明明黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，為何我們自稱炎黃子孫，而不是黃炎子孫呢？

你有沒(méi)有掰扯過(guò)這件事？按咱們普通人的認(rèn)知，勝者排前排，輸家往后站，當(dāng)年黃帝在阪泉之戰(zhàn)干翻了炎帝，按說(shuō)咱們得叫“黃炎子孫”才對(duì)，可偏偏張口就是炎黃子孫，贏了的黃帝反倒站在了炎帝后頭。這事不是隨口瞎排的，背后藏了好幾層沒(méi)人告訴你的歷史暗線。

最早扯排序，繞不開(kāi)戰(zhàn)國(guó)的鄒衍，這人搞出了一套五德終始說(shuō)，說(shuō)王朝更替就跟五行輪一轉(zhuǎn)，木火土金水循環(huán)往復(fù)沒(méi)個(gè)停。漢武帝時(shí)期給漢朝定了土德，往前推完一圈所有王朝，總得有個(gè)開(kāi)頭的土德湊閉環(huán)，黃帝就被請(qǐng)出來(lái)當(dāng)這個(gè)開(kāi)頭了。

司馬遷說(shuō)黃帝“有土德之瑞，故號(hào)黃帝”，這個(gè)黃不是說(shuō)他愛(ài)穿黃衣服，是對(duì)應(yīng)五行里的土，土本身就是黃色。炎帝的炎，一眼就能看出來(lái)對(duì)應(yīng)火。五德循環(huán)里的硬規(guī)矩就是火生土，火燒完出灰燼才有土，講起源火就得先出場(chǎng)，所以自然炎在前黃在后。

跟阪泉那一仗誰(shuí)輸誰(shuí)贏，真沒(méi)關(guān)系，古人排順序看的是天地運(yùn)行的大規(guī)矩，打仗輸贏這點(diǎn)小事，根本排不上號(hào)。你翻先秦的古書(shū)就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的事，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》提最早的帝王是大禹，《論語(yǔ)》《孟子》里最老的圣王是堯舜，壓根沒(méi)黃帝的名字。

黃帝這個(gè)始祖身份，其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)之后后人一層層追封出來(lái)的。既然是追封排位次，自然不會(huì)按幾千年前的一場(chǎng)仗輸贏來(lái)排。漢代之后慢慢定了論，把炎帝和神農(nóng)氏合二為一，這下性質(zhì)就完全變了。

神農(nóng)是誰(shuí)？教人種地、嘗百草、發(fā)明農(nóng)具的老祖宗，老百姓一日三餐，頭疼腦熱抓藥，全要記人家的功勞。把咱們的農(nóng)業(yè)之父、醫(yī)藥之父踩在贏家腳下，不管怎么說(shuō)都說(shuō)不過(guò)去。

老百姓心里更是有一桿秤，打打殺殺的仇輸贏，傳個(gè)三五代人就模糊了。可種莊稼吃飯、采藥治病的恩情，那是刻進(jìn)骨頭里的，一代代都忘不掉。就連當(dāng)年和北宋對(duì)峙的契丹人，明代修族譜都要寫“遼之先祖始炎帝”，說(shuō)白了就是要拿炎帝當(dāng)加入中原文化的入伙證。

炎帝早就不是那個(gè)戰(zhàn)敗的部落首領(lǐng)了，他成了整個(gè)中原農(nóng)耕文明的圖騰。圖騰立起來(lái)了，誰(shuí)都挪不動(dòng)。黃帝贏了戰(zhàn)場(chǎng)上那一仗，炎帝贏了時(shí)間這一仗。

說(shuō)出來(lái)你可能不信，咱們現(xiàn)在天天掛嘴邊的“炎黃子孫”，真正火遍全國(guó)才一百多年歷史，古時(shí)候不管是皇帝還是大儒，都沒(méi)張嘴就說(shuō)自己是炎黃子孫。最早把這個(gè)概念拿出來(lái)凝聚人心的，是戊戌變法失敗后流亡海外的康有為，1899年他在加拿大給華僑演講，第一次公開(kāi)打出了類似的旗號(hào)。

那時(shí)候一開(kāi)始只有“黃帝子孫”的說(shuō)法，不管是改良派還是革命派，都拿這個(gè)符號(hào)凝聚人心。等到辛亥革命推翻清朝，要搞五族共和，大家才發(fā)現(xiàn)不對(duì)，“黃帝子孫”范圍太窄了，還帶著早年排斥其他民族的痕跡，沒(méi)法容納下所有中華民族的成員。

炎帝就這么被請(qǐng)回來(lái)了，南方很多少數(shù)民族本來(lái)就認(rèn)炎帝當(dāng)始祖，把“炎”加進(jìn)去，一下子就把盤子做大了，所有同胞都能裝進(jìn)來(lái)。其實(shí)古代兩種叫法都有，《國(guó)語(yǔ)》里就提過(guò)“皆黃、炎之后也”，那時(shí)候黃在前也沒(méi)人說(shuō)不對(duì)。

真正把“炎黃”這個(gè)順序釘死的，是抗戰(zhàn)時(shí)期。那時(shí)候中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，到處都是團(tuán)結(jié)抗日的宣傳，報(bào)紙、廣播、街頭標(biāo)語(yǔ)全喊“炎黃子孫”，一喊就是十幾年，大家耳朵聽(tīng)習(xí)慣了，張嘴也就這么說(shuō)了，這個(gè)順序就再也改不動(dòng)了。

1984年國(guó)慶，鄧小平談臺(tái)灣和平統(tǒng)一問(wèn)題的時(shí)候，也用到了“炎黃子孫”這個(gè)說(shuō)法。從那之后，這個(gè)叫法就正式從文化概念變成了連接所有海內(nèi)外中國(guó)人的身份紐帶，徹底固定了下來(lái)。

現(xiàn)在你去陜西黃陵縣的黃帝陵，那兒有棵傳說(shuō)五千年的古柏，樹(shù)皮糙得像老人的手背，每年清明公祭場(chǎng)面特別大。湖南株洲的炎帝陵要冷清一點(diǎn)，可每年也有不少人從廣東、福建、臺(tái)灣專程趕過(guò)來(lái)，燒一炷香，磕三個(gè)頭。

兩處隔著一千多公里，一個(gè)在黃土高原種麥子，一個(gè)在南方稻作區(qū)種水稻，咱們這些自稱炎黃子孫的人，吃了一輩子，無(wú)非就是這兩樣?xùn)|西。

參考資料：光明日?qǐng)?bào) "炎黃子孫"稱謂的來(lái)龍去脈