主流考古判定的黃帝居地與DNA檢測不符，網友玩的段子成真了？

黃帝族源地是哪里？目前主流的說法有兩種：

第一種，認為黃帝族源在陜西。《國語》記載：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。”姬水在哪，史書歷來沒有明確記載，但姜水卻明確在陜西渭水一帶，如果黃帝、炎帝同出于有蟜氏部落，二者后來還有著征戰與聯合，那么黃帝距炎帝不會太遠。

此外，眾多史書也都記載了黃帝死后葬于陜西橋山。著名先秦史專家徐旭生和沈長云都認為黃帝的族源地望應該在陜西，沈長云教授還進一步推測陜北的石峁古城應當是黃帝部族的居邑。

第二種，認為黃帝族源在河南。在考古學界，持這種說法的專家為數不少。

一方面是因為在仰韶文化時期，黃河流域先后形成了半坡和廟底溝兩大仰韶文化地方類型，而半坡類型的分布范圍與史書記載的炎帝活動地域高度吻合，且出土的日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，聚落房址灶坑旁常鑲置有用于保存火種的陶罐，諸多特征都與史書記載的炎帝尚紅、用火契合。

到距今5500年這個時間節點上，以河南三門峽為中心的黃河三角洲一帶，帶有濃郁半坡特征的仰韶文化地方變種—廟底溝類型突然強勢崛起，不僅反向侵蝕了原半坡文化地界，還四處“東征西討”。

這種考古學類型分布范圍西抵甘肅蘭州，東達海岱地區，北至晉中和冀西北，南則抵達淮漢流域，頗有點一統天下的氣魄，這跟《史記》記載的黃帝版圖“東至于海……西至崆峒……南至江……北極葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”暗合。

不僅如此，考古工作者在河南鄭州雙槐樹村發現了一處距今5300年左右的都邑遺址，出土了象征帝王權柄的“北斗九星”遺跡和彩陶、牙雕家蠶等遺物，地層關系上晚于廟底溝類型，考古專家稱之為“河洛古國”。

由于該處遺址印證了史書記載的“黃帝都有熊，今河南新鄭是也”和“黃帝治，景星見于北斗也”，所以，同樣是國內重量級考古專家的李伯謙、王巍認為：“黃帝的活動區域應該是以河南為中心……不排除雙槐樹遺址是黃帝時代的都邑所在。”

除此之外，還有一些非主流的觀點，比如有學者指出黃帝的族源地在晉南，陶寺遺址就是黃帝所居之都；有學者根據《史記》記載的“黃帝號曰有熊氏，又曰縉云氏”，縉云在浙江縉云境內，推測黃帝地望在浙江；也有學者主張河北 涿鹿至北京西北一帶才是黃帝發祥崛起之地。

需要指出的是，黃帝作為華夏人文初祖，并非是具體的某一個人，而是一個時代某個部族首領的統稱，而這個部族以強大的實力和超脫其它原始部族的文明演進程度，奠定了華夏文明的根基。

對于這一點，古人也早有清醒的認識。《韓非子》有言：“上古之世，人民少而禽獸眾……有圣人作，構木為巢以避群害……號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃……有圣人作，鉆燧取火以化腥臊……號之曰燧人氏”。

此后，到神農氏時，又“揉木為耒，耒耨之利，以教天下”，炎帝被稱為“烈山氏”，烈山就是燒山，也就是刀耕火種的原始農業生產方式。到黃帝之時，文明又進一步，始穿井（發明打井），作旃冕（發明旗幟與冠冕），創作樂曲，發明文字……

古人眼中的三皇五帝，剛好與人類原始社會發展先后經歷茹毛飲血、鉆木取火再到出現原始農業，進而出現禮儀、服飾制度的過程相吻合。

所以，單從年代框架和考古發現的契合程度來看，持續了2000多年的仰韶文化時期，黃河中游普遍出現了定居文明和原始農業，也最早出現了不同地理單元之間文化的大規模趨同（廟底溝運動），符合進入國家文明前夜的特征。

那么，黃帝年代框架在仰韶文化中后期（距今約5000年），族源地望在以河南為中心的黃河中下游，在考古發現的證據鏈條上似乎比黃帝族源地在陜西或浙江、晉南等地區更為充實。

但是，考古主流結論卻和分子人類學的DNA檢測結果不符。

根據復旦大學生命科學學院李輝教授團隊的研究顯示，距今7000多年前，Y染色體為O—M134（含M117/F114）的族群創造了仰韶文化，距今6200年時，一支仰韶文化族群北上西遼河流域，創造了紅山文化。

到距今5300年時，紅山文化族群又重新南下，迫使原居黃河中下游的仰韶文化族群西遷至黃河上游。

也就在距今6000年到5000年前后這個時間節點上，中國人Y染色體出現了三個超級擴張點：Oγ—F11、Oβ—F46和Oα—F5，被分子人類學家戲稱為“三大祖先”。

通過對距今5400年紅山文化最早且最大的積石冢墓主遺骸DNA檢測，發現屬于Oα的源頭，加上紅山文化自身出土的玉龍玉鳳、神廟、祭壇，李輝教授認為與傳說中的軒轅黃帝高度吻合。

換言之，主流考古發現認為黃帝族源地在河南，而分子人類學通過DNA檢測溯源，將黃帝的族源地指向了距河南1000多公里外的東北。

不僅如此，另一支國內分子人類學研究團隊—中科院古脊椎所付巧妹團隊的研究也顯示，相比于中國其他現代人群，位于陜北的石峁人群與現代漢族人群，尤其是和以秦嶺—淮河為界的中國北方漢族人群之間母系遺傳聯系最緊密。

接下來我們按照分子人類學的溯源，來梳理出一條華夏文明形成的脈絡：

7000年前，仰韶族群在黃河流域創造了農耕文明，并向四周擴散，其中一支北上東北創造了紅山文化。1000多年后，紅山文化族群重新南下，在內蒙古中部，紅山族群與這里的仰韶文化族群融合為老虎山文化，此后又南下陜北，創造了石峁遺址。在黃河中游，原本的仰韶文化族群被紅山文化族群驅趕到了甘肅一帶，形成了馬家窯文化，成為藏緬語系的祖先。

而在過去很長時間，無論是陜北的石峁遺址還是地處關外的紅山文化遺址，都只是被視為中華文化起源的一個地方類型（北狄），在周代形成的華夷觀念里，這些地方都屬于四夷之地。

但現在看來，所謂的“四夷”才是祖先，而此前我們一直認為的祖先反倒是早就被趕到了“西戎”之地。

這讓我想起了網友們常玩的一個段子：“垂死病中驚坐起，列強竟是我自己”。

難道段子成真了？

分子人類學父系溯源基于DNA遺傳基因分子結構研究，可靠性得到了全世界公認。所以，紅山文化及其族群參與并主導了中華民族共同體的形成，這一點已毋庸置疑。

不過，正如上文提到的，包括黃帝在內的三皇五帝，并非是某個具體的人，他們對應的剛好是中華文明起源的不同階段，跨度可能長達數百至數千年。

這就意味著我們不可能將黃帝的地望局限于一時一地，所謂的“黃帝”更像是一個文化族群的共有標志。

有研究顯示，黃帝原本只是周人的祖先，只不過隨著周人入主中原，黃帝也完成了從周人祖先到華夏祖先的演變，從這個角度講，黃帝的地望是陜西也無可厚非，其源頭可能正是沿內蒙陜北一線進入關中的紅山—老虎山—石峁人支系。

同樣，紅山文化的主力群體還迫使原居黃河中下游的老仰韶人西遷，那么廟底溝文化對西安半坡文化（炎帝遺存）的反蝕，也就找到了直接驅動，很可能是黃帝族群與留守的仰韶人融合形成廟底溝類型并反向侵蝕留守關中的炎帝族群和世居豫北魯西的蚩尤族群。

如果延續2000年之久的紅山文化可以視為黃帝族源，那么在紅山文化南下后，重新占據以河南為中心的新仰韶人，依然等同于黃帝在河洛。

所以，只要是同一個文化和遺傳傳承的族群，都可以視作是黃帝文化族群，而這些分支族群的不同聚居地，也都可以反過來算作是黃帝族源地。