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三十年前,愛馬仕全球藝術(shù)總監(jiān)Pierre-Alexis Dumas奉父親之托開啟愛馬仕的中國旅程。三十年后,他站在父親指過的地方,履行了那份跨越時間的承諾。三里屯專賣店開幕當(dāng)天,這位向來低調(diào)的家族第六代傳人欣然接受《周末畫報》的獨家專訪。這不僅是一段法式匠心與東方文化的世紀(jì)之約,更是一場關(guān)于藝術(shù)、情感與生命的對話。
北京三里屯,一座五層建筑以玻璃幕墻為基底,披著玫瑰粉與銅色交織的漸變外衣,輕盈地落在熙熙攘攘的街角。樓頂之上,“煙火騎士”高高佇立—— 那是愛馬仕巴黎福寶大道24號總店的經(jīng)典標(biāo)志:騎士策馬揚鞭,雙手高高擎起絲巾,在風(fēng)中舒展如旗。此刻,這尊雕像跨越歐亞大陸,停駐在三里屯的夜空下,遙望著塞納河畔的故鄉(xiāng)。
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愛馬仕北京三里屯專賣店外立面
? Jonathan Leijonhufvud 雷壇壇
Pierre-Alexis Dumas站在樓下,任四月的微風(fēng)拂過眉梢。盡管在外界保持著低調(diào)的姿態(tài),這位充滿熱情的藝術(shù)總監(jiān)持續(xù)耕耘與守護著近190年的家族事業(yè)。上世紀(jì)90年代,他就帶著父親Jean-Louis Dumas的囑托,來到北京,開啟愛馬仕的中國旅程。我們曾在世界各地的不同場合相遇,難得有機會在北京再次相見。在全世界第六座“煙火騎士”的伴隨下,聊一聊那些需要時間才能釀出滋味的話題—— 關(guān)于承諾,關(guān)于收藏,關(guān)于一顆心如何跨越文化與世代,抵達另一顆心。
“今天像是一種圓滿”,Pierre-Alexis Dumas不無激動地告訴我:“最重要的是,我履行了對父親的諾言。”
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愛馬仕北京三里屯專賣店,景觀露臺
? Sui Sicong 隋思聰
時間不語,唯諾可證
這是一場跨越三十年的約定。
1997年6月17日,北京王府飯店。愛馬仕在中國內(nèi)地的第一家專賣店即將開幕,那是Pierre-Alexis Dumas一手籌備的項目,從開設(shè)辦事處、談判爭取店面,到跟進建筑工程。可就在開幕前一天,他的太太在香港進了產(chǎn)房。父親對他說:“你必須留在你太太身邊。”那個下午三點四十分,大兒子出生,父親在電話里得知了這個消息。四點整,父親獨自下樓剪彩,宣告了愛馬仕在北京邁出中國之旅的第一步。
“從此,兒子的年齡,便成了愛馬仕在中國生長的年輪。”Pierre-Alexis Dumas含笑說道。也是在那段時間,父子倆在北京街頭散步。走到三里屯一帶時,直覺敏銳的父親停下腳步說:“總有一天,我們要在三里屯開設(shè)一家獨棟的愛馬仕。”父親已于十六年前離世,但這句話如同一顆種子,深埋在時間的泥土里。
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愛馬仕北京三里屯專賣店外立面
? Jonathan Leijonhufvud 雷壇壇
2026年的春天,Pierre-Alexis Dumas終于回來了。他帶著太太與女兒一起,站在了父親指過的地方,親自見證又一座嶄新而美好的里程碑落成。“雖然花了近三十年,”Pierre-Alexis Dumas聲音不高,卻字字清晰地對我說:“但這就是生活——要有長遠的眼光,順應(yīng)時間去做事,而不是與時間對抗。”
時間從來不語,卻回答了所有問題。對愛馬仕來說,代代相傳從來不是一句口號,而是對時間的獨特理解。1837年,創(chuàng)始人Thierry Hermès在巴黎Basse du Rempart大街56號開設(shè)鞍具工坊時,或許未曾預(yù)見,這份不計時間的匠人精神,會成為品牌延續(xù)六代的基因。從為歐洲貴族定制的馬鞍韁繩到第一條方巾的誕生,從風(fēng)靡全球的皮具到開啟成衣世界,進而延伸至高級珠寶、家具到生活藝術(shù)品的十六大品類,愛馬仕的每一次轉(zhuǎn)身,都不是對潮流的盲從,而是對生活方式的深刻洞察。
馬行千里,連接?xùn)|西
“馬,是愛馬仕的第一位顧客,”這個詩意的比喻,Pierre-Alexis Dumas說過很多次。他與我回憶起1998年,愛馬仕在故宮舉辦了一場名為“千里馬”(Heavenly Horses)的展覽。在上世紀(jì)90年代,那是一個近乎天真的念頭——父親卻毫不猶豫地支持了他的提議。巨大的宮門隆隆開啟,里面沒有賓客,只有馬。它獨自踏進紅墻金瓦之間,開啟了愛馬仕與中國文化之間的第一場對話。
“那不是一場展覽,”Pierre-Alexis Dumas說,“那是一聲問候。”一聲來自塞納河畔的手工藝家族,向東方古老鞍轡文明發(fā)出的問候。馬,這位沉默的旅伴,曾經(jīng)馱著絲綢、瓷器、香料與故事,在歐亞大陸行走了數(shù)千年。而今,這個愛馬仕最初的靈感之源,成了彼此共通的語言,連接起巴黎與北京兩座城市,也連接起兩種文明對“技”與“美”的共同信仰。
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愛馬仕北京三里屯專賣店,女士絲織品區(qū)
?Sui Sicong 隋思聰
“在愛馬仕,我們常說‘le bon, le bien, le beau’——好的、對的、美的。但對我們而言:還要加上一個詞‘馬’,也就是精神(esprit)。”在Pierre-Alexis Dumas的眼中,馬代表了人類通過精神與思想,真正進入想象的空間,進入詩意的天空。
對他來說,每一家店鋪都是一個承載了愛馬仕精神的“家”。如今,這一人類文明的共同圖騰也為嶄新空間注入了精神的能量,連接起過去與現(xiàn)在,東方與西方。一幅19世紀(jì)的畫作中,郵差騎手正在飛馳,他仿佛從巴黎出發(fā),一路騎行到北京,讓跨越時空的對話得以延續(xù)。另一件來自埃米爾·愛馬仕珍藏館(émile Hermès collection)的十七世紀(jì)蒙古鐵鐙,與一枚纖巧的女性側(cè)騎用的法國馬鐙巧妙并置,是愛馬仕與馬之間永恒羈絆的見證,更是一個家族收藏精神的縮影。
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左:十九世紀(jì)女士馬鐙,鏤空金屬,埃米爾·愛馬仕藏品
右:十七世紀(jì)橢圓形腳踏馬鐙,埃米爾·愛馬仕藏品
以物抵心,藝蘊永恒
在Pierre-Alexis Dumas看來,收藏從來不是占有,而是這個家族理解世界、傳遞情感的方式。曾祖父émile Hermès從12歲就開始收藏,第一件藏品是一把精妙的雨傘。他對任何與馬相關(guān)的物件都感興趣,只要有時間就會去巴黎德魯奧拍賣行搜羅藝術(shù)品和稀奇物件。愛馬仕沿用至今的品牌徽標(biāo),正是源自émile Hermès珍藏的法國藝術(shù)家Alfred de Dreux的畫作《Duc attelé, groom à l’attente》(意為“鞍轡已備,整裝待發(fā)”)。
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ALFRED DE DREUX (1810-1860)
鞍轡已備,整裝待發(fā)
(DUC ATTELé, GROOM à L’ ATTENTE)
éMILE HERMèS 的私人珍藏
@ GUY LUCAS DE PESLOUAN
1978年,當(dāng)父親Jean-Louis Dumas成為接班人后,意識到大部分愛馬仕設(shè)計與創(chuàng)作的作品都散落在各地。于是,開始建立起愛馬仕品牌收藏系列(Conservatoire des Créations Hermès),尋回并收藏那些凝結(jié)著美與情感的作品。至今已擁有超過35000件藏品,追溯至1860年代。
繼承了祖父與父親對藝術(shù)與收藏的熱愛,擁有視覺藝術(shù)與藝術(shù)史背景的Pierre-Alexis Dumas,在2008年倡議成立了愛馬仕企業(yè)基金會(Fondation d’entreprise Hermès),并擔(dān)任基金會主席至2016年。不同于其他奢侈品品牌的藝術(shù)基金會,愛馬仕企業(yè)基金會沒有固定的展覽空間,而是致力于為鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作、弘揚教育、推廣和傳承技藝、加強團結(jié)以及保護生物多樣性的項目提供支持——去藝術(shù)家所在的地方,去工藝需要守護的地方,去對話可能發(fā)生的地方。時至今日,基金會的行動都憑借一個簡單信念:我們的所做創(chuàng)造了我們。
也正是從2008年起,為避免僅聚焦于19世紀(jì)或愛馬仕自身作品,對影像藝術(shù)一直充滿熱愛的Pierre-Alexis Dumas,開始建立愛馬仕當(dāng)代攝影收藏(Hermès Collection of Contemporary Photographs),為家族的藝術(shù)收藏注入當(dāng)代元素。“無論是攝影、素描、繪畫還是視頻,視覺都是一種傳達情感的載體,”他分享道:“在愛馬仕創(chuàng)作中,最核心的命題始終是‘人的情感’。”
對Pierre-Alexis Dumas而言,個人收藏或是愛馬仕企業(yè)基金會收藏的源頭,都是對生活的熱愛,以及那份永不枯竭的好奇心。每當(dāng)看到一件影像作品或是一件物品時,他都會問自己:是否能感受到它傳遞的情感?創(chuàng)作者是藝術(shù)家還是匠人并不重要,重要的是,是否傾注了自己的情感,以及是否將那份情感傳遞到作品中。而唯有那些能傳遞真實情感的影像和物品,才能打動他。
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PARADE EN FANFARE 盛大游行90絲巾 -
愛馬仕北京三里屯專賣店特別配色款 - 任通
文化為源,萬物生長
正如哲學(xué)家瓦爾特·本雅明所言,收藏,是一種與物建立親密關(guān)系的方式,不是喚醒它們的靈魂,而是進入它們的靈魂。每次來中國,博物館是Pierre-Alexis Dumas必去的地方。特別喜歡古玩收藏的他,每每會為不同時期精妙絕倫的中國瓷器而驚嘆不已。
最近一次在上海博物館東館,他看到一件公元前三千年的禮器——鑲嵌著綠松石的青銅鉞。旁邊有一位老太太也在看。兩人幾乎是同時拍下了照,然后對視了一眼,心領(lǐng)神會地笑了起來。“一個我完全不認識的人,竟然能通過這件古物,在那一刻和我產(chǎn)生完全一樣的情感共鳴。這感覺太妙了!”他眼里閃著光,向我展示起這張照片:“或許我們可以給生命一個新的定義:生命源于文化,文化賦予生命。”
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鑲嵌著綠松石的青銅鉞
? Pierre-Alexis Dumas
Pierre-Alexis Dumas有一個少為人知的少年經(jīng)歷。從11歲到18歲,每個星期三,當(dāng)別的孩子在玩耍時,他卻在皮具工坊里學(xué)習(xí)縫紉和練習(xí)手藝。那些年,他的手學(xué)會了握針,他的眼睛學(xué)會了辨認皮紋。更重要的是,當(dāng)他看到一件藝術(shù)品或是物件時,看到的從來不只是作品,而是一個個滿懷熱情的人,用心、手、腦的協(xié)同創(chuàng)作出的美,是創(chuàng)作者將生命注入作品的過程。Pierre-Alexis Dumas不由地感慨:“生命是美好的,必須相信生命的力量、創(chuàng)作的力量和美的力量。”
真正的美,從來不需要靠喧嘩來證明。不約而同地,我們望向店中懸掛的瓷藝裝置——《萬物生長》。這是中國藝術(shù)家劉建華受Pierre-Alexis Dumas之邀,為三里屯專賣店特別創(chuàng)作的藝術(shù)品。815片陶瓷花瓣溫潤如玉,與24枚大理石飾片交錯層疊,自樓梯頂端傾瀉而下。這24枚飾片的靈感,源自藝術(shù)家從émile Hermès的藏品中找到的一件漢代銅質(zhì)當(dāng)盧面具。那沉默了1800多年的銅馬面飾,被放大、復(fù)刻,輕盈融入這片飛舞的花瓣之中。
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愛馬仕北京三里屯專賣店,
中國藝術(shù)家劉建華為愛馬仕特別創(chuàng)作的藝術(shù)品
? Sui Sicong 隋思聰
我們仿佛看見,這宛如騎士揮鞭的弧線,穿越了歐亞大陸的漫漫長途,從今夜的三里屯一路伸向福寶大道24號的屋頂。它連接起塞納河畔的手藝世家與京城的世紀(jì)之夢,也連接起一個家族對藝術(shù)的熱愛,對匠心的堅守,對美與情感始終如一的信仰。
INTERVIEW
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愛馬仕全球藝術(shù)總監(jiān) Pierre-Alexis Dumas(左)
與超媒體控股集團董事會主席、CEO 邵忠(右)
Q:2005年,我參加了愛馬仕的年題活動“如江河匯流”(As the River Flows),在埃及尼羅河邊感受著夕陽西下,你的父親和母親都在現(xiàn)場。當(dāng)時讓我非常的感動。
A:“如江河匯流”,那是我的父親Jean-Louis Dumas策劃的最后一個年題。父親一向很重視傳承,怎么把愛馬仕的文化和精神傳承下去,一直都在做這個事情。
Q:也是在2005年,我受這次愛馬仕年題活動的啟發(fā)創(chuàng)辦了《生活》雜志。第一期就邀請了當(dāng)時在尼羅河拍攝的攝影總監(jiān),為《生活》拍攝了一組作品。那期雜志的主題就是“生命的向往”。
A:我想分享一個小的感觸。關(guān)于你創(chuàng)辦的這本雜志的名字——《生活》(La vie),本身就是一個美妙的詞語。我每天都會問自己:什么是生活?我們時常會用這個詞,卻很難給它一個確切的定義。關(guān)于它的答案或許有千百種,我們今天無法,或許也無需回答。
Q:我想問,你的父親為何會把退休前的最后一個年題定為河流?
A:父親之所以選擇“如江河匯流”作為他退休前的最后一個主題,是因為對他而言,河流是生命的象征。那時他病得很重,不得不停止工作。他覺得,是時候走出那條象征流逝時光的河流,坐在岸邊,用剩下的幾年時光去凝望生命。
我在上海時,曾見過一件壯麗的作品——《黃河卷》,那是一幅10米長的長卷。我拍下了它,當(dāng)時深受觸動,因為太美而流下了感動的淚水。那個時刻,我也想起了我的父親。
而今天,我們就在河流之中——不是在河邊,而是在河里。生命是美好的。在當(dāng)今世界對年輕一代構(gòu)成諸多威脅的時代,我們有幸度過了相對平靜的歲月,盡管也面臨過幾場復(fù)雜與危機。但我們必須提醒年輕一代:必須相信生命的力量、創(chuàng)作的力量和美的力量。這才是我們真正需要傳達的信息。
Q:你在愛馬仕企業(yè)基金會中加入了影像收藏類別,這讓我很有共鳴。因為在出版領(lǐng)域,影像也是重要的載體。對于影像收藏,你最大的體會是什么?
A:世間萬物,皆令我著迷。于我而言,無論是個人的收藏還是愛馬仕企業(yè)基金會的收藏,其源頭都是對生活的熱愛,以及那份永不枯竭的好奇心。對于影像藝術(shù),我一直充滿激情與熱愛,它是我研習(xí)、內(nèi)化并投身于工作中的一門語言。
愛馬仕創(chuàng)作中最核心的命題始終是“人類的情感”,這同樣是我對影像收藏的體會。事實上,無論是攝影、素描、繪畫還是視頻,視覺都是在承載并傳遞符號、思想以及人類的情感。而情感,正是我們身而為人的特征。如果以人工智能來比較,AI可以模仿情感,卻無法真正感受情感。而唯有人類可以。因此,我為自己和愛馬仕收藏的核心,是那些能傳遞真實情感的影像和物品——一種只有鮮活生命才特有的情感。
Q:愛馬仕這個品牌本身,會讓人體會到生命的力量。在物品中,傳達出情感的重要性。
A:你說的很對。在愛馬仕,你確實能體會到一種“生命感”。原因其實很簡單:在愛馬仕,創(chuàng)作的過程——從設(shè)計到親手制作——與工匠的工作是密不可分。以我為例,我非常熟悉我們的皮具制作工坊。因為從11歲到18歲,每到周三放學(xué)后,我就會去工坊學(xué)習(xí)縫紉和練習(xí)手藝。那時我對此很感興趣,還特意去征求了祖父的意見,他同意了,我便一直堅持學(xué)了下來。所以當(dāng)我看到一個包時,看到的不僅僅是它的造型,而是背后所有工匠的工作。這些作品并不是“匿名”的,它們的背后有血有肉,有生命。這種溫度,能從物品本身感受到,而這,也正是愛馬仕品牌真正的靈魂所在。
Q:我曾去過愛馬仕的工坊,每次都能看到工匠們非常投入。他們不是在制造一個物品,而是用心去做每一件作品。他們是如何保持這份專注和熱愛?
A:在愛馬仕,我們對生命的理解很簡單,無非就是兩個詞:學(xué)習(xí)與傳承。學(xué)習(xí)是人類的本能。如果一個人停止了汲取新知,他的精神世界就會干涸。同樣,我們也需要把學(xué)到的東西教給下一代,只有這樣,生命才能像流水一樣,永不枯竭地傳下去。
不過,在工坊里工作時,大家心里并不會惦記著“我要做一個傳世杰作”。因為一旦有了這種念頭,人就會變得膽怯,反而縮手縮腳,不敢放開去做了。大家做事的時候,想的只是怎么把它做得盡可能好。那種投入是全神貫注的,哪怕偶爾會出岔子。比如,有時候一個包眼看就要完工了,工匠可能手稍微顫了一下,不小心把皮子弄壞了,那就得重做。但這沒關(guān)系,這正是手藝的一部分。如果總想著要做什么“巔峰之作”,壓力會讓人無法放松。
大家的心態(tài)其實很純粹:我熱愛這份手藝,也為此感到自豪,所以我要盡力把它做到極致。這里面藏著一種情感,說白了就是“愛”。當(dāng)你打心底里喜歡你所做的事情時,你的每一個動作里都會帶著這種感覺。這是一種很莊重、也很純粹的感覺。這種超越物質(zhì)的感覺,其實就是我們所說的“美”。那一刻,或許你會感嘆:“這簡直是個杰作。”但對手藝人來說,他絕不能自詡在“創(chuàng)造杰作”的,那樣太狂妄了。他可以追求完美,但最終這件作品能否被稱為“杰作”,得由那個最后擁有它、感受它的人說了算。
Q:就像我們穿上愛馬仕,雖然它是一個奢侈品牌,但與身體的關(guān)系非常真實。你會產(chǎn)生一種與它同在的真實感,從而產(chǎn)生溫暖的感覺。
A:沒錯,這正是我要談?wù)摰摹说那楦小N覀兛傇谔接懀壕烤故鞘裁醋屛覀兂善錇槿耍?科技在飛速進步,但我們更要留心,不能失去我們的“人性”。這種“人性”,其實就是一份敏銳的感知力。
感知力來自于你所見、所聞、所呼吸、所觸摸和所品嘗的一切。小時候的情感很簡單,無非是疼或者舒服。但隨著我們長大,感知會和記憶纏繞在一起——就像普魯斯特筆下那塊馬德萊娜小蛋糕,觸動了往事。當(dāng)感知與想象交織在一起,原本質(zhì)樸的情緒升華為更高級的情感。在那一刻,你才會由衷地贊嘆:“真美啊。”這種美,正是感知、記憶與想象,在那一瞬間的交織碰撞。你覺得,如果這個社會沒有藝術(shù)家,會是怎樣的?
Q:我覺得這個社會如果沒有藝術(shù)家,我們的生活就會像機器一樣,很無聊。
A:說的太對了。我們需要藝術(shù)家,每一個領(lǐng)域都需要藝術(shù)家的存在。無論是做甜點、蓋房子,還是譜曲、雕刻,其實都是在創(chuàng)造美,帶來美的體驗。作為人類,我們天生就需要去創(chuàng)造美,因為這份美,能帶給我們美好感受。
Q:我去過很多博物館,人類最終留下的都是藝術(shù)品,而不是錢或機器。當(dāng)然也有許多生活用品,但因為制作得非常美,它們也變成了藝術(shù)品。愛馬仕企業(yè)基金會中也收藏了一部分愛馬仕自己的作品。這些作品或許就是以后的人們?nèi)ゲ┪镳^里看到的藝術(shù)品。
A:中國文化博大精深。說心里話,每當(dāng)我來到中國,內(nèi)心總會涌起很多感觸。博物館是我必去的地方,我很樂在其中。這次在上海,我專門去了上博的浦東新館。中國的器物、工藝和造型的豐富程度令人嘆為觀止。我凝視著那些不同年代的茶壺和瓷碗,那里面仿佛有魔力。文化的厚重感撲面而來,讓人覺得不可思議。
中國文化就像一條奔流不息的長河,是一段流淌至今的歷史。你想想看,那些曾經(jīng)鮮活的人——那些親手制作并使用過這些器物的人——他們有的已經(jīng)離開了五百年、一千年,但這些東西居然還在,還能讓我們親眼看見。這是多么幸運的一件事!或許我們可以給生命一個新的定義:生命源于文化,文化賦予生命。或者說,生命即文化,文化即生命。
Q:1997年,愛馬仕在北京邁出中國之旅的第一步。2026年4月,北京三里屯專賣店啟幕,愛馬仕與中國的故事已經(jīng)延續(xù)了近三十年。你對此有什么感觸嗎?
A:快30年了。父親曾要求我把愛馬仕帶到中國,那時我32歲。雖然因為大兒子的出生,1997年,北京第一家店開幕時我不在現(xiàn)場。29年后,我回來了。而且是和太太與女兒一起,親自見證今天的開幕。這像是一種“圓滿”,最重要的是,我履行了對父親的承諾。
當(dāng)年,王府專賣店開業(yè)后,父親與我曾一起去三里屯一帶散步。直覺敏銳的父親就指著這片地方說:“總有一天,我們要在三里屯開設(shè)一家獨棟的愛馬仕專賣店。”父親在16年前去世,但我非常開心今天能實現(xiàn)他的夢想。我的表弟曾開玩笑說:“瞧你,花了30年才履行諾言。”但這就是生活——要順應(yīng)時間去做事,而不是與時間對抗。
Q:要有遠見,要耐得住時間。我進入這里的時候,有一種強烈的感受,不只是從外到內(nèi)的美,而是從內(nèi)到外的一種精神。
A:我非常用心地挑選了一些來自“埃米爾·愛馬仕(émile Hermès Collection)珍藏館”的藏品,還有一些愛馬仕的攝影收藏,正是為了注入愛馬仕的文化與精神。一方面,那些以馬為主題的藝術(shù)品和物件,讓北京與巴黎相連;另一方面,劉建華的藝術(shù)作品《萬物生長》,將我們的精神力量凝聚在一起。正如“煙火騎士”將福寶大道24號和北京三里屯聯(lián)系在了一起,它們就像是一對姐妹,隔空相望。
Q:愛馬仕有16個工藝門類,你是如何去管理不同的創(chuàng)意工作呢?
A:這就是為什么我建立了16個不同的創(chuàng)意工作室。創(chuàng)意團隊擁有創(chuàng)作的自由,但需要在共同界定的范圍內(nèi)。非常重要的一點:沒有約束就沒有創(chuàng)造力——約束反而能激發(fā)創(chuàng)作的自由。
當(dāng)今創(chuàng)作的一個常見問題是,很多設(shè)計師都用電腦工作,創(chuàng)造出一個無法實現(xiàn)的設(shè)計圖,但在愛馬仕,我們必須把物件做出來。這涉及用途、材質(zhì)和制造工藝,這些全是約束。當(dāng)工匠說“做不到”時,設(shè)計師就要去傾聽工匠,共同尋找解決方案,最終制成物件,這正是約束帶來的進步。
Q:但審美是主觀的。你如何與設(shè)計師及工匠溝通的呢?
A:我每六個月要審看1.5萬個款式,這涉及非常大量的開發(fā)工作和許多團隊。而我有豐富的經(jīng)驗,所以能很快判斷出強弱。但在愛馬仕的漫長旅程教會了我:最重要的一點是坦誠面對自己。我越是對自己的想法和感受誠實,就越能更好地在愛馬仕與他人一起工作。
事實上,愛馬仕是集體的力量,集體是每個個體的總和。我們各不相同,我們并肩作戰(zhàn)。愛馬仕的基石是工匠及工坊。工匠們是謙遜的人,他們每個人各不相同,每個人都帶著自己的個性。作為藝術(shù)總監(jiān),我不是獨自創(chuàng)作,而是我們所有人共同創(chuàng)作。還有一點很重要:我們必須從工作中獲得快樂。
Q:我覺得生命最重要的核心價值就是“真、善、美”。你怎么理解愛馬仕的靈魂?
A:真、善、美!?很巧,我們在愛馬仕也有類似的說法。當(dāng)我在愛馬仕內(nèi)部做培訓(xùn)時,有一張幻燈片寫著:“l(fā)e bon, le bien, le beau”(好的、對的、美的)。
對愛馬仕來說,還要加上一個詞“馬”,也就是“精神”(esprit)。物件本身是材質(zhì),它以其形態(tài)而存在的。精神是無形的,某些物件擁有精神,而另一些則沒有。對我而言,馬就是愛馬仕這種“精神”的象征。馬是愛馬仕的第一位顧客,也是連接我們所有人的紐帶。馬代表了人類能夠通過精神和思想,真正進入想象的空間。我們可以把這個詞“精神”,加入到“真、善、美”之后。“l(fā)e bon, le bien, le beau,esprit”,就是我的理解。
采訪/撰文 邵忠
翻譯 曹丹
編輯 曹婕
封面攝影 楊錦龍
翻譯整理 安吉拉丁
新媒體編輯 Luzy
圖片 由愛馬仕提供
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