老子道德經(jīng)的囑咐：還是盡量久一點(diǎn)

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每一篇文章都承載著他/她們的智慧與故事，希望每篇文章，都能成為照亮他人的路。

本文作者：舒宥善

如果要用一個(gè)字來(lái)總結(jié)《道德經(jīng)》的思想，我想應(yīng)該就是“久”。

無(wú)論是站在管理的角度還是個(gè)人生存的立場(chǎng)，道德經(jīng)都在圍繞著“久”的目標(biāo)娓娓道來(lái)，也是老子留給后人的囑咐。

領(lǐng)悟了道德經(jīng)的思想，當(dāng)我們?cè)诿媾R抉擇時(shí)，會(huì)養(yǎng)成一種本能的意識(shí)：

一切有利于“久”的決定，就是可取的，一切不利于“久”的決定，就是不可取的。

1

老子說(shuō)“道乃久”，就是告訴我們順應(yīng)道則可以長(zhǎng)久，不管全世界、全人類(lèi)的存續(xù)，還是個(gè)人生命，都很寶貴，也很脆弱。

所以老子希望人人都豎立“久”的意識(shí)，“使夫智者不敢為也”，心存敬畏。

即使你有尋常的聰明才智，不利于“久”的就不要去做。

“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”，如果變得尖銳會(huì)很易折，我們何不如收起鋒芒，“和其光、同其塵”，“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，互惠互利，和諧發(fā)展。

“五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聾”，則需“見(jiàn)素抱樸、少私寡欲”。

這個(gè)世界有太多誘惑，時(shí)刻在刺激著人的欲望。

而如果我們一味地順從欲望的驅(qū)使，于個(gè)人而言，身體的承受能力有限。

于一個(gè)國(guó)家而言，如果全民享樂(lè)，又有多少資源供他們揮霍，捉襟見(jiàn)肘時(shí)，必將走上掠奪他人的強(qiáng)盜之路。

強(qiáng)盜雖然能夠短期獲利，但早晚會(huì)遭到報(bào)復(fù)，仍不利于長(zhǎng)久。

所以我們中國(guó)人自從有了“道”的思想，便知道珍惜和平，于己于人，只有和平才能存續(xù)的更久。

2

一千多年前的古人，不是不知道火藥的威力，而是覺(jué)得沒(méi)必要。

至于現(xiàn)在，那些不懂得“天道”的外國(guó)人一個(gè)勁的折騰威力大的武器，迫使中國(guó)不得不研制出更強(qiáng)大的武器，以實(shí)現(xiàn)和平，實(shí)屬無(wú)奈之舉。

“豫兮若冬涉川”，老子提醒我們，做人做事，不要心存僥幸，需保持小心謹(jǐn)慎，像冬天在薄薄的冰川上行走，步步為營(yíng)。

人生畢竟不是賽車(chē)比賽，比的是快，更重要的是穩(wěn)，久一點(diǎn)會(huì)更好。

“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生”，一盆渾濁的水，只有靜下來(lái)，才有機(jī)會(huì)慢慢變清，事緩則圓，人緩則安。

能慢的事盡量慢一點(diǎn)，結(jié)果會(huì)更圓滿(mǎn)，人從容一些，心態(tài)也會(huì)更安穩(wěn)。真正的強(qiáng)大，往往藏在安靜里。

“企者不立、跨者不行”、“曲則全、枉則直”，想要踮起腳尖去夠原本夠不到的東西，或是大步行走試圖快一些。

最終發(fā)現(xiàn)，連站都站不穩(wěn)，想大步走卻走不出去多遠(yuǎn)就累得不行。

求快找捷徑，往往到達(dá)不了目的地。

相比想要快速獲利的高風(fēng)險(xiǎn)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，長(zhǎng)久的走下去，哪個(gè)更有利，相信每個(gè)人都知道選擇。

這個(gè)世界沒(méi)有什么比“久”更寶貴的了，我們都希望一切可以久一點(diǎn)，牙齒晚一點(diǎn)脫落，身體機(jī)能晚一點(diǎn)衰退，和家人朋友的相處可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

同時(shí)老子也洞悉“天地尚不能長(zhǎng)且久者，而況于人乎”，有一天世界會(huì)毀滅，人類(lèi)會(huì)滅絕，每個(gè)人都會(huì)逝去，沒(méi)有什么可以永恒。

可正因?yàn)闆](méi)有永恒，才顯得長(zhǎng)久彌足珍貴?；蛟S不爭(zhēng)、平和、節(jié)制、利他、謹(jǐn)慎、不急躁，才是真正的長(zhǎng)久之道。

作者 | 舒堯，字宥善，云南昆明人，家居設(shè)計(jì)師，新農(nóng)人，曾仕強(qiáng)公眾號(hào)寫(xiě)作團(tuán)成員。熱愛(ài)中華文化、熱愛(ài)祖國(guó)、在曾仕強(qiáng)教授思想的引領(lǐng)下，把性情修煉的盡可能柔和平靜，對(duì)《道德經(jīng)》有特殊的情感和共鳴。