品讀《華佗傳奇》 領(lǐng)略養(yǎng)生內(nèi)涵

“如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳。”此話，是明代著名文人王世貞對李時(shí)珍《本草綱目》的評(píng)價(jià)。中原知名作家懷家倫所著長篇?dú)v史小說《華佗傳奇》，還真有“如入金谷之園”，“如登龍君之宮”之感，從中受益匪淺，回味無窮。

華佗是我國東漢時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家，和董奉、張仲景齊名，史稱“建安三神醫(yī)”。其中， 董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”。而華佗則不求名利、不慕富貴，深入民間，足跡遍及中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)制臨床麻醉藥“麻沸散”為患者施行外科手術(shù)剖腹療疾而聞名于世，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例，成為世界醫(yī)學(xué)史上罕見的創(chuàng)舉，被世人譽(yù)為“蒼生大醫(yī)”。后世形容醫(yī)家德藝雙馨，往往冠以“華佗再世”、“元化重生”，足見其影響之深遠(yuǎn)。此外，在醫(yī)療體育方面，華佗也有重要貢獻(xiàn)，就是在養(yǎng)生理論的基礎(chǔ)上模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，獨(dú)創(chuàng)了保健體操“五禽戲”，倡導(dǎo)健身防病。

國家醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)（右二）、安徽省原副省長方春明（左二）為《華佗傳奇》發(fā)行揭幕

安徽亳州是“神醫(yī)”華佗的故鄉(xiāng)。近年來，為深入挖掘華佗養(yǎng)生文化的內(nèi)涵，展示神醫(yī)的風(fēng)采，當(dāng)?shù)卣岢隽损B(yǎng)生亳州的理念，意欲充分利用現(xiàn)有的人文資源，擴(kuò)大亳州知名度和影響力。資深媒體人、作家懷家倫積極響應(yīng)政府號(hào)召，默默地行動(dòng)，細(xì)細(xì)地收集，并下苦功夫?qū)τ嘘P(guān)華佗的傳說進(jìn)行系統(tǒng)的整理，推出了洋洋灑灑近30萬字的長篇?dú)v史小說《華佗傳奇》，全面記錄了華佗的生平事跡和醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。

《華佗傳奇》最大的特點(diǎn)就是以章回體的形式呈現(xiàn)。從華佗出生寫起一直寫到他去世，最大限度的展現(xiàn)華佗的醫(yī)學(xué)人生，內(nèi)容和形式都很有新意。書里面的故事，以前我們也知道一些，但都是零散的。單個(gè)的珍珠，只有串起來才能夠成為項(xiàng)鏈，懷家倫就是這個(gè)串珠成鏈的人，他把這些民間傳說和歷史故事有機(jī)地串聯(lián)起來，熔于一爐，使之成為一個(gè)整體，通過文學(xué)的形式，歷史的再現(xiàn)，塑造了華佗豐滿、完整、立體的“神醫(yī)”形象，提高了真實(shí)性，提升了可信度。在場景的處理上，在語言的運(yùn)用上，在景物的描寫上，懷家倫都用了大量的心血，并把亳州的元素有機(jī)的融了進(jìn)去，使作品散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富有鮮明的地域特色。尤其使我們感到驚詫的，是懷家倫對中藥材和中醫(yī)藥文化的熟稔程度，駕馭得非常好，很內(nèi)行。這在無形中增加了本書的價(jià)值和分量，具有較高的文學(xué)、歷史和醫(yī)學(xué)價(jià)值，從而填補(bǔ)了我國民間文學(xué)的一項(xiàng)空白。

作者懷家倫在講述長篇?dú)v史小說《華佗傳奇》的創(chuàng)作過程

其實(shí)，通讀《華佗傳奇》讓我們獲益最大的還是書中所涉及的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，它不是簡單的照搬一些偏方驗(yàn)方，而是讓一些偏方驗(yàn)方和養(yǎng)生理念人物化、故事化、情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，讓中醫(yī)養(yǎng)生理念通過人物的塑造有了立體感，使之活脫脫呼之欲出，讓我們在不知不覺中學(xué)到了中醫(yī)養(yǎng)生方面的知識(shí)，進(jìn)一步領(lǐng)略了中醫(yī)養(yǎng)生文化的內(nèi)涵。現(xiàn)采擷幾珠，與讀者分享。

比如《華佗傳奇》第三回，父病故前途渺茫，尋出路立志為醫(yī)。在這一章節(jié)中，華佗外出游學(xué)來到沛都西郊，看到一群逃難的饑民在河溝里爭吃一具女尸，華佗就站在高坡上大聲對饑民說：這河坡上長著許多山芋，挖出來就可以吃，一飽肚，二治病，可以治你們的瀉痢、咳喘、浮腫……其實(shí)，這也是在告訴讀者藥食同源的道理。

《華佗傳奇》第四回，家貧寒仕途無望，暗學(xué)醫(yī)才華初現(xiàn)。在這一章節(jié)中，童子尿治婦女淋漓不凈的偏方，就用在了華佗的二嬸身上，很有趣味性。

《華佗傳奇》第七回，探人體志在杏林，會(huì)名士拒受孝廉。在這一章節(jié)中，作者描述了沛相陳珪因過食湖蟹患上了久治不愈的“冷痢”，華佗用鮮藕節(jié)為其治愈。現(xiàn)代中醫(yī)認(rèn)為，鮮藕節(jié)藥性甘澀，鮮品偏涼，主要功能是收斂止血化瘀，多用于治療各種出血；本品含鞣質(zhì)和天門冬素，所以也擅長治療痢疾。臨床上，因藕節(jié)價(jià)廉易得，故民間偏方驗(yàn)方較多，如用藕節(jié)六、七個(gè)搗爛，加適量紅糖煎服，止血效果甚佳；把藕節(jié)摻和在綠茶及其他藥茶中一起煎泡服用，有凈化血液、促進(jìn)消化等作用。

《華佗傳奇》第九回，狗男女借刀殺人，中暗箭蒙在鼓里。在這一章節(jié)中，縣臺(tái)王大人是個(gè)好色之徒，但由于房事過重，加之氣候驟寒，致使王大人內(nèi)里虛損太過，又有外邪侵入，屬表虛里實(shí)之證，后來大汗亡陽……其實(shí)，這就是在告訴人們要天人相應(yīng)，順?biāo)臅r(shí)自然，慎防邪侵，切莫貪戀女色，房事無度。

再如《華佗傳奇》第二十六回，強(qiáng)體魄華佗支招，五禽戲風(fēng)靡桑梓。在這一章節(jié)中，作者描述了有個(gè)叫王莊村子，村里人大多未老先衰，鮮有活過七十歲以上的老人，華佗觀察了幾日，找出了原因：村人一年有半年閑著，大多晚睡宴起，有的玩樂無度，有的飲食無節(jié)，有的房事過頻……如此生活，身體自然衰弱，焉能長壽！接下來，華佗向村人傳授了“五禽戲”，自此村中求醫(yī)者明顯減少……其實(shí)，這是在告訴人們要常運(yùn)動(dòng)，調(diào)神情，節(jié)飲食，慎酒色，起居有常，改善機(jī)體的各部功能，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，增強(qiáng)體質(zhì)，抗御外邪的目的。

作者懷家倫在《華佗傳奇》首發(fā)儀式上簽名售書。

《華佗傳奇》一書就是這樣細(xì)品慢飲、輕彈個(gè)唱、娓娓道來，把讀者帶進(jìn)了中藥養(yǎng)生文化的繽紛世界。同時(shí)，透過這本書人們又仿佛看到了華佗在晨曦中登上山岡采藥的背影，仿佛看到華佗耐心而又渴望地和漁夫、樵夫詢問交談，仿佛看到華佗為患者診脈的手指，仿佛看到他不為世俗所動(dòng)、堅(jiān)定不移的步伐……我想，這也是作者編著本書的初衷吧。所以，我們有理由相信，《華佗傳奇》這本書成能夠成為華佗研究的一個(gè)新成果，成為弘揚(yáng)華佗精神一個(gè)重要的宣傳載體，成為中國民間文學(xué)史上一個(gè)靚麗的文化符號(hào)，也成為安徽乃至全國中醫(yī)藥發(fā)展主旋律中的一個(gè)美妙音符。

作者懷家倫所著長篇?dú)v史小說《華佗傳奇》在國家圖書館展售，被列為全國醫(yī)學(xué)院參考書目。

作者簡介：

懷家倫，男，1968年5月生于安徽亳州，原籍河南鹿邑，資深媒體人、作家、編導(dǎo)。上世紀(jì)八十年代末開始從事新聞與文學(xué)創(chuàng)作，2000年進(jìn)入安徽亳州廣播電視臺(tái)工作至今，兼任央視編導(dǎo)，山東省青年作家協(xié)會(huì)理事，安徽省電影電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，多家媒體特約撰稿人。其新聞作品曾得到時(shí)任國家總理朱镕基的批示；2006年10月出版作品集《草根記》；2011年9月出版長篇小說《華佗傳奇》，全國新華書店和網(wǎng)上書店發(fā)行，被長春廣播電視臺(tái)演播成長篇評(píng)書，后被改編成多人有聲劇（多語種）在喜馬拉雅獨(dú)家上線；2018年10月出版長篇小說《張巡大傳》，全國新華書店和網(wǎng)上書店發(fā)行，被喜馬拉雅團(tuán)隊(duì)改編成多人有聲劇（多語種）即將上線。主要代表作《草根記》、《編外警察》、《淚灑花季》、《芍花之戀》、《選村官》、《華佗傳奇》、《張巡大傳》等。