一塊殘長11.5厘米、寬7厘米的古磚,靜靜躺在案頭,磚側篆書“春申君”三字,雖歷經歲月磨蝕,仍筆力遒勁;磚身鳳鳥紋蜿蜒舒展,似在訴說戰國末年的風云激蕩。這方1950年代于壽縣豐莊鋪柴崗(今豐莊鎮柴崗村)疏浚水渠時發現的銘文磚,自1991年入藏以來,便如一把密鑰,為我們打開了通往楚都壽春、走近春申君黃歇的歷史之門。
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一、從壽春故地到鳳鳥紋韻:磚上的時代密碼
鳳鳥紋商周時代盛極一時,但其雛形可追溯至新石器時代晚期,而其源頭則與石家河時期的鳳鳥紋一脈相承。壽春故地曾是楚國最后的都城,而鳳鳥紋則是楚文化中象征圖騰與浪漫精神的藝術密碼?。這片土地上留存的古城墻與文物,不僅銘刻著歷史的興衰,更以鳳鳥紋飾傳遞著“楚人崇鳳”的獨特信仰。此磚上的鳳鳥紋以連續波狀曲線為骨,穿插回旋,紋樣雖不繁復,卻已具備鳳鳥波卷飛揚的典型特征,與壽縣楚幽王墓出土青銅器上的裝飾風格高度契合,足證其為戰國晚期楚地器物無疑。
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更為珍貴的是磚側的“春申君”篆書銘文。戰國時期,“物勒工名”制度雖已興起,但直接以封君名號銘刻于建筑用磚者,實屬罕見。壽春作為春申君黃歇的封地與楚國最后的都城,其城郭營建與黃歇息息相關。據《壽縣志》記載,楚考烈王元年(公元前262年),黃歇受封淮北十二縣,壽春即為其食邑核心;公元前241年,楚遷都壽春,黃歇以令尹之職主持新都營建。這方銘文磚,極有可能是壽春城內春申君官署或宅邸的建筑構件,它以實物印證了文獻中黃歇在壽春的權力與地位,填補了楚都建筑史的空白。
二、春申君的壽春歲月:安邦之志與東擴之業
春申君黃歇,這位戰國四君子中唯一非王室宗親的傳奇人物,其一生的功業,與壽春緊密相連。他以博聞善辯之才,游說秦昭王退兵,護送楚太子熊完歸國繼位,由此登上楚國政治舞臺。楚考烈王即位后,黃歇被封為令尹,賜淮北十二縣,壽春成為他施展政治抱負的起點。
在壽春,黃歇不僅是封地領主,更是楚國的“定海神針”。公元前241年,秦兵壓境,楚國危在旦夕,黃歇力主遷都壽春,以其“控扼淮潁,襟帶江沱”的地理優勢,為楚國贏得了喘息之機。他對壽春的定位,絕非單純的軍事要塞,而是“安邦之基”——安徽楚文化博物館內的鑄客大鼎,鼎足與腹底刻有“安邦”銘文,正是黃歇治國理念的物化體現。在他的治理下,壽春成為楚國末年的經濟中心:壽縣出土的近20公斤郢爰金幣,含金量高達92.59%—96.19%,印證了“楚雖三戶,亡秦必楚”背后的雄厚國力;而他廣納賢才、發展農商的舉措,更讓這座都城在亂世中煥發生機,荀子等思想家曾匯聚于此,為楚文化注入新的活力。
公元前248年,黃歇主動改封江東,將壽春完全交予楚王,自己則赴吳地開疆拓土。他在江東興修水利、疏浚河道,如今上海的春申塘、春申湖等地名,皆是其治水功績的見證;他推動楚文化與吳越文化融合,為江南地區的開發奠定了基礎,上海“申城”之名便源于此。這方壽春出土的銘文磚,恰是黃歇從“安邦”到“拓疆”的過渡性物證,它連接起楚都壽春與江東吳地,勾勒出這位傳奇人物從輔佐楚王到經略江南的完整軌跡。
三、磚魂所系:楚文化的傳承與雙城的紐帶
春申君銘文磚的價值,不僅在于其作為建筑構件的歷史屬性,更在于它所承載的文化意義。楚文化作為先秦時期與中原文化分庭抗禮的南方文化,以浪漫飄逸、博大精深著稱,而壽春作為楚國最后都城,是楚文化的集大成者。這方銘文磚上的鳳鳥紋,繼承遠古文化影響,卻已融入楚文化的審美基因——它不再是單純的裝飾,而是楚地先民對生命綿延、自然和諧的哲學思考;磚上的篆書銘文,筆畫圓轉流暢,兼具秦篆的規整與楚系文字的靈動,是研究戰國書法的珍貴標本。
對于春申君而言,這方磚更是其人格精神的象征。黃歇一生,以“忠”事君,以“賢”養士,以“智”治國,卻最終因李園之亂身首異處,令人扼腕。磚上的“春申君”三字,似在訴說他的榮耀與悲劇;而磚身歷經千年仍堅韌不摧的質地,恰如他在楚文化史上留下的印記——雖王朝覆滅,但其精神永存。如今,淮南的春申大街、春申湖公園,上海的春申路、春申文化廣場,兩地以春申君為紐帶,共同傳承著這份跨越時空的文化記憶。
撫磚追昔,戰國末年的金戈鐵馬似在耳畔回響,春申君黃歇的身影若隱若現。這方從壽春故地走出的銘文磚,不僅是一件文物,更是楚文化的活化石,是春申君傳奇一生的見證。它讓我們得以觸摸戰國時代的溫度,感受楚文化的厚重,更讓我們在雙城的文化共鳴中,讀懂一位先賢的安邦之志與開拓精神。磚雖殘,魂不朽;君已逝,名長存。
作者:賈丙廣
責編 :月月 審核:藍色海風
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