(來源:農(nóng)民日報)
轉(zhuǎn)自:農(nóng)民日報
今年農(nóng)歷“三月三”,福建福州羅源縣中房鎮(zhèn)嶺兜村轉(zhuǎn)水橋畔,演員藍(lán)盈瑩以一襲改良的畬族鳳凰裝出鏡。她頭戴紅繩盤繞的發(fā)髻,衣襟與圍裙上,大紅、桃紅與金黃交織,細(xì)密的花邊層層疊疊,金絲銀線勾勒出鳳凰的頸和羽翼,燦若云霞。周身懸掛的銀飾隨著她的步伐輕輕碰撞,叮當(dāng)作響,仿佛鳳凰清越的鳴囀。這個低調(diào)而獨特的少數(shù)民族,以及曾一度瀕臨消亡的畬族鳳凰裝,驚艷了無數(shù)人。
視頻一出,立刻圈粉無數(shù)。鳳凰裝,是畬族女子服飾中最具代表性的,寓意著美滿又吉祥的生活。穿著這身鳳凰裝的藍(lán)盈瑩,更是讓人眼前一亮,大家驚嘆,“鳳凰公主”不就應(yīng)該是這個樣子?
這份驚艷,或許正源于這一民族身上的神秘感。也許很多人不知道,藍(lán)盈瑩本身就是畬族姑娘。畬族是我國人口較少的民族之一,全國大約只有七十多萬人,主要散居在東南部的一些山區(qū)。直到新中國成立后,他們才被正式定名為“畬族”。而畬族的文化傳承,也頗為特別。關(guān)于這個民族的起源,史書上能查到的記載很少。一個重要的原因是,畬族沒有自己的文字,他們的通用文字是漢字。他們的歷史、故事、情感,全都藏在刺繡的花紋里,編進(jìn)山歌的旋律中,跳進(jìn)勞作的舞步里。畬歌里曾有197個高頻詞,甚至被列入了聯(lián)合國“急需保護(hù)口頭傳統(tǒng)”名錄。加上畬族過去是游耕民族,常常遷徙,因而他們的起源就更顯神秘。也正因如此,畬族文化里蘊藏的那些密碼,更需要回到活生生的生活場景中,才能真正被看見、被理解、被延續(xù)下去。
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近年來,類似民族服飾“破圈”的例子越來越多。苗族設(shè)計師楊春林,帶著56個民族的姑娘,各自穿上本民族的新娘嫁衣,款款走上2026年中國國際時裝周的T臺。來自貴州“村T”的56個民族少年兒童,穿著56個民族的盛裝,在總臺2026年春晚舞臺上自信走秀,生動演繹歌曲《吉量》。那種自信和天然,格外穿透人心。
無論是藍(lán)盈瑩身著鳳凰裝走紅全網(wǎng),還是民族服飾走上時裝舞臺,都讓人忍不住問一句:為什么越是傳統(tǒng)的、民族的,反而越有生命力?
它的美,源于自在奔放的表達(dá)。畬族婦女刺繡不打底稿,看見山里的花草、林間的鳥雀、天上的云彩、雨后的彩虹,便縫在衣服上、裙子上,每一件鳳凰裝都是“定制款”,獨一無二。這份信手拈來、自由奔放的創(chuàng)作,正是源于對生活的細(xì)致觀察和熱愛。一針一線里,繡的都是畬族人與山林、土地共處的時光。
它的美,源自勞動人民的智慧。鳳凰裝領(lǐng)口、袖口和前襟的那些繁復(fù)花邊,好看,卻并不是只為了“好看”。山間勞作,脖肘處最容易磨破,用五彩絲線多層加固的刺繡,巧妙地增強(qiáng)了衣物的耐磨性。那袖子上巧奪天工的紋樣,可能記著一次遷徙;裙擺澎湃的波浪,或許是畬族人心中念著的一條大河。每一件衣裳,都是一部穿在身上的生活史、民族發(fā)展史。
它的美,更在于迭代不息的自我更新。藍(lán)盈瑩身上那件改良鳳凰裝,簡化了冗余配飾,也完整保留了鳳冠銀飾、衣襟圖騰等核心文化符號,更加輕便日常。畬族傳統(tǒng)服飾制作技藝代表性非遺傳承人也大膽嘗試,把旗袍的收腰、開衩融進(jìn)畬服,在保留畬族傳統(tǒng)服飾“精華美”的同時,轉(zhuǎn)化為讓年輕人更加適用、喜愛的作品,讓非遺活起來、走出去。
一針一線,繡著文化。一衣一飾,寫著歷史。守得住根,也長得出新芽。
今天,我們被這一身鳳凰裝美得驚艷。而這份來自心底的驚艷,就是我們每個人骨子里的文化自信在生長。這份自信,一旦扎根,便會破土而出,蓬勃向上,它滋養(yǎng)的不只是審美,更是一個民族向前走的底氣。
作者:饒雪平
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