絕三通。”一座西域都護府，承載見證著東漢王朝自漢光武帝建武年間（公元25年）至漢安帝延光年間（公元25年至125年）這一百年間與西域諸國之間分分合合的曲折歷史。

歷史滾滾向前，大月氏以貴霜王國之名稱雄中東數百年，雖然遠離中原，但始終與中原王朝保持著友好的外交關系，中原王朝一代代的歷史記錄者們也始終保持著對大月氏持續的關注與記錄。

三國魏明帝太和三年（公元229年），大月氏王波調派使者來朝拜，向明帝進獻奇珍異寶作為禮物。曹叡封波調為大月氏王。西晉《三國志·魏書三·明帝紀》載：“癸卯，大月氏王波調遣使奉獻，以調為親魏大月氏王。”

到了南北朝時期的北魏朝時期（公元386年—534年，為區別于三國曹魏政權，因此別稱為后魏），由于貴霜國北境一直為柔然（古稱“蠕蠕”）所侵擾，于是就向西遷都至都薄羅城。后來的貴霜國王寄多羅勇武好戰，于是南侵北天竺，將乾陀羅國以北的五個國家盡數攻下，令其稱臣歸附。唐《通典·邊防八·大月氏》載：“至后魏代，北與蠕蠕接，數為所侵，遂西徙都薄羅城，去弗敵沙二千一百里。弗敵沙在藍氏城東。后其王寄多羅勇武，遂興師越大山，南侵北天竺，自乾陀羅以北五國盡役屬之。”

二．物產

作為游牧民族部落，大月氏進入中東后，才開始從事農業生產，但其畜牧業依舊十分興盛發達。中亞獨特的地理位置與水土風貌向大月氏提供了極其豐富的物產資源，各種奇珍異獸、奇石異香、美酒佳釀，可以說是應有盡有。

月氏的交通工具除馬匹外，遷徙及搬運物品主要依靠牛車。據唐《通典·邊防八·大月氏》載：“國人乘四輪車，或四牛、六牛、八牛挽之，在車大小而已。”由此可見，大月氏養牛業十分發達，故有使用牛車的偏好，這與歐亞草原上慣用馬車的習俗非常不同。

《通典·邊防八·大月氏》又載：“《玄中記》：‘瑪瑙出大月氏。又有牛名為日及，今日取其肉，明日瘡愈。’宋膺《異物志》云：‘月氏國有羊，尾重十斤，割之供食，尋生如故。’”唐《藝文類聚·獸部中》云：“《晉郭璞羊贊》曰：月氏之羊，其類在野，厥高六尺，尾亦如馬，何以審之，事見爾雅。”這里說的這種尾巴割下來后還能重新長出的“月氏羊”，就是今天新疆阿爾泰山區所出產的阿勒泰大尾羊，學名“肥臀羊”或“脂臀羊”，因其尾部肥大滾圓，均由脂肪生成而得名。大尾羊的尾部脂肪是制作抓飯的上好食材，味道豐腴不膩，濃香不膻，是招待賓客的首選。

圖|新疆阿勒泰大尾羊羊群|來自Unsplash

北宋《太平御覽·羽族部五·雞》載：“《王子年拾遺記》曰：太初二年，月氏貢雙頭雞，四足一尾，鳴則俱鳴。”

工藝品方面，除了上文說的瑪瑙外，大月氏還盛產琉璃制品，自南北朝北魏時期起傳入中原。《通典·邊防八·大月氏》載：“太武時，其國人商販到京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤美于西方來者。乃詔為行殿，容百馀人，光色映澈，觀者驚以為神明所作。自此琉璃遂賤，人不復珍之。”

奇香。北宋《太平御覽·天部八·云》載：“東方朔《十洲記》曰：天漢三年，月氏國獻神香。使者曰：‘國有常占，東風入律，百旬不休，青云干呂，連月不散。意中國將有好道君，故搜奇蘊而貢神香也。’”《太平御覽·香部二·蘇合》載：“班固《與弟超書》曰：竇侍中令載雜彩七百匹，市月氏蘇合香。”有些奇香更有治病療疾的效果。《太平御覽·香部一·香》載：“《世贄記》曰：漢武時，長安大疫，人死日以百數。帝乃試取月氏國神香，燒之于城內，死未滿三日者活，芳氣經三月不歇。帝始信神物也，乃秘錄馀香。”又，《太平御覽·香部三·驚精香》載：“《世贄記》曰：聚窟洲在西海中，上有天山，形似鳥之狀，因名為鳥山。山中多大樹，與桐相似，而秀芳華蕊，香聞百里，因名返魂樹。叩其樹，樹能作聲，如牛呴，聞者必震駭。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更微微以火熟煎，如黑飴，令可丸，名曰驚精香，或名震靈丸，亦名返生香，亦名卻死香。氣聞數百里，死尸在地，聞氣即活。延和六年春，西胡月氏國王遣使香獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香國中所乏，以付庫。”以上兩處記載說的應該是同一種香。

美酒佳釀。大月氏出產一種葡萄花葉酒。南北朝《金樓子·志怪》云：“大月氏國善為葡萄花葉酒，或以根及汁醞之，其花似杏而綠心碧須，九春之時，萬頃競發，如鸞鳳翼，八月中風至，吹葉上傷裂，有似綾紈，故風為葡萄風，亦名裂葉風也。”

三．人文

在文化交流方面，大月氏作為最早接受佛教文化的國家之一，是佛教進入中國的重要傳播者之一，是東西方文明交流的重要樞紐。月氏人是最早將佛教帶入中國的一個群體，大批佛教經典最初亦由他們譯作漢文，并開始在中原大地傳播。

佛教在中原開始興盛大約是在東漢明帝時期，《后漢書·西域傳》記載了這段歷史淵源：“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。”帝于是遣使天竺問佛道法，遂于中國圖畫形像焉。楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者。后桓帝好神，數祀浮圖、老子，百姓稍有奉者，后遂轉盛。”后世對這一掌故也有相關記載。北宋《太平御覽·釋部一·敘佛》云：“《世說》曰：殷中軍見佛經，云理應在阿堵上。注云：‘佛經之行東國，尚焉，而記傳無聞，莫詳其始。’牟子曰：‘漢明帝夜夢見神人，身有日光，飛止殿前，意甚忻悅。明日問群臣，有通人傅毅對曰：聞天竺有得道號曰佛，身有日光，殆將其神也。于是上語，遣羽林郎秦景、博士弟子等十二人之大月氏，寫取佛經四十二章，在蘭臺石室。’”

實際上，早在西漢哀帝時期，已有大月氏使者向漢王朝官員口授佛教經典。西晉《三國志·魏書三十·倭人傳》載：“昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經曰復立者其人也。浮屠所載臨蒲塞、桑門、伯聞、疏問、白疏間、比丘、晨門，皆弟子號也。浮屠所載與中國老子經相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天笁、教胡。浮屠屬弟子別號，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”

南北朝《水經注·卷二·河水》載：“《法顯傳》曰：國有佛鉢，月氏王大興兵衆，來伐此國，欲持鉢去，置鉢象上，象不能進；更作四輪車載鉢，八象共牽，復不進，王知鉢緣未至，于是起塔留鉢供養。鉢容二斗，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。貧人以少花投中便滿，富人以多花供養，正復百千萬斛，終亦不滿。佛圖調曰：佛鉢，青玉也，受三斗許，彼國寶之。供養時，愿終日香花不滿，則如言；愿一把滿，則亦便如言。又按道人竺法維所說，佛鉢在大月支國，起浮圖，高三十丈，七層，鉢處第二層，金絡絡鎖縣鉢，鉢是青石。或云懸鉢虛空。須菩提置鉢在金機上，佛一足跡與鉢共在一處，國王、臣民悉持梵香、七寶、璧玉供養。塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在弗樓沙國。”又，唐《藝文類聚·雜器物部·缽》云：“支僧載《外國事》曰：佛鉢在大月氏國，一名佛律婆越國，是天子之都也。起浮圖，浮圖高四丈七層，四壁里有金銀佛像，像悉如人高，鉢處中央，在第二層上，作金絡絡鉢，鎖懸鉢，鉢是石也。其色青。……《法顯記》曰：弗樓沙國，有佛鉢，昔月氏王大興眾，來伐此國，欲取佛鉢，既服此國已，月氏王篤信佛法，欲持鉢去去，乃校飾大象，置鉢其上，象便伏地，不能得進，更作四輪車載鉢，八象共牽，復不能進，王知與鉢無緣，深自愧嘆，即于此處起塔，及僧伽藍。”

此外，“月氏”這一名稱還出現在古代詩歌中。比較著名的如唐王維《送平澹然判官》中的詩句：“瀚海經年到，交河出塞流。須令外國使，知飲月氏頭。”以及唐李白《塞下曲六首》中的詩句：“握雪海上餐，拂沙隴頭寢。何當破月氏，然后方高枕。”這些詩句表現了唐朝詩人們渴望保家衛國、征戰西域，建立一番功業的雄心。

四．結語

大月氏一族起源于中國，流散入中亞。有關這一民族在中亞建立貴霜王國之后的歷史發展以及與中原王朝的交流信息，在中國的古代文獻中，止于南北朝時期，此后有關于它的信息記錄，只有寥寥幾處。大月氏在中亞到底何處落腳，數千年來在這一地區發展的情形如何，最終的命運歸宿怎樣，大月氏與貴霜王國之間到底是怎樣的關系，這些疑問在東西方古代文獻中均找不到詳實可信的答案，兩千年后的今天仍然是眾說紛紜的謎團。對于這個與中國有著千絲萬縷關系的千年古國，它的成謎身世亟待后來者去進一步探索。

圖|穆爾加布，塔吉克斯坦|來自Unsplash

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