人大社閱想時代 4 月 新書|《慎思與明辨：批判性思維方式15講 》

人大社閱想時代 4 月 新書|《慎思與明辨：批判性思維方式15講 》

全國知名邏輯思維與語言表達(dá)訓(xùn)練專家、同濟大學(xué)首批“名課優(yōu)師”傾心之作。

B站廣受歡迎的批判性思維課，立足中國人獨特的生活世界和生活方式，重構(gòu)中國人的思考模式，幫你想明白、做對事、處理好關(guān)系。

內(nèi)容簡介

本書脫胎于同濟大學(xué)開設(shè)20余年、廣受好評的首批“名課優(yōu)師”課。本書并未照搬西方理論，而是基于批判性思維的理論與實踐，立足中國人獨特的生活世界和生活方式，對思維要素、思維過程進行拆解和分析，打造了“中國化”的批判性思維框架，以幫助讀者提升思維能力。全書分為兩部分。

第一部分是批判性思維概論，在總體介紹批判性思維的同時，重點講解批判性思維的五個關(guān)鍵詞——理解、反思、分析、批判、完善，以此幫助讀者掌握批判性思維訓(xùn)練的五個最重要的“用力點”。

第二部分是批判性思維的專題部分，主要圍繞構(gòu)成理性思維的七個要素——目的、問題、概念、信息、根據(jù)、推理、結(jié)論，逐一進行講解，以幫助讀者在現(xiàn)實生活中面對具體問題情境時，有一個切實有效而又排列有序的“思維工具箱”可以使用。

作者在書中融入了大量中國本土案例與文化語境，引導(dǎo)讀者一步步展開思考和反思，幫助讀者逐漸成長為理性思考者，從而在思考和解決問題、處理人際關(guān)系和日常事務(wù)中更加游刃有余。

作者介紹

陳君華

湖南邵陽人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)專業(yè)博士，現(xiàn)任同濟大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授，同濟大學(xué)辯論隊原主教練，并被推選為同濟大學(xué)首批“名課優(yōu)師”。

同時，他還是全國知名的邏輯思維與語言表達(dá)訓(xùn)練專家，曾多次受邀在華為、騰訊、東方航空、清華大學(xué)、西安歐亞學(xué)院等企業(yè)、名校和商學(xué)院講授批判性思維。

主講課程有批判性思維、邏輯學(xué)、論證與說理、邏輯哲學(xué)、分析哲學(xué)、哲學(xué)導(dǎo)論、老莊哲學(xué)、演講與口才等。著有《深淵與巔峰——論尼采永恒輪回的學(xué)說》《管理聯(lián)考寫作高分指南》《MBA聯(lián)考：邏輯》等多部著作。

編輯推薦

思維決定認(rèn)知，認(rèn)知決定人生結(jié)局

人的思維能力有高下之分，在信息泛濫、知識碎片化的時代，思維差異更能決定一人未來發(fā)展如何。缺乏思維訓(xùn)練的人，總是將思考權(quán)拱手相讓，而思維能力強的人則會永遠(yuǎn)牢牢抓住對自己思考的“控制權(quán)”。

維度

缺乏批判性思維的人

具備高批判性思維的人

1. 信息接收與判斷

人云亦云，被動接收信息

習(xí)慣問“誰說的？證據(jù)在哪？邏輯順嗎”

2. 看待問題的視角

非黑即白，看不到中間地帶與復(fù)雜成因

能看到問題的多面性與灰度，避免二元對立

3. 決策優(yōu)先級

情緒優(yōu)先，只信讓自己舒服的話

事實優(yōu)先，能區(qū)分“我感覺”和“事實是”

4. 認(rèn)知開放度

只看符合自身立場的內(nèi)容

主動尋找反例與對立觀點

5. 抗煽動能力

易被話術(shù)、標(biāo)簽、情緒詞帶節(jié)奏

對煽動性表達(dá)保持警惕

6. 思考習(xí)慣

不愛追問，回避深度思考

習(xí)慣追問“為什么”“還有什么可能”

7. 對經(jīng)驗的態(tài)度

把個人經(jīng)驗等同于普遍真理

清楚個人經(jīng)驗的局限性，不將主觀感受絕對化

目錄

目錄

第一部分批判性思維總論

003 / 第 1 講

啟蒙：思維需要專門的訓(xùn)練

023 / 第 2 講

人格：真正的批判性思考者

041 / 第 3 講

概論：批判性思維的總框架

062 / 第 4 講

理解：批判性思維的前提

083 / 第 5 講

反思：批判性思維的起點

102 / 第 6 講

分析：批判性思維的核心

121 / 第 7 講

批判：批判性思維的本質(zhì)工具

140 / 第 8 講

完善：批判性思維的最終目的

第二部分理性思維的專題

163 / 第 9 講

目的：你最終想達(dá)成什么目的

182 / 第 10 講

問題：你到底要解決什么問題

202 / 第 11 講

概念：你的概念是否清晰明了

222 / 第 12 講

信息：你的信息是否真實全面

243 / 第 13 講

根據(jù)：你的理由是否充分有力

263 / 第 14 講

推理：你的推理是否無懈可擊

282 / 第 15 講

結(jié)論：你的結(jié)論是否確當(dāng)唯一

303/ 參考文獻(xiàn)

樣章

作者序

你怎么這么笨？你能不能動動腦子？

也許很多人都曾這樣訓(xùn)斥過孩子或下屬。但這樣的訓(xùn)斥除了讓我們宣泄自己的不良情緒外，并不能讓被訓(xùn)者變得更聰明，反而可能會讓他們變得更膽小、更緊張、更無所適從。

面對我們的訓(xùn)斥，可能是懾于我們的權(quán)勢，絕大多數(shù)孩子、學(xué)生或下屬都不敢反抗，只會默默地忍受委屈，但如果忽然有一天，他大聲反問你：

怎么動腦子？我也知道要動腦子，我也想要動腦子，但我就是不知道怎么動腦子！你能不能具體說說我該怎么動腦子？如果你自己都不知道怎么動腦子，那你就別在這里不動腦子地教訓(xùn)我說要動腦子！

這時，你該怎么回答？

我相信，絕大多數(shù)人只會變得不知所措，因為他們自己很可能從來就沒有好好想過：到底該怎么動腦子？動腦子有沒有一套系統(tǒng)性的方法或技巧？所以，一旦碰到超出他們原有經(jīng)驗的新問題，他們也就只能“拍腦子”，而不知道怎么 “動腦子” 了。這樣，他們又如何能教好自己的孩子、學(xué)生、下屬動腦子呢？

這本書就是試圖系統(tǒng)性地教大家一套“動腦子的方法”。

我年輕時讀西方哲學(xué)，讀到笛卡爾《探求真理的指導(dǎo)原則》一書中的“方法，對于探求事物真理是絕對必要的” 這句話時，立即就被他系統(tǒng)性地關(guān)注 “思考方法” 的想法吸引住了。

為什么要系統(tǒng)性地關(guān)注“思考方法” 呢？笛卡爾解釋說：“人常為盲目的好奇心所驅(qū)使，引導(dǎo)自己的心靈進入未知的途徑，卻毫無根據(jù)，只有姑且一試的企圖…… 這就好比一個人，因為愚蠢的求寶欲念中燒，就馬不停蹄地亂找，企望有哪位過往行人丟下什么金銀財寶……” 笛卡爾發(fā)現(xiàn)，在他那個時代，“差不多所有的化學(xué)家、大多數(shù)幾何學(xué)家、許多哲學(xué)家，都是這樣進行他們的研究的。”

當(dāng)然，也許他們的運氣好，有時也能偶爾找到一些“珍寶”，但這樣瞎碰、瞎找，找到 “珍寶” 的概率無疑是極低的；相反，絕大多數(shù)時候，迎接他們的是一次又一次失敗的打擊。“尋求真理卻不得其法，還不如不去探求任何事物的真理。”

笛卡爾認(rèn)為每個人后天的成就之所以參差不齊，主要原因不在于有些人天生聰明，有些人天生愚笨，而在于人們運用聰明才智的方法不同。因此，單有聰明才智是不夠的，關(guān)鍵是要能正確地運用才智。有時候，“行動緩慢的人，只要遵循正道前進，就可以比離開正道飛奔的人領(lǐng)先很多。”

那么，到底該如何正確地運用我們的才智？也就是，到底該如何更有效地思考呢？笛卡爾在《談?wù)劮椒ā芬粫飮L試著總結(jié)出了思考最重要的四個原則和方法。

第一條：凡是我沒有明確認(rèn)識到的東西，我絕不把它當(dāng)成真的接受。也就是說，要小心避免輕率的判斷和先入之見，除了清楚分明地呈現(xiàn)在我心里、使我根本無法懷疑的東西以外，不要多放一點別的東西在自己的判斷里。

第二條：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥善解決。

第三條：按次序進行我的思考，從最簡單、最容易認(rèn)識的對象開始，一點點逐步上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給它們設(shè)定一個次序。

第四條：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量一一復(fù)查，做到確信毫無遺漏。

概括起來，笛卡爾的這四個重要的原則分別是：（1）懷疑原則；（2）分析原則；（3）綜合原則；（4）周全原則。

笛卡爾制定這四個原則，其實是在為自己的思維“立法”。笛卡爾的這種為思維 “立法” 的意識和精神，以及由此而確定的一套系統(tǒng)性的思維方法，徹底改變了他的心靈習(xí)性。正是這套系統(tǒng)的思維方法，讓笛卡爾的思考和研究總能點石成金，使他取得一系列輝煌的成就，并因此使他成為他那個時代像神一樣的思想家 —— 當(dāng)時西方最偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家……

正是在笛卡爾的啟發(fā)和激勵下，我開始系統(tǒng)性地關(guān)注這些問題：我們到底是如何思考的？我們又該如何更好地思考？為了更好地思考，我們又該遵循哪些原則和方法？…… 慢慢地，我走上了 “批判性思維” 的研究和教學(xué)之路，因為批判性思維是我所能找到的、最能幫助我們 “更好地思考、思考得更好” 的系統(tǒng)性方法。

2002 年，我開始在同濟大學(xué)講授 “批判性思維” 的課程，這很可能是中國大學(xué)里最早系統(tǒng)講授批判性思維的課程之一。

因為批判性思維是一門跨學(xué)科、綜合性的課程，所以為了拓寬視野、發(fā)掘深度，也為了搜集精彩的素材案例，我開始廣泛地閱讀相關(guān)書籍。哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、管理學(xué)、博弈論、政治、法律、軍事、文學(xué)、歷史…… 都是我如饑似渴的閱讀對象。甚至園藝學(xué)方面的書，我也看了不少，因為在我看來，批判性思維就是思維的園藝學(xué)。

感謝同濟大學(xué)圖書館幾百萬冊的藏書，如此“無邊界” 的閱讀，讓我得以與歷史上的眾多 “大咖” 打交道，慢慢地我就跟他們成了熟悉的朋友。于是，在批判性思維的課堂上，我會時不時地使用 “招魂術(shù)”，邀請古今中外的歷史名人穿越時空，來到我的課堂上，以 “情景劇” 的方式，給我們演繹了一個又一個生動、精彩的批判性思維的片段。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。要上好批判性思維這門課，僅僅靠大量讀書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個好的批判性思維的教師，首先必須要把自己徹底 “格式化” 為一個積極、自主的思考者，時時、事事用批判性思維的眼光來審視自己、分析周圍的人，乃至整個外在的世界。這樣才能真正掌握批判性思維的精髓，才能作為批判性思維的 “化身” 在課堂上演繹好批判性思維。

于是，無論是在工作還是在生活中，我時刻都像一個思維偵探一樣，腦子里會時不時地冒出一些奇奇怪怪的問題來。有些問題，也許我想一想就能得出比較滿意的答案；而有些問題，估計我怎么想都想不出讓我自己信服的答案。不過，這有什么關(guān)系呢？能不斷地提出有價值的問題、不斷地思考有意思的問題，才足以讓我感到興奮，也能很好地鍛煉我的思維。

我相信，一個人一旦真正發(fā)現(xiàn)并充分享受到“思考的樂趣”，他自然就會由衷地贊嘆：這個世界原來這么有意思！人活著，原來這么有意思！笛卡爾的 “我思，故我在”，原來是這個意思！

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