被褐懷玉的“道者”：鐘樹峰先生印象

人人都有以貌取人的傾向，正如奧修所言：那些看似平凡的老者、貌不驚人的行者，或許正是你苦苦追尋的現實中的“老子”。若能耐心與之交談，一席話或許能減少你許多彎路，甚至改變人生軌跡。好友鐘道長，便是這樣一位“被褐懷玉”的道者。

初見鐘道長，是在陪同美國某學院安娜·郭院長拜訪姜先生的場合（為尊重其意愿，以筆名相稱）。

右一為姜先生，右二為美國某學院郭院長，右五為作者

談話間，一位看來邋遢的中年男人進門便拜，既不言語也面無表情，只是一個勁兒磕頭。我起初以為是行乞者，后來才知他是姜先生的弟子鐘樹峰。這些弟子常年抽空前來看望師父，做義工以報師恩。

真正認識鐘道長，是在晚飯后的林間散步。我們在“綠瀑臺”小徑相逢，他稱呼我們“師兄”，幾句交談下來，我竟發現這位看似木訥、略顯邋遢的中年男人性情平穩，出口成章，金句頻出，口才出奇地好。

晚餐時，鐘道長突然來了酒癮，一改平日“食不言寢不語”的形象，對師父說：“菜已上齊，我有瓊漿。沒酒沒漿，不成道場。”說罷便取來酒盅和藥酒。有人勸止，姜先生卻笑道：“小鐘不易，給他個機會。”

這是吉林的趙月先生，看到他，我就想起鐘先生，他們都是被褐懷玉的先生

微醺后的鐘道長才華盡顯。別人講話時他靜靜聆聽，自己發言時必先起身行禮，那句“社會就是道場，生活就是修真，事業就是丹田，獻身就是入門”，至今仍記憶猶新。他的每次發言，都能引來陣陣喝彩。

聊至深夜，他談及《道德經》的篇章順序，語出驚人：“師兄不要被河上公給欺騙了。‘道可道’章不是《道德經》的第一章，‘象元’章（即通行本第二十五章）才是。”

見我疑惑，他解釋道：“老子說‘吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行’，并非抱怨世人愚鈍，而是預判到后人會把真經念歪。如今流傳的河上本、王弼本、帛書本、楚簡本等版本，各家注解眾說紛紜，章節混亂。開篇就講‘道可道非常道’‘玄之又玄’，讓人一頭霧水，產生抵觸情緒，實在突兀。”

他進一步闡釋：“《道德經》第二十五章才是對‘道’的具體說明——‘寂兮寥兮，獨立而不改，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大’。把這一章放在開頭，讀者才能循序漸進地理解‘道’的本質。”

這番話困擾了我好幾年，雖未完全接受，卻讓我對他刮目相看。此后幾日，我主動走近他，聽他跟前來交流國學、咨詢解惑的人交談，他根據對方要求，從陰陽五行的生克制化，到傳統民俗文化中的善惡緣起，所問無不答，所答無不善，條理清晰、有根有據，其博學與不凡，讓人稱奇。

但日常交流他就變得十分謙虛，他說：“跟他們相比，我只是螢火，他們才是滿月之光！過幾天兩位李師兄要來，那才是真正的高手在民間。”

他提及的李海波、歐陽江南、李寶能、巢國棟、金國范等人，我都曾見過，他們在道醫、道商、武術、學術等領域各有建樹，足跡遍布東南亞、歐美、日本等地。

國際道商文化研究院院長李海波先生與中國道教協會原會長任法融先生

這些道者高蹈遠舉卻低調內斂，隆德大能而謙沖自守，正如《道德經》所言“澹兮其若海，飉兮若無止”，盡顯文質彬彬的君子之風。能領略他們的風范，實乃人生幸事。而鐘先生至今不愿意公開他的形象。

北京上古道醫學院院長歐陽江南先生與美國中華文化教育集團葉拉拉主席

盛哉道學，薪火相傳；幸哉斯行，得遇真賢。

日本國立新潟大學行為科學研究碩士，香港國際道林太學 主理人 李寶能先生

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