崇仁：崇禮尚仁書香溢，耕讀傳家文脈長

　　新華社北京4月17日電 4月17日,《新華每日電訊》發表題為《崇仁：崇禮尚仁書香溢，耕讀傳家文脈長》的報道。

　　“田間茅屋書聲瑯，放下扁擔考一場。”

　　這句古老民謠，穿越歲月塵煙，如今依舊回響在江西省撫州市崇仁縣的青山沃野——

　　羅山東延丘陵地帶，河上鎮山背村村委會的外墻之上，數十位博士、碩士與學士的照片整齊排列，綿延成一面“博士墻”。這個深藏于大山腹地、以農耕為本、連村名都質樸無華的小村落，近年來先后走出約40位博碩士、300多位學士，書香蔚然、人才輩出。

　　深探其源，博士村“生”于崇仁千年不輟的文脈，“長”于世代相傳的學風。

　　崇仁位于江西省中部偏東，前身為“巴山郡”郡治，至今已有1437年。這里自古文風昌盛，“唐宋以來，科名踵繼，理學文章，甲于他邑”。

　　宋元明清幾代，崇仁儒韻流長，理學光華熠熠生輝，成為贛鄱歷史文化中璀璨奪目的一脈。千年浸潤、教化風行，讓這片土地成為“崇禮尚仁、耕讀傳家”的文明之邦。

　　如今，崇仁守正創新，續寫文脈新篇。一座座主題雕塑矗立城中，涵養城市氣質；“圖書館+新型文化空間＋農家書屋”的閱讀網絡織遍城鄉，墨香浸潤萬家；耕讀教育潤物無聲，教育與勞動相結合，培養時代新人；典籍整理挖掘深耕不輟，新媒體賦能讓古老智慧煥新出彩。

　　崇教尚學的生生之力，活在典籍的字里行間，淌于世代相傳的血脈之中，刻進生生不息的文化記憶。

小陂書院育“崇仁”

　　鄒志明、李東明、戴貴龍、鄒春華……山背村的“博士墻”上，這些名字在陽光下熠熠生輝，映照著墻上“知識改變命運，文化孕育美德”的標語。

　　“誰家孩子學習好，全村都知道。”山背村黨支部書記戴武明說，村民不比誰家有錢，而是比誰家孩子優秀。為了激勵孩子們好學上進，山背村在外鄉友籌資獎學，從1200元到2400元不等。

　　56歲的村民戴獻龍在崇仁縣做蔬菜生意，他家三個兒子都考上了大學，一對雙胞胎更是考上了研究生。每每提起此事，他臉上總有光。

　　山背村不遠處，就是明代理學家吳與弼創辦的小陂書院。吳與弼曾在小陂書院開壇講學，傳播“于靜觀中求和，在勞動中悟道”的理學思想，對當地文化產生了深遠影響。

　　崇仁縣內的吳與弼雕塑。受訪者供圖

　　崇仁崇文重教已逾千年。老百姓“砸鍋賣鐵，讀書不歇”，自唐宋以來便形成了“樂讀書而好文辭”的風尚。據《崇仁縣志》，宋仁宗慶歷三年（1043年）當地就建有學宮和20多所書院。崇仁縣博物館館長趙迎憲考證，明代僅相山鎮浯漳村就開設有40多間私塾。

　　因為學風極盛，崇仁僅宋代就有七八十名進士。

　　宋元理學大儒吳澄和明代理學大儒吳與弼，都曾在崇仁開壇講學。

　　吳澄從草廬授徒之布衣到貴為帝師，加授正二品“資善大夫”，跨越宋元兩朝。在元初儒學面臨式微的關口，傾一生之力“和會朱陸（朱熹與陸九淵）”，秉“學必以德性為主”之則，提倡人通過自省自思，發現自己身上固有的良心。

　　他的著作《五經纂言》等宏博厚重，被歷代儒者譽為“五經吳子學”，在中華文化思想史上留下了濃墨重彩的一筆。他的理學思想、教育思想隨他一生的踐履，搭建起宋明理學延續之橋。

　　據崇仁籍作家、歷史學者黃勇輝介紹，吳澄其人生經歷也頗具傳奇色彩。他一生5次辭官，60歲被任命為國子監丞，任職3年，立志革除國子監弊政，后因調和朱熹和陸九淵學說，被質疑“學問不正統”，最終離職。

　　中華文化思想史上，對儒學大家的最高認可，莫不以入祀孔廟是瞻。吳澄去世近100年后得享孔廟，卻又在近100年后被移出，經明萬歷、清康熙年間幾次復議，最終于清乾隆二年重祀孔廟，再無異議。

　　明代理學大儒吳與弼認為“圣賢可學而至”，他倡導在勞動實踐中修身悟道，備受國人推崇的“耕讀傳家”“教育不能脫離生活”“勞動與教育相結合”等理念均來自他的深遠影響。

　　幾位理學大師在崇仁形成學派與理論體系，并發展傳播他們的思想，為這里積淀了深厚的文化根脈。崇仁的地名就是一例：崇仁的“仁”是儒學的核心內容。崇仁下轄待賢、崇賢、天授、樂安、忠義、長安、青云、崇仁、禮賢等鄉，都帶著濃濃的儒家思想印記。

　　吳澄在崇仁曾“聚徒千余”。據黃勇輝考證，吳澄所創“正中堂”位于崇仁縣咸口村。因其號草廬，村民又稱此學堂為“草廬學堂”。只可惜草廬學堂后來損毀，遺址旁邊，有一株小葉黃楊，據傳是吳澄當年從京城帶回樹種栽下，今天依然枝繁葉茂。

　　草廬學派門人遍布中華，造就了虞集、吳當、夏友蘭、危素、蘇天爵、熊本、元明善等一批“命世大儒”，于國于鄉貢獻巨大。

　　明洪熙、宣德年間，吳與弼在崇仁縣小陂村開始創辦書院講學。他說：“君子之學，舍圣何歸？”他認為，一切教育活動、學術活動，皆應以“成圣”為最高目的。

　　小陂書院有教無類。入學沒有條件，面向全社會，來者不拒，去者不留。書院建立了“以田助學”機制，不收學生一分錢，還給貧寒之士補貼。這讓普通百姓有了接受教育、改變命運的機會。

　　在這種寬松、自由的氣氛中，老師和學生一起讀圣賢書、干農家活、睡稻草鋪，談經講道、縱論古今。“田間茅屋書聲瑯，放下扁擔考一場”的民謠也許就是從這種氛圍中流傳開來的。

　　小陂書院，孕育了著名的“崇仁學派”。整個明代，僅有四位大儒入祀孔廟，其中胡居仁、陳獻章、王陽明三人皆是吳與弼的弟子或再傳弟子。時至今日，小陂書院的故事仍被崇仁人口口相傳。

推出“全民閱讀+”

　　在崇仁，領導干部要帶頭讀書，縣委主要領導每年讀40本書。

　　“這段時間，我讀了幾本重要著作，書中簡短有力的論述、求真務實的作風、貼近實際的工作方法，讓我深受啟發、倍感振奮。”崇仁縣委干部龔翔宇說。

　　文脈和風氣需要傳承下去，打造書香城市是有效抓手。

　　近年來，崇仁縣深入貫徹落實“深化全民閱讀活動”的要求，將文化傳承與全民閱讀深度融合，通過筑牢閱讀陣地、打造品牌活動、深耕本土文脈，構建起城鄉全覆蓋、全齡段共參與的全民閱讀體系，讓書香融入城市肌理。

　　崇仁縣文化公園旁的城市智慧書房，智能化設備一應俱全。自助借還機、電子閱覽機、親子閱讀區錯落有致，憑讀者證即可免費借閱、通借通還。這里藏有2萬余冊圖書，日均到館300余人次。

　　“我們會根據借閱數據及時更新圖書，春節、端午等節日還會舉辦經典誦讀、繪本共讀活動，書房的人氣越來越旺。”工作人員陳佳璐如數家珍。

　　崇仁一中兩名高二學生蔡言軒和任紫銳，周六早上7點多鐘就從家出發，8點之前抵達書房，選一個好位置，享受一整天的學習樂趣。

　　在崇仁縣新時代文明實踐中心，別開生面的“仁理講堂—百姓說”活動正在進行。“傳統印刷術包含哪兩種？請同學們回答。”老師提出問題后，現場的30多名小朋友爭相舉手。

　　在隨后的書籍推薦環節，崇仁縣第一小學六年級學生張梓昊自信地推薦了《魯濱遜漂流記》。

　　“這本書里有很多人生哲理值得我們學習。”張梓昊說，魯濱遜的故事告訴我們，即便身處絕境也不能自暴自棄，要想辦法生存下去。

　　這樣的互動活動還有很多。“蒲公英悅讀坊”“崇圖大講堂”“青婷小學堂”……崇仁僅2025年就舉辦了120多場。

　　崇仁縣堅持城鄉均衡發展，全力構建覆蓋“縣城—村鎮—社區”的閱讀網絡。截至2026年4月，已建成并運行200余個各類書屋，涵養讀書風尚。

　　“以前農閑的時候，大家要么湊在一起打牌，要么刷手機，現在有了農家書屋，很多人喜歡來這里看書、學技術。”桃源鄉鹿甲村農家書屋管理員黃倩說，有的群眾看書掌握了規模化家禽養殖技術，有的學到了菌種種植知識，正計劃嘗試培育羊肚菌。

　　“以前孩子們放學后沒地方去，不是在村里瘋跑，就是在家看電視。農家書屋有精裝注音版的《西游記》《三國演義》，孩子們可愛看了，家長也放心多了。”孫坊鎮徐埠村農家書屋管理員孫金文說。

　　不止于社區和縣城中心，崇仁縣創新推出“全民閱讀+”融合模式，讓閱讀融入更多生活場景，努力實現閱讀活動“一個都不能少”。

　　“全民閱讀+醫院”，在縣總醫院候診大廳設立圖書角，近千冊健康養生、經典文學圖書，讓患者和家屬在等待間隙能隨手取閱；“全民閱讀+政務”，在市民中心設置城市書房，讓辦事群眾在等候時也能品味書香；“全民閱讀+企業”，在變電小鎮設置城市書房，讓產業工人工作之余也能捧起書本。

　　針對留守兒童，開展“書香潤童心 關愛暖寒冬”“愛心爸媽”親子伴讀活動；針對殘障讀者，持續開展“心靈啟航：共讀共融，肢殘人的書香之旅”公益閱讀、“農家書屋殘疾人管理員培訓”等活動。

　　全民閱讀，不是孤軍奮戰，而是多方協同、合力共建。崇仁縣將全民閱讀工作經費納入年度財政預算，建立穩定的經費投入機制，為閱讀設施建設、圖書更新、活動開展提供堅實保障；加強全民閱讀專業隊伍建設，定期組織業務培訓，提升服務專業水平，讓閱讀服務更專業、更貼心。

　　社會力量的廣泛參與，更為崇仁全民閱讀注入源源不斷的動力，“相山圖書館”就是在外鄉友捐助的項目。

　　這個正在裝修的圖書館位于崇仁一中新校區，上下兩層建筑面積超1500平方米，投資金額約1000萬。“相山圖書館將成為千年文脈的傳承空間、書香社會的催化空間、文化思潮的碰撞空間。”圖書館館長羅婷說。

　　從宋元書院林立到如今書香滿城，崇仁人愛學習、尚閱讀的傳統從未中斷，“書香”成為崇仁最動人的氣質。

《崇仁文庫》存文脈

　　“三十年前好用功，為師不過發其蒙；十分底蘊從人說，百倍功夫自己充；舊學要加新學養，今朝不與昨朝同；拳拳相勉無他意，三十年前好用功。”在語文老師曹佳勤的領讀下，崇仁縣第二小學五年級8班的40位同學正在朗誦吳澄的《勉學吟》。

　　崇仁縣第二小學是一所“耕讀文化”特色校，以“耕以養德，讀以明志”為宗旨，為師生成長筑牢文化根基。

　　“比起書本上的文字，親身實踐的體驗更能讓孩子們理解‘一粥一飯，當思來之不易’的內涵。”崇仁縣第二小學教師陳甜甜說。學校不僅在思政課堂上傳承“尊德性而道問學”的治學理念，還定期組織學生走進學校旁的耕讀園，親身參與耕種勞作，體驗一粒種子從破土到收獲的全過程，真切理解“勞動與讀書相結合”的育人思想。

　　二小還有這樣一間被師生稱為“藝術展廳”的房間。這里張貼著學生手繪的耕種場景、蔬菜成長歷程等作品。旁邊的“整本書閱讀”架子上，孩子們圍繞《水滸傳》《三國演義》等古典名著創作的手抄報整齊排列，既有書香氣息，又有少年意氣。

　　在崇仁縣第一小學，500名師生在當地森林公園內的崇賢閣誦讀《崇仁賦》，引導學生理解“刻苦自勵，躬行實踐”的求學精神。

　　賡續書香、挖掘經典、守護文脈，也是當地文化工作者的集體自覺。

　　在崇仁縣圖書館特藏室，一套《崇仁文庫》整齊地擺放在書架上。

　　100冊，66個子目，2800多萬字。

　　它收錄了從元代吳澄“草廬學派”到明代吳與弼“崇仁學派”的核心典籍，囊括了崇仁千年來最珍貴的鄉賢著作、地方志乘、理學論述、詩文集鈔。

　　“我是本地人，總感覺我們這代人不做這個事，就對不起崇仁。”《崇仁文庫》編者、崇仁縣社科聯主席李海華說，2020年他到縣社科聯工作后，發現崇仁地方文獻從未收集整理，很多珍貴文獻散落各地，想查閱資料非常困難，就著手解決這個問題。

　　經過深入調研、技術求證，2021年，崇仁縣著手推動出版影印版《崇仁文庫》，先后收錄了66部典籍、古書，成為崇仁歷史、理學、民俗、教育研究的基礎工具書。

　　“我們當時有三個原則：一是理學著作優先，吳澄、吳與弼的著作是必定要收的；二是品相好的善本優先，沒有很大殘缺的古籍優先收錄；三是學術價值高的珍稀本優先收錄。”李海華說，《崇仁文庫》成書，離不開鄒建鋒、黃勇輝、楊志海等學者和地方文化專家的幫助。

　　面對先賢遺產，崇仁理學研究一度面臨現實困境：基礎薄弱，缺乏專業人才。

　　“2009年，我都年過半百了，被拉到吳澄吳與弼思想研究會，參與編輯《巴山論壇》內刊，可當時我們縣居然沒有人拿得出一篇像樣的文章來。”黃勇輝回憶道。

　　要想長時間辦下去，必須有穩定的高質量稿源。這個契機，成了黃勇輝研究崇仁理學文化的開端。他在學校教書時便利用業余時間搞研究，退休后仍奮戰在研究一線，至今已近20年。他著述頗豐，出版有《宋明理學之橋：元草廬吳澄》《崇仁先賢及文獻覽略》，其新書《草廬先生》也即將出版，還參與編輯了《崇仁文庫》《崇仁文史》等十余本書籍和雜志。然而所得稿費寥寥無幾，大部分書籍只求出版，有的甚至分文未取。

　　“讓我最高興的是，崇仁理學的研究力量正在壯大。”黃勇輝說，從10年前到現在，全國各個大學和研究機構中，研究過吳澄吳與弼的人估計有兩三百位了。如今，吳澄吳與弼思想研究會已經有50多位成員，其中包括已經82歲高齡的段文華，他是崇仁更早一批研究“兩吳”的學者。這些人對理學文化的挖掘、整理與研究，大大增強了崇仁文化界對本土文化的理性認知和情感認同。

　　聽說記者要采訪崇仁文化，黃勇輝推掉了戰友聚會，延遲了回家時間，陪著記者在崇仁的土地上探尋文脈：“我們都有一種使命感，不做總感覺虧欠家鄉。”

　　同樣有使命感的，還有一群年輕人。

　　在縣圖書館，“古籍數字化”工作正在推進。古籍室內，館長羅婷戴上白色棉質手套，打開樟木柜，小心翼翼地取出《黃帝內經素問靈樞合編十卷》。該書為清代馬元壹、張隱庵合著，清宣統二年（1910年）廣益局石印本，距今已有百余年，書頁已泛黃，但墨跡依然清晰。

　　崇仁縣啟動的“古籍數字化”項目，歷時數月圓滿完成首批珍貴典籍的數字化轉換，共掃描《隋書八十五卷》《唐書二百二十五卷》《宋史四百九十六卷》等19套、361冊珍貴古籍。通過高精度掃描與元數據著錄，這些深藏庫房的古籍瑰寶實現了數字化永久保存與在線檢索，真正從“書本”走向“云端”。如今，這些古籍數字化成果可在崇仁縣圖書館查閱，后續還會在線上推出。

　　正是這群人的默默堅守與不懈深耕，讓《崇仁文庫》從一紙構想化為傳世典籍。這不僅是一套叢書的編纂問世，更是一群人、一座城，以高度的文化自覺存續千年文脈的生動答卷。

以文化人、以文化城

　　4月11日，崇仁縣河上鎮遇集。

　　集散了，有些人還不愿回家去，老中青四五個人一桌，聚在逸仙酒樓里喝大碗茶。

　　這是崇仁獨有的習俗。一人一碗當地的羅山茶，一桌再上一碟瓜子、一碟花生，上面還撒著幾片“豆角酥”。豆角酥不是用豆角做的，是搟薄的面片，油炸之后撒上白糖，吃起來酥脆可口。

　　茶葉和果子沒什么特別，重要的是鄉親們聚在一起聊天。這里的人似乎特別愛聊天，他們三天趕一集，遇集之后就坐下來喝茶聊天，商業洽談、談婚論嫁、休閑娛樂……僅河上鎮一條街就有10多家大碗茶館子，可見其受歡迎程度。

　　習俗盛行數百年，涵養出人與人相親、人與自然相和的溫潤民風。這里人遇到糾紛不打架，倒上一碗熱茶，找個中間人說和說和，心平氣和地解決問題。

　　如今，要延續這樣的文化，不是建座書房那么簡單，而是以文化人、以文化城的系統工程。

　　縣博物館前的《仁者樂山》雕塑，以儒學代表人物孔子、孟子、荀子為主體，取“仁者樂山、天人合一”之意。

　　縣城主干道上的《仁義之邦》雕塑，以刀幣的形態，刻畫了崇仁歷史上五位賢人志士：樂史、歐陽澈、吳澄、虞集、吳與弼，取“仁和天下、眾行致遠”之意。

　　行政中心文化廣場上的《眾志成城》立體藝雕，由三個“人”字造型組成，左邊一人、右邊二人與“仁”相合，取“以人為本、天下歸仁”之意。

　　崇仁森林公園“雙峰霽月”的牌樓，彰顯著吳澄、吳與弼兩位理學大儒和其創立的“草廬學派”“崇仁學派”在中國哲學史上的影響力和學術地位。

　　這三座雕塑一座牌樓，充分展現了“崇仁”的獨特風貌，使城市精神與文化價值得以具象呈現。漫步街道、廣場、社區，隨處可見名言警句、詩詞文章，讓千年文脈慢慢融入城市肌理，浸潤人心。

　　走進崇仁縣博物館，以吳澄、吳與弼為代表的崇仁歷史文化名人生平事跡、重要思想展陳其中，每年有近10萬名游客前來參觀學習。

　　當地還積極開展各種文化活動。“戲曲進校園”“非遺進校園”等特色文化活動頗受百姓喜愛。全年114場文旅體主題活動，以文化賦能城市發展，以文旅點亮地域特色。

　　縣里還打算建設一個里巷歷史文化街區，用“文化+產業”的方式，講好地域故事，打造城市文化新名片。

　　“崇仁”二字，本身就是一個文化宣言。這座以仁義為名的古縣，正用一脈相承的文化內核，書寫著“文化鑄魂、文脈興城”的嶄新篇章。讓千年崇仁在禮的溫潤、書的芬芳中，綻放出更加璀璨的時代光彩。（參與：鄧嵐 甘亮 萬镕濤）