敦煌吐蕃文獻(xiàn)中和達(dá)斡爾族源有關(guān)的記載

法國國家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn), 敦煌古藏文手卷選集

敦煌吐蕃文獻(xiàn)中有一份珍貴的關(guān)于回鶻人對東北亞民族記載的卷子，為我們研究達(dá)斡爾族源提供了重要的線索。這份藏文卷子的編號是P.T.1283，為北方若干國君王統(tǒng)的敘記文書，它是伯希和在1908年從敦煌劫往巴黎的，藏文原題是《北方若干國君之王統(tǒng)敘記》，原文現(xiàn)存109行。

從字體、正字法、語法結(jié)構(gòu)和行文風(fēng)格等方面看，它跟其它敦煌古藏文文書（如編號為P252的古藏文歷史文書）是同一時(shí)期的作品，約產(chǎn)生于公元八至九世紀(jì)之間?，F(xiàn)在讓我們來看一下藏學(xué)家王堯、陳踐兩位先生譯文中有關(guān)東北民族的部分：

“往昔，回鶻王頒詔：北方究竟有多少國君？命五名回鶻人前往偵查。此即其回報(bào)文書，系取自玉府也?！?/p>

“諸小部落中無國君，勝兵六千人，其東境，有一部落。蕃人稱之為‘黑’（He），漢人稱之為‘黑子’（He-tse），突厥人稱之為‘奚’（Dad-pyi）。部落酋長名為鐘甕牙（Cong-bong-ya），‘奚’部之人，將其祖先顱骨鑲以金銀，用作酒器云?！?/p>

“在‘奚’人之東，突厥人稱之為貊句麗（Mug-lig），漢人稱之為高麗（Kevu-li）。上東（Shang-tong）地方權(quán)臣名為羌沖齊（Chang-Chung-Chi）者之轄區(qū)。高麗境內(nèi)之人，下頦垂于胸口，食人肉，將父母年邁者及其他老邁之人，裸裎殺死。”

“其東，名為蠻子百濟(jì)（Mon-ba-beg-tse）部落，其人平素不著衣衫?！?/p>

“其南，有人如魚，恒居于水中。”

“再南，為蠻人（Mon-ba），肌膚黧黑，眼白，頭發(fā)有如水馬鬃毛，叢叢雜亂。而善游如魚。”

“‘奚’人之北境為‘韃子’（Da-sre）部落。帳篷支架悉用魚骨，覆蓋于篷上遮罩物，高貴者用魚皮，貧者用白樺樹皮?！?/p>

上述記載中有幾條重要內(nèi)容值得我們注意：

1、奚人之東的高麗，其突厥語名稱Mug-lig的詞根Mug來自“貊”的中古音，似問題不大，而突厥語后綴-lig一般表示某地的人，Mug-lig可能就是“貊人”的意思，和漢族史書對高句麗的記載相符；

2、奚人北境的（Da-sre）部落，譯為“韃子”似有誤，從古藏文轉(zhuǎn)寫來看，奚人被漢人叫做“He-tse”（奚子），其中第二個(gè)字“tse”是“子”的對音，從Da-sre部落“帳篷支架悉用魚骨，覆蓋于篷上遮罩物，高貴者用魚皮，貧者用白樺樹皮”的記載來看，這個(gè)部落和黑龍江流域到日本海的達(dá)斡爾、赫哲等民族風(fēng)俗相似，俄國旅行家們記載的構(gòu)成黑龍江流域民族的重要部落的名稱“加克素鹿”、“薩克素鹿”讀音同“Da-sre”相近，果爾特人（即赫哲人—筆者）稱達(dá)斡爾人為達(dá)赫素鹿，則和“Da-sre”基本相同，因?yàn)楹邶埥饔虻拿褡逭Z言里，s前面的促音x等一般只起到隔音避免s被同化元音同化為濁的作用，至于其本身是否發(fā)出來并不重要。